我們的迷妄來自無始，得見佛法，信受之後，如何奉行？如何融入生活？我想尋求一些事相上的方法，比如朝暮課誦，比如持咒……

雖然不喜歡直接轉經文，不過覺得這篇太合適這個問題了， 《華嚴經 凈行品》

菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切。妻子集會，當願眾生，怨親平等，永離貪著。

若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安隱。

伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，了伎非實。若在宮室，當願眾生，入於聖地，永除穢欲。著瓔珞時，當願眾生，舍諸偽飾，到真實處。上升樓閣，當願眾生，升正法樓，徹見一切。若有所施，當願眾生，一切能舍，心無愛著。眾會聚集，當願眾生，舍眾聚法，成一切智。若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。舍居家時，當願眾生，出家無礙，心得解脫。入僧伽藍，當願眾生，演說種種，無乖諍法。

詣大小師，當願眾生，巧事師長，習行善法。

求請出家，當願眾生，得不退法，心無障礙。脫去俗服，當願眾生，勤修善根，舍諸罪軛。剃除鬚髮，當願眾生，永離煩惱，究竟寂滅。著袈裟衣，當願眾生，心無所染，具大仙道。正出家時，當願眾生，同佛出家，救護一切。自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意。自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。受學戒時，當願眾生，善學於戒，不作眾惡。

受闍黎教，當願眾生，具足威儀，所行真實。

受和尚教，當願眾生，入無生智，到無依處。受具足戒，當願眾生，具諸方便，得最勝法。若入堂宇，當願眾生，升無上堂，安住不動。若敷床座，當願眾生，開敷善法，見真實相。正身端坐，當願眾生，坐菩提座，心無所著。結跏趺坐，當願眾生，善根堅固，得不動地。修行於定，當願眾生，以定伏心，究竟無餘。若修於觀，當願眾生，見如實理，永無乖諍。舍跏趺坐，當願眾生，觀諸行法，悉歸散滅。

下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。

若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。著僧伽黎，當願眾生，入第一位，得不動法。手執楊枝，當願眾生，皆得妙法，究竟清凈。嚼楊枝時，當願眾生，其心調凈，噬諸煩惱。大小便時，當願眾生，棄貪瞋痴，蠲除罪法。事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。

洗滌形穢，當願眾生，清凈調柔，畢竟無垢。

以水盥掌，當願眾生，得清凈手，受持佛法。以水洗面，當願眾生，得凈法門，永無垢染。手執錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。執持應器，當願眾生，成就法器，受天人供。發趾向道，當願眾生，趣佛所行，入無依處。若在於道，當願眾生，能行佛道，向無餘法。涉路而去，當願眾生，履凈法界，心無障礙。見升高路，當願眾生，永出三界，心無怯弱。見趣下路，當願眾生，其心謙下，長佛善根。

見斜曲路，當願眾生，舍不正道，永除惡見。

若見直路，當願眾生，其心正直，無諂無誑。見路多塵，當願眾生，遠離塵坌，獲清凈法。見路無塵，當願眾生，常行大悲，其心潤澤。若見險道，當願眾生，住正法界，離諸罪難。若見眾會，當願眾生，說甚深法，一切和合。若見大柱，當願眾生，離我諍心，無有忿恨。若見叢林，當願眾生，諸天及人，所應敬禮。若見高山，當願眾生，善根超出，無能至頂。見棘刺樹，當願眾生，疾得剪除，三毒之刺。

見樹葉茂，當願眾生，以定解脫，而為蔭映。

若見華開，當願眾生，神通等法，如華開敷。若見樹華，當願眾生，眾相如華，具三十二。若見果實，當願眾生，獲最勝法，證菩提道。若見大河，當願眾生，得預法流，入佛智海。若見陂澤，當願眾生，疾悟諸佛，一味之法。若見池沼，當願眾生，語業滿足，巧能演說。若見汲井，當願眾生，具足辯才，演一切法。若見湧泉，當願眾生，方便增長，善根無盡。若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋樑。

若見流水，當願眾生，得善意欲，洗除惑垢。

見修園圃，當願眾生，五欲圃中，耘除愛草。見無憂林，當願眾生，永離貪愛，不生憂怖。若見園苑，當願眾生，勤修諸行，趣佛菩提。見嚴飾人，當願眾生，三十二相，以為嚴好。見無嚴飾，當願眾生，舍諸飾好，具頭陀行。見樂著人，當願眾生，以法自娛，歡愛不舍。見無樂著，當願眾生，有為事中，心無所樂。見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛。見苦惱人，當願眾生，獲根本智，滅除眾苦。

