如何證明佛經記載是完全真實的，而不是添油加醋虛構誇張？
證明大乘佛教僅需一元
去小超市購買一個1元打火機，邊念觀音的名字邊燒自己手指，即可證明。
接著再邀請媒體科學家們去焚化爐看你親自表演念觀音走進焚化爐。
上圖內容還有觀音菩薩普門品背書。
論文一出，很快全世界都皈依佛教。
可惜，全世界其實連一個虔誠的大乘佛教徒都沒有，這麼簡單的證明都沒有信徒敢做。
如果有一些內容令你產生衝動，生起激情，那些內容就不可能是覺悟者所說。
如果一些言語令你平靜、內心安寧，傾向於舍斷向外在、對虛無的東西的貪求，則會得到覺悟者的贊同。
很簡單，你去學習呀，學懂了，就實地的求證。
總不會自己任嘛不懂，就要去證明佛法經典的真實性吧？
佛法修行就是要學佛人實事求是，不能打妄語，道聽途說，不懂裝懂。修行過程要經過信、解、行、證，在修學佛法最終，一定要去實證。不經過實證，不能算作圓滿的。
如果你有心去證明佛經的真實性，就去搞懂他，並實打實的證明其是不是真實不虛。也讓大家對你的證明心服口服。
【原文】
接手書，知宿根甚深，現行頗純，故有種種勝境相現。然今人多半是要體面，憑空造樓閣，有一分半分，便說有百千萬分，如某居士錄，其境界皆是手筆所做，不是心地所做。汝固不妄，誠恐或有此習氣，則其過不小。佛以妄語列於根本五戒者，正為防此弊也。若或見言不見，不見言見，乃妄語之流類，若憑空造樓閣，妄說勝境界，即犯大妄語戒，乃未得謂得，未證謂證，其罪甚於殺盜淫百千萬億倍。其人若不力懺，一氣不來，即墮阿鼻地獄，以其能壞亂佛法，疑誤眾生故也。汝切須慎重，所見之境有一分，不可說一分一，亦不可說九厘九，過說亦罪過。少說亦不可。何以故，以知識未得他心道眼，但能以所言為斷耳。此種境界，向知識說，為證明邪正是非，則無過，若不為證明，唯欲自炫，亦有過。若向一切人說則有過，除求知識證明外，俱說不得。說之則以後便永不能得此勝境界。此修行人第一大關，而台教中屢言之。所以近來修行者，多多著魔，皆由以躁妄心，冀勝境界。勿道其境是魔，即其境的是勝境，一生貪著歡喜等心，則便受損不受益矣，況其境未必的確是勝境乎。倘其人有涵養，無躁妄心，無貪著心，見諸境界，直同未見，既不生歡喜貪著，又不生恐怖驚疑。勿道勝境現有益，即魔境現亦有益。何以故，以不被魔轉，即能上進故。
魔境勝境之分別，在與經教合不合上分。果是聖境，令人一見，心地直下清凈，了無躁妄取著之心。若是魔境，則見之心便不清凈，便生取著躁妄等心。又佛光雖極明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。佛現以凡所有相，皆是虛妄之理勘，則愈顯。魔現以此理勘，則便隱，此勘驗真偽之大冶洪爐也。
——《文鈔》之《復何慧昭居士書》印光大師著述佛弟子敬譯
【譯文】
收到你寫來的書信，知道你過去世中善根很深，現在修行純一專精，所以有種種殊勝的境界相顯現。然而今天的人多半是好要面子，平白無故說見到勝境。只要有一分半分，就說有百千萬分，比如某居士錄這本書，其中所說的境界其實都是虛構出來的，並非至誠心感通而顯現的。你固然沒有打妄語的毛病，唯恐你或者也有這樣的習氣，那麼這個罪過就不小了。佛把妄語排在根本五戒的原因，就是為了防止這個弊病。如果是見到說沒見到，沒見到說見到，就是屬於妄語的性質。如果是平白無故虛妄地說見到殊勝的境界，是犯了大妄語的重戒，未得到說得到，未證得說證得。這個罪過超過殺、盜、淫、妄百千萬倍。這種人如果不極力懺悔，身壞命終的時候，就會墮入阿鼻地獄，因為這種行徑可以破壞、擾亂佛法，誤導眾生的原故。你說話千萬要慎重，所見到的境界有一分，不可說一分一，也不可說九厘九，說過了也罪過，少說也是罪過。為什麼呢？因為給你分析、判斷境界的善知識還未能證得他心通和天眼通，只能夠以你所說的做判斷。這些修行中所有的境界，向善知識說，為證明邪正是非，就沒有罪過，如果不是為了求證明，只要想自我炫耀，也有罪過。如果向所見到的人隨便說就有罪過，除非求善知識證明之外，都不可以說。說了之後便永遠不能再得到這樣的勝境界了。這是修行人第一大關礙，所以天台宗常常以此告誡修行人。因此近來修行的人，往往著魔，都是因為用浮躁虛妄的心，想要見到殊勝的境界。
不要說他所見的是魔境，就是他見到的真是佛境，如果一有貪愛歡喜的心，那麼就只能受害而不能受益了。況且這個境界未必是勝境界呢？如果這個人有涵養，沒有浮躁虛妄的心，沒有貪愛執著的心，見到種種境界，就如同未見到一樣，既不歡喜貪愛，又不恐怖驚疑。不要說勝境界顯現有益處，就是魔境界顯現也有益。為什麼呢？因為不被魔境所轉動，就能夠使修學有所進步的原故。
魔境界和佛境界的分別，就在於和經典中的標準符合與不符合上來區分，果然是聖境，讓人一見心地當時就感覺清凈，完全沒有浮躁、虛妄、貪愛的心。如果見到的是魔境，就會感覺心不清靜，就會產生貪愛浮躁之心。還有佛光雖然明亮，而不會使人覺得刺激眼睛，如果光很刺眼，不柔和，就不是真的佛光。佛顯現用凡所有相都是虛妄的道理來檢驗，就會愈明顯。魔顯現也用這個道理來勘驗，那麼它就會消隱，這是就勘驗真偽的大火爐啊。
很遺憾，迷信只是一個人軟弱的精神寄託，並不能讓人更幸運或遠離禍害。
對宗教不斷付出，會浪費大量時間、精力、金錢和感情，付出的沉沒成本就像惡性循環
其實我最希望一開始的選擇（佛教）是正確的，
然而事實上，在我意識到自己的錯誤之後，我並沒有跟他們一樣去選擇性失憶、因為顧及沉沒成本而繼續上當受騙的錯下去。
方向錯了，止步就是前進。
金融圈的人更應該知道對於垃圾要及時止損，避免浪費更多的時間精力在錯誤的人和事上。
因此，受害者本身沒有錯，但知錯不改才是真正的錯誤，
就像我們每個人一開始都希望並打算自己的選擇的是正確的，
而真正要怪只能怪那些欺騙性的事物無能與不爭氣。
地獄教，就是讓懦夫和無能者們把時間都用來浪費痴迷在那種沒有用的事上，以此白活一生。
這是要上過多大的當，經歷過多少次絕望以沖刷種種信仰，才會活的如此清醒明白。
所謂真正的清醒，就是徹底看破那些低門檻低價值圈子的盲目優越感的本質——自欺、欺人、被人欺。
人到底是會貪婪到么程度，才會相信那些明知是謊言的盲目優越感，以此自我欺騙，滿足那些僥倖投機的心理需求。
人類中最貪婪的商人只不過是追求百倍利益回報，而虔誠向善無欲無求的信徒們舍財舍智，追求的是億億倍的投資回報率，可以說是人類中最貪婪之人。
我開始不再共鳴於宗教之流，因為我已經清晰地認識到：
自己的所有的求而不得都是因為自己的散漫、懶惰、不作為，分明不為生活所壓迫，分明一切都是在自食惡果，分明加把勁就可以改變現狀，分明活絡一點就會變得不一樣，可還是溺於現狀、苟且安逸、無所無欲，差不多地苟著，這可能就是所謂爛泥扶不上牆。