見無病人，當願眾生，入真實慧，永無病惱。

見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。見端正人，當願眾生，於佛菩薩，常生凈信。見醜陋人，當願眾生，於不善事，不生樂著。見報恩人，當願眾生，於佛菩薩，能知恩德。見背恩人，當願眾生，於有惡人，不加其報。若見沙門，當願眾生，調柔寂靜，畢竟第一。見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。見苦行人，當願眾生，依於苦行，至究竟處。見操行人，當願眾生，堅持志行，不舍佛道。見著甲胄，當願眾生，常服善鎧，趣無師法。見無鎧仗，當願眾生，永離一切，不善之業。見論議人，當願眾生，於諸異論，悉能摧伏。見正命人，當願眾生，得清凈命，不矯威儀。若見於王，當願眾生，得為法王，恆轉正法。若見王子，當願眾生，從法化生，而為佛子。若見長者，當願眾生，善能明斷，不行惡法。若見大臣，當願眾生，恆守正念，習行眾善。若見城郭，當願眾生，得堅固身，心無所屈。若見王都，當願眾生，功德共聚，心恆喜樂。見處林藪，當願眾生，應為天人，之所嘆仰。入里乞食，當願眾生，入深法界，心無障礙。到人門戶，當願眾生，入於一切，佛法之門。入其家已，當願眾生，得入佛乘，三世平等。見不舍人，當願眾生，常不舍離，勝功德法。見能舍人，當願眾生，永得舍離，三惡道苦。若見空缽，當願眾生，其心清凈，空無煩惱。若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。若得恭敬，當願眾生，恭敬修行，一切佛法。不得恭敬，當願眾生，不行一切，不善之法。見慚恥人，當願眾生，具慚恥行，藏護諸根。見無慚恥，當願眾生，舍離無慚，住大慈道。若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味。得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。得粗澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。若受味時，當願眾生，得佛上味，甘露滿足。飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。若說法時，當願眾生，得無盡辯，廣宣法要。從捨出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。若入水時，當願眾生，入一切智，知三世等。洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。盛暑炎毒，當願眾生，舍離眾惱，一切皆盡。暑退涼初，當願眾生，證無上法，究竟清涼。諷誦經時，當願眾生，順佛所說，總持不忘。若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。諦觀佛時，當願眾生，皆如普賢，端正嚴好。見佛塔時，當願眾生，尊重如塔，受天人供。敬心觀塔，當願眾生，諸天及人，所共瞻仰。頂禮於塔，當願眾生，一切天人，無能見頂。右繞於塔，當願眾生，所行無逆，成一切智。繞塔三匝，當願眾生，勤求佛道，心無懈歇。贊佛功德，當願眾生，眾德悉具，稱嘆無盡。贊佛相好，當願眾生，成就佛身，證無相法。若洗足時，當願眾生，具神足力，所行無礙。以時寢息，當願眾生，身得安隱，心無動亂。睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。
原本想貼出《凈行品》的，已經有師兄貼出來了，就不贅述了。我說一說我個人的體驗和感受吧。一、念佛我比較喜歡步行時念佛，心中默念，嘴裡不出聲也不動嘴唇，每走一步心中念一個字。第一步，南；第二步，無；第三步，阿；第四步，彌；第五步、第六步，陀（拖長音）；第七步，佛；第八步，停頓換氣。這樣每八步就是一句佛號。只要有空閑都可以走一走，念一念佛號。二、修觀止觀禪修，止是坐禪，觀是行禪、經行。所謂觀，就是將注意力集中到身體的動作，清楚地知道自己每時每刻在做什麼。比如每邁一步，抬腿、小腿抬起、邁開、伸向前、放下，這樣每走一步都能清楚地知道自己在做什麼。還有一個方法，是針對煩惱比較多的，這是當初師父教我們的，就是像貓捉老鼠一樣，眼耳鼻舌身意，一旦有妄想煩惱出現，就像貓捉老鼠一樣降伏妄想煩惱。這也很適合日常生活中的修行。久而久之，妄想煩惱也會變得很少了。
我想，不是把佛法融入生活，而是把生活融入佛法才對。因為對我們學佛修行的人來說，你認為修行要遠遠重於生活時，你才會排除生活的干擾努力修行。否則只是說說而已。
佛法是博大精深的哲學，每個人對學習佛法的感受都不一樣。我個人認為學佛的最基本是修心，辯證的看待事物，做自己力所能及的一切幫助需要幫助的人，懺悔自己犯下的過積德行善。
在生活中時時觀察憶誦：