但是，就是現在，是時候重新審視自己了吧。
其實宗教就是部分精神乞丐的收容所，他們現實生活里事事無成。
騙子就是喜歡鑽人類的心靈弱點。那些上當者沒有勇氣面對現實生活，已經是被騙的窮困潦倒，更不敢接受現實了。
被洗腦後沉浸在幻想里，不能自拔。
我發現敢退教的基本都是在某領域有特長，或社會地位高、輸的起。
社會上屢戰屢敗，得不到任何人認可的失敗者，根本沒有勇氣退教。或者因為沉沒成本付出的太多了。
實乃人性之弱點使然。
人不畏難，何須燒香以求順達，
人不畏責，何須說業以圓苦難，
人不貪婪，何須求佛以得福報，
人不畏死，何須極樂以慰身心。
拜佛的人是世間最貪婪的人，他們拜的佛是他們內心最大的心魔。有所求就會被心魔控制，他們拜的都是自己的心魔。
怕死求不死，拜的就是貪生魔
怕病求不病，拜的也是貪生魔
怕窮求富貴，拜的就是貪財魔
佛教只是個不斷在歷史長河中被填充加工，乃至經過不同文化感染後，定型的產物。
這套玩法只會讓佛教徒浪費本來就短暫的生命，但是很悲哀的是很多人就信這一套。
迦毗羅衛——佛陀出生地——被屠城滅國
釋迦族——佛陀家族——被滅族
摩耶夫人——佛陀生母——出生佛陀七天後死亡
佛陀——創立佛教——背痛拉痢而死
善星——佛陀長子——被佛陀滅口
阿難——佛陀兄弟，多聞第一——自焚而死
提婆達多——佛陀兄弟——被佛陀滅口
摩訶那摩——佛陀兄弟——投河自盡
阿尼律——佛陀兄弟，天眼第一——被佛陀害眼瞎
目犍連——佛陀弟子，神通第一——被亂石打死
迦留陀夷——佛陀老師兼弟子，教化第一——被殺，埋入糞坑
瓶殺王——第一個信佛的國王——被兒子殺死
波斯匿王——佛陀好友，佛教大護法——被兒子趕出餓死
祗陀太子——獻出園林讓佛陀傳教——被弟弟殺死
龍樹——佛陀之後最具有影響力的人——自殺或被斬首
米粒日吧——藏傳佛教最重要的人之一——被毒死
楚王劉英——中國第一個佛教徒——自殺身亡
梁武帝蕭衍——虔誠佛教徒，大護法，推行素食——餓死，亡國
隋文帝——佛教徒，大修寺廟——被親生兒子殺死
隋煬帝楊廣——佛教徒——被叛軍勒死，死前眼睜睜看見自己的兒子被捅死。
南唐後主李煜——佛教徒——被人毒死。
順治皇帝——信佛——24歲英年早逝。
武則天——虔誠佛教徒——被逼退位，亡國
來俊臣——受武則天影響信佛——身死，被滅族
元順帝——虔誠佛教徒，讓妃子與胡僧交合——後宮淫亂，亡國
康熙——虔誠佛教徒——九子奪嫡，在位災荒不斷
慈禧——虔誠佛教徒，自稱老佛爺——加速亡國，死後被盜陵奸屍
孫傳芳——虔誠佛教徒——被人殺死
陳曉旭——虔誠佛教徒——相信念佛拒絕就醫而死
梅艷芳——虔誠佛教徒，每天做功課——宮頸癌而死
《仁王護國般若波羅蜜經·卷下·受持品第七》中釋迦牟尼佛曰：「若未來世，國王受持三寶者，我使五大力菩薩往護其國：一、金剛吼菩薩，手持千寶相輪往護彼國；二、龍王吼菩薩，手持金輪燈往護彼國；三、無畏十力吼菩薩，手持金剛杵往護彼國；四、雷電吼菩薩，手持千寶羅網往護彼國；五、無量力吼菩薩，手持五千劍輪往護彼國。五大士、五千大神王，於汝國中大作利益。
釋迦摩尼自己的國家被滅亡，族人被屠殺的時候，經文中白紙黑字承諾的五位保安沒有出現過。
釋迦摩尼投靠的國家被滅的時候，這一承諾依舊沒有兌現，五位保安隊長還是沒有現身。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。信佛最虔誠的梁武帝被侯景圍城，城內士兵和百姓挨餓的時候，這五位保安沒出現，士兵和百姓被屠殺的時候，這五位還是見死不救，最後虔誠的佛教徒梁武帝被活活餓死了，經文中信誓旦旦的承諾的這五位保安依舊沒有出面。
南唐後主李煜，面對宋兵大軍壓境，把提議抵抗的大臣下了監獄，跑到寺廟裡與和尚廟鑽研佛法，火燒眉毛了都想著探索佛理，不可謂不虔誠，可惜經文中承諾的保護並未兌現，李煜國破家亡，最後被牽機毒藥毒死，死得慘不忍睹。
到底是五位保安不慈悲，還是玩忽職守，還是沒能力，還是壓根就不存在呢？
一分耕耘，一分收穫，是真的，還是佛說的怪力亂神是真的？
捐功德換取升官發財是真的，還是奮力進取，堅忍圖成是真的？
捐香火錢保平安和買保險保平安，哪個更實際？
只要不傻，或者不缺心眼，肯定知道答案的
1】「佛經」說，人類居住的大地，是浮在水上的，水又住在風輪上的，風輪下面是空的，有時突然颳起大風，風輪就亂轉，水就亂動蕩，就引起地震。也就是說，整個「地球」結構大致是四個層次疊起的。（《長阿含經 》、《大般涅盤經》 、《般泥洹經》、《華嚴經》）
2】「佛經」說，身高2萬8千里的阿修倫天王、用手指蓋住太陽，「日王」嚇得放不出光亮。這也就是所謂的日食發生的原因。（《正法念處經》、《百喻經》、《樓炭經》、《長阿含經》（《大正藏》第53冊第238～239頁）
3】佛經說：海魚最大比太陽大10幾倍，大魚拉屎撒尿海中使海水咸。「佛經」原文：「海水何故咸……海中有大魚。身長……三萬二千里者。皆清凈溺海中。故海水咸。二者……放大雨如車軸……其鹹水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是為三事。」（見佛經《大樓炭經》卷6，《大正藏》）
4】「佛經」說：月球有方城郭，「月王」坐在方20里的七寶宮殿中，也有無數天神隨從。月球的內外都很清徹，光亮照得遠遠的。月球有圓有缺，是被青色天所遮蔽的原因。「佛經」說：隕石，那是二龍相爭，落下像石一樣的東西。但不是石，因為呀，如果日月星辰是石，就不可能有光，日中也就不能有「烏」，月中也就不能有「兔」。《正法念處經》《百喻經》 《樓炭經》 《大般涅盤經》 《般泥洹經》
5】 佛經說我們居住的大地和太陽的距離僅數萬由旬？註：由旬，長度單位。一由旬相當於一只公牛走一天的距離，大約七英里，即11.2公里。 還有說太陽月球是方的，裡面有宮殿住人。如果這叫參透物理化學的知識，那真是呵呵呵呵 至於解決世俗煩惱，也不見得。人生在世，總要解決衣食住行，還有人際交往以及繁衍後代，自己自身精神需要的煩惱。佛教不事生產，無法解決世俗的問題。倒是逃避這方面不錯，什麼事都推給因果業力，跟鴕鳥埋在地里有異曲同工之妙。
而且，佛教的核心致命弱點其實不是大天五事、十事非法和十誦律中落後的細枝末節，而是九山八海世界觀。
本文總結了佛教佛經里的各種荒謬的證據，無一字無出處，全部資料出自佛教典籍。
佛教鼓吹自殘及吃人：
若不燒身臂指供養諸佛，非出家菩薩。乃至餓虎狼獅子，一切餓鬼，悉應捨身肉手足而供養之若無物，應賣自身及男女身，割自身肉賣，供給所須，悉以與之。----《梵網經》