爾時大聖文殊師利菩薩白佛言。

世尊。如佛所說唯將心法為三界主。心法本無不染塵穢。云何心法染貪嗔痴。於三世法誰說為心。過去心已滅。未來心未至。現在心不住。諸法之內性不可得。諸法之外相不可得。諸法中間都不可得。心法本來無有形相。心法本來無有住處。一切如來尚不見心。何況餘人得見心法。一切諸法從妄想生。以是因緣。今者世尊。為大眾說三界唯心。願佛哀愍如實解說。

爾時佛告文殊師利菩薩言。

如是如是。善男子。如汝所問。心心所法本性空寂。我說眾喻以明其義。

善男子。心如幻法由遍計生種種心想。受苦樂故。

心如流水念念生滅。於前後世不暫住故。

心如大風。一剎那間歷方所故。

心如燈焰。眾緣和合而得生故。

心如電光。須臾之頃不久住故。

心如虛空。客塵煩惱所覆障故。

心如猿猴。游五欲樹不暫住故。

心如畫師。能畫世間種種色故。

心如僮僕。為諸煩惱所策役故。

心如獨行。無第二故。

心如國王。起種種事得自在故。

心如怨家。能令自身受大苦故。

心如埃塵。坌污自身生雜穢故。

心如影像。於無常法執為常故。

心如幻夢。於無我法執為我故。

心如夜叉。能啖種種功德法故。

心如青蠅。好穢惡故。

心如殺者。能害身故。

心如敵對。常伺過故。

心如盜賊。竊功德故。

心如大鼓。起斗戰故。

心如飛蛾。愛燈色故。

心如野鹿。逐假聲故。

心如群豬。樂雜穢故。

心如眾蜂。集蜜味故。

心如醉象。耽牝觸故。

善男子。如是所說心心所法。無內無外亦無中間。於諸法中求不可得。去來現在亦不可得。超越三世非有非無。常懷染著從妄緣現。緣無自性心性空故。如是空性。不生不滅。無來無去。不一不異。非斷非常。本無生處。亦無滅處。亦非遠離非不遠離。如是心等不異無為。無為之體不異心等。心法之體本不可說。非心法者亦不可說。何以故。若無為是心即名斷見。若離心法即名常見。永離二相不著二邊。如是悟者名見真諦。悟真諦者名為賢聖。一切賢聖性本空寂。無為法中戒無持犯。亦無大小。無有心王及心所法。無苦無樂。如是法界自性無垢。無上中下差別之相。何以故。是無為法性平等故。如眾河水流入海中。盡同一味無別相故。此無垢性。是無等等。遠離於我及離我所。此無垢性非實非虛。此無垢性是第一義。無盡滅相體本不生。此無垢性常住不變最勝涅槃。我樂凈故。此無垢性遠離一切平不平等。體無異故。

若有善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應當一心修習如是心地觀法。

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

三世覺母妙吉祥　請問如來心地法

我今於此大會眾　開演成佛觀行門

此法難遇過優曇　一切世間應渴仰

十方諸佛證大覺　無不從此法修成

我是無上調御師　轉正法輪周世界

化度無量諸眾生　當知由悟心地觀

一切有情聞此法　欣趣菩提得授記

一切有緣得記人　修此觀門當作佛

諸佛自受大法樂　住心地觀妙寶宮

受職菩薩悟無生　觀心地門遍法界

後身菩薩坐覺樹　入此觀行證菩提

此法能雨七聖財　滿眾生願摩尼寶

此法名為佛本母　出生三世三佛身

此法名為金剛甲　能敵四眾諸魔軍

此法能作大舟航　令渡中流至寶所

此法最勝大法鼓　此法高顯大法幢

此法金剛大法螺　此法照世大法炬

此法猶如大聖主　賞功罰過順人心

此法猶如沃潤田　生成長養依時候

我以眾喻明空義　是知三界唯一心

心有大力世界生　自在能為變化主

惡想善心更造集　過現未來生死因

依止妄業有世間　愛非愛果恆相續

心如流水不暫住　心如飄風過國土

亦如猿猴依樹戲　亦如幻事依幻成

如空飛鳥無所礙　如空聚落人奔走

如是心法本非有　凡夫執迷謂非無

若能觀心體性空　惑障不生便解脫

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_67828a760100ynbu.html

這個帖子你可以去看看。

這是轉載自某論壇的一位學佛的西醫的文字。

這位醫生本身是個有真材實料的修行人，他的原創帖子都可以看看。

但是此論壇的某些板塊已經被某邪見外道的弟子佔領，所以，看帖須謹慎，發言更是要慎之又慎！
覺性訓練自然是在生活當中
我認為佛法來源於生活，生活中可以悟出很多東西，走佛道是一種特殊的生活。不能將二者割裂開。
你要是罵某教 你現在早已身首異處了，你信不信！
推薦閱讀：
相关文章