抉眼與人、割肉喂鷹、投身飼虎、截頭顱、捐髓腦。----《本生經》
剝皮刺血寫經：
剝皮為紙，刺血為墨，以髓為水，析骨為筆，書寫佛戒。----《梵網經》
燃指供佛：
若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。----《大佛頂首楞嚴經·卷六》
對藥王菩薩燃身供佛的吹捧：
光明遍照八十億恆河沙世界善哉！善哉！善男子，是眞精進，是名眞法供養如來善男子，是名第一之施，於諸施中最尊最上，以法供養諸如來故若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供養佛塔，勝以國城妻子及三千大千國土山林河池諸珍寶物而供養者。----《妙法蓮華經·藥王菩薩本事品》
更多鼓吹自殘的典故詳見南朝梁代釋慧皎撰的《高僧傳·卷第十二（亡身誦經）·亡身第六》、唐代釋道宣撰的《續高僧傳·卷第二十七·遺身篇第七》、唐代藍谷沙門釋惠詳撰的《弘贊法華傳·卷第五·遺身第五》、宋代釋贊寧等撰的《宋高僧傳·卷第二十三·遺身篇第七》
在佛教以上戒律和教義下，自古不乏自殘者，近代就有八指頭陀釋敬安剜肉燃指燃身供佛、釋虛雲燃指供佛（虛雲就是自己燒了指頭，被推舉為佛教領袖的）、釋弘一刺血寫經，當代有釋本煥燃臂供佛並刺血寫經、釋明乘燃指供佛並刺血寫經等等。釋宣化在《妙法蓮華經淺釋》中曰："焚身供佛的精神，眞是偉大之至！
喝了這碗恆河水，來生還做印度人！
恆河從奶牛嘴流出及其它四河：
［一、殑伽河］，梵語殑伽，華言天堂來，以見其從高處而來也，又名恆河。此河從阿耨達池東面銀牛口流出，繞池一匝，入東南海。（梵語阿耨達，華言無熱惱。在香山之南，大雪山之北，周圍八百里，金銀琉璃玻璃銅鐵等以飾其岸也。）
［二、信度河］，梵語信度，華言驗河。此河從阿耨達池南面金象口流出，繞池一匝，入西南海，又名辛頭河。
［三、縛芻河］，梵語縛芻，華言青河。此河從阿耨達池西面琉璃馬口流出，繞池一匝，入西北海。
［四、徙多河］，梵語徙多，華言冷河。此河從阿耨達池北面頗胝迦師子口流出，繞池一匝，入東北海。
----《長阿含經》阿毗曇毗婆沙論卷
地震成因：
佛言。阿難。大地震動。有八因緣。一者大地依於水住。又此大水依風輪住。又此風輪依虛空住。空中有時猛風大起。吹彼風輪。風輪既動。彼水亦動。彼水既動。大地乃動。二者比丘比丘尼優婆塞優婆夷。有修神通。始成就者。欲自試驗。故大地動。三者菩薩在兜率天。將欲來下。降神母胎。故大地動。四者菩薩初生。從右脅出。故大地動。 五者菩薩舍於王宮。出家學道。成一切種智。故大地動。六者如來成道。始為人天轉妙法輪。故大地動。七者如來舍壽。以神通力住命而住。故大地動。八者如來般涅槃時。故大地動。阿難。當知地動因緣。有此八事。----《大般涅槃經》卷上
"佛經"說，人類居住的大地，是浮在水上的，水又住在風輪上的，風輪下面是空的，有時突然颳起大風，風輪就亂轉，水就亂動蕩，就引起地震。也就是說，整個"地球"結構大致是四個層次疊起的。
日食月食的成因：
我當以手障日光輪。觀諸天女。即舉右手。以障日輪。欲見天女可愛妙色。手出四光。如上所說。立海水中。水至其腰。寶珠光明。或青或黃或赤或黑。以手障日。世間邪見諸論師等。咸生異說。言羅睺阿修羅王蝕日。渴仰欲見。以手障月。欲見天女。若月黑色黃色。世間相師作如是說。掩蔽日月。令日月蝕。天聲震吼。
----《正法念處經》畜生品
"佛經"說，身高2萬8千里的阿修倫天王、用手指蓋住太陽，"日王"嚇得放不出光亮。這也就是所謂的日食發生的原因。（更多相同內容《正法念處經》、《百喻經》、《樓炭經》、《長阿含經》（《大正藏》第53冊第238～239頁）
太陽和月亮是方的：
日有二義：一曰住常度，二曰宮殿。宮殿四方遠見故圓。《佛說長阿含經》
月有二義：一曰住常度，二曰宮殿。四方遠見故圓。《佛說長阿含經》
佛經記載，釋迦摩尼說太陽和月亮是方的，因為遠看，所以看起來是圓的。
對太陽住人的描述：
其彼光明日大宮殿，縱廣五十一逾闍那，上下四方，周匝正等。七重牆壁，七重欄楯，七重多羅樹，普皆圍繞，雜色間錯彼等諸門，各有樓櫓卻敵台觀，諸樹林池沼園苑，其中悉生種種樹，種種葉，種種華，及種種果，種種香熏，復有種種諸鳥鳴聲其彼日天大宮殿中，有閻浮檀妙輦出生，其輦上高十六由旬廣八由旬。而彼輦中，其日天子及內眷屬，入彼輦，以天五欲功德和合具足，受樂歡喜而行。諸比丘:其日天子，壽命歲數，滿五百年，子孫相承皆於彼治
----《長阿含經》
不允許人吃人肉但卻允許人吃人骨：
佛種種因緣訶已。語諸比丘。從今日不應啖人肉。人脂人血人筋。若啖犯偷蘭遮。啖人骨無罪。從今小因緣不應索肉。若食時得肉應問。是何等肉若不問得突吉羅罪。
佛種種因緣訶已。告諸比丘。從今不應啖象肉。象脂象血象筋。若啖得突吉羅罪。若啖象骨無罪。
佛種種因緣訶已。告諸比丘。從今馬肉不應啖。馬脂馬血馬筋馬骨。若啖得突吉羅罪。
佛種種因緣訶已語諸比丘。從今不應啖狗肉。狗脂狗血狗筋狗骨。若啖得突吉羅罪。
佛種種因緣訶已語諸比丘。從今不應啖蛇肉。蛇脂蛇血蛇筋。若啖得突吉羅罪。若啖蛇骨無罪。
------《十誦律》卷第二十六
海里比太陽大十幾倍的魚，以及海水鹹的原因：
海水何故咸。一味有三事。一者海中有大魚。身長四千里者。八千里者。萬千里者。萬二千里者。萬六千里者。二萬四千里者。二萬八千里者。三萬二千里者。皆清凈溺海中。故海水咸。二者雲起覆諸海放大雨。其雲上至阿迦尼矺天。放大雨如車軸。洗盪須彌稱諸天宮阿答和天。阿比波天。首皮斤天。惟呵缽天。梵迦夷天。下至四王天。其鹹水悉流入大海故。海水咸一味。複次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是為三事。
----《大樓炭經卷》第六
佛經記載釋迦摩尼說海里的魚比太陽大十倍，因為大魚拉尿在海里，所以海水是鹹的。
須彌山--佛教的宇宙觀：
諸比丘，須彌山半，四萬二千由旬中，有四大天王宮殿須彌山上，有三十三天諸宮殿，帝釋所住。三十三天，向上一倍，有夜摩諸天宮殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀諸天宮殿住。其兜率天，向上一倍，有化樂諸天宮殿住。其化樂天，向上一倍，有他化自在諸天宮殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身諸 天宮殿住。其他化上梵身天下，於其中間，有魔波旬諸宮殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍凈天。倍遍凈上，有廣果天。倍廣果上，有不麤天。廣果天 上，不麤天下，其間別有諸天宮住，名為無想眾生所居。倍不麤上有不惱天。倍不惱上，有善見天。倍善見上，有善現天。倍善現上，則是阿迦尼吒諸天宮殿阿 迦尼吒上，更有諸有，名無邊虛空處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想處天.此等盡名諸天住處如是之處，如是界分，眾生所住，若來若去，若生 若滅，邊際所極，是世界中，諸眾生輩，有生老死墮在。
----《起世因本經》卷第一
當然，我們都知道太空里沒有須彌山，更沒有一個還是從海面升起的須彌山。佛經說太陽和月亮是繞著這個須彌山轉動的，我們都知道，月亮繞著地球公轉，地球是繞著太陽轉動的。
讓人厭惡人身否定人生:
《四分律》中記這樣一段故事：說是佛在婆求園教諸比丘修不凈觀，諸比丘修習既久，極端厭惡生活，難受得象毒蛇纏在頸上，有些比丘發願求死，或用刀自殺，或服毒藥，或互相殺害，有一比丘向名叫鹿杖梵志的婆羅門外道請求說，請你殺死我，我送給你衣缽，外道即舉刀殺死比丘。有人稱讚外道說，很好很好，你得大福了！既度脫沙門，又得到他們的財物。外道接連殺死請求殺身的六十個比丘。半個月後，佛升座為眾人講戒律，不見了許多聽眾，問阿難，才知道修不凈觀發生流弊，改令諸比丘修特勝觀。
佛親自任教師，由於教法錯誤，六七十人因此慘死，被稱為無限神通的佛並不知道眼前已經發生的事情，如果幾個月不升座，大概學生要死去大半。
佛陀親任教師教的不凈觀是什麼？就是把人分解想像成鼻屎，濃血，白骨，糞便.......就是再美麗的一個人在眼前，也把他想像成喪屍的樣子，從而讓人厭惡人身。
佛教六字真言的真實含義：
嗡（ong）：
在梵語中相當於漢語中的啊、呀等語氣助詞。直譯是：啊！
嘛（ma）呢（ni）：
此二字要連讀，在梵語中表示珠寶、寶貝、根等。直譯是：珠寶。
唄（bei）咪（mei）：
此二字也要連讀，在梵語中表示蓮花。直譯為蓮花（蓮花是女性私處）。
吽（hong）：
也是語氣詞，收尾助詞，表示成功的感嘆。
那麼，嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）咪（mei）吽（hong）的直譯最簡單的就是：
啊！蓮花裡面的珠寶啊！
再通俗一點：女人私處是個好東西啊！
觀音三千兄妹大亂倫：
大聖自在天。是摩醯首羅大自在天王。烏摩女為婦。所生有三千子。其左千五百。毗那夜迦王為第一。行諸惡事。領十萬七千諸毗那夜迦類。右千五百扇那夜迦持善天為第一。修一切善利。領十七萬八千諸福伎善持眾。此扇那夜迦王。則觀音之化身也。為調和彼毗那夜迦王惡行同生一類成兄弟夫婦。示現相抱同體之形。。。----《大聖歡喜雙身大自在天毗那夜迦王歸依念誦供養法》
觀音一夜春宵成就歡喜佛：
爾時觀自在菩薩，大悲薰心，以慈善根力化為毗那夜迦婦女身，往彼歡喜王所。時彼王見此婦女，欲心熾盛，欲觸彼毗那迦女，而抱其身。於時，障女形故不肯受之。彼王即作愛敬。若實欲觸我身者。可隨我教，於是毗那夜迦女含笑而相抱。----《四部毗那夜迦法》
僧徒亂淫事及獸交：
有一比丘共二根女人行淫。有一比丘共二道合女人行淫。有一比丘共黃門行淫。有一比丘共男子行淫。有一比丘共小兒行淫。有一比丘作木女像行淫。有一比丘共象行淫。有比丘以男根刺比丘口中。有一比丘坐禪。魔女來至其前。比丘見生染著心。不覺起捉彼女。女便走比丘亦走逐之。彼女至一死馬中沒。比丘便於馬上行淫有比丘共獼猴行淫。時一比丘念雌獼猴。以食誘之遂共行欲。----《五分律》
釋迦牟尼和外道比私處長短：
時諸尼揵自稱得道，來至我所，以其身根繞身七匝爾時世尊從空而下，即於地上化作四水如四大海，四海之中有須彌山，佛在山下正身仰卧放金色光，其光晃耀映諸天目，徐出馬藏繞山七匝如金蓮華，華華相次上至梵世，從佛身出一億那由他雜寶蓮華，猶如華幢覆蔽馬藏，此蓮華幢有十億層，層有百千無量化佛，化佛百億菩薩，無數比丘以為侍者，化佛放光照十方界。----佛說觀佛《佛說觀佛三昧海經觀馬王藏品》
釋迦牟尼於眾淫女前展現私處：
是時世尊獨往女所。諸女見已。皆言瞿曇是無根人。佛聞此語。如馬王法漸漸出現。初出之時猶如八歲童子身根。漸漸長大如少年形。諸女見已皆悉歡喜。時陰馬藏漸漸長大如蓮花幢。一一層間有百億蓮華。一一蓮華有百億寶色。一一色中有百億化佛一一化佛百億菩薩無量大眾以為侍者。----《佛說觀佛三昧海經卷馬王藏品》
佛教的金剛杵作為一種法器，其實就是生殖崇拜的體現。
食糞飲小便：
義凈《南海寄歸內法傳·除其弊葯條》說"自有方處，鄙俗久行，病發即服大便小便，疾起使用豬糞貓糞，或堈盛瓮儲，號曰龍湯，雖加美名，穢惡斯極。"用糞便當葯的，自然是普通僧眾，統治寺廟的大僧用穢物施給病僧，口頭上對蟲蟻也妥慈悲，實際行為是不管病僧死活。所以義凈又說："鳴呼！不肯施佳葯，逐省用龍湯，雖復小利在心，寧知大虧聖教"！
佛陀祖國一次戰爭就被殺三億人口，每平方米至少生活四人：
《增一阿含經》云："流離王殺九千九百九十萬人，流血成河，燒迦毗羅越城。"
《法句譬喻經》云："琉璃王伐舍夷國，殺三億人已引軍還國。"
以上"迦毗羅越城"、"舍夷國"，皆指"迦毗羅衛國"，即釋迦牟尼出生地。
再來看現代考古數據：
迦毗羅衛城與末羅、迦屍、拘薩羅、摩揭陀、般闍羅和跋耆為鄰。因為有考古學的證據，非常準確地推斷"釋迦部落"的所在位置。它位於現今尼泊爾西南境，與印度交界的地方，拉普濟河東岸，羅泊提河的北部。當初的"釋迦部落"，以"迦毗羅"小城為主，再加附近"提婆陀訶"，"車頭"，"舍彌村"，"庫馬突沙"，"石主"，"彌婁離"，"散楁拉"等約10個村落組成。面積約320平方里。（相當於我國山區的一個鄉的面積）。
我們來算算，迦毗羅衛國的面積是320平方里，換算成公里是：80平方公里。
而迦毗羅衛國人口密度是125萬人/平方公里。乃至375萬人/平方公里。那我們換算成平方米來看看：
迦毗羅衛國人口密度，每平方米是1.25人，乃至3.75人，當然，這些僅是被琉璃王殺死的一次戰爭的死亡人口，如果再加上沒殺死的，每平米土地上有至少四個人。
釋迦牟尼所在國的人口密度，當之無愧"前無古人，後無來者"！
釋迦族的弓箭手射幾十里：
釋氏豪姓。又亦多集。眾出而御之。族黨驍勇。強盛善射。射四十里者。射二十里者。十里者。七里者。任其本德。御飛破初。箭不虛發。能析一發。以為七分。去有里數射盡中之。尋聲應弦。曾無遺漏。於是交戰。射琉璃王軍。穿幡折幢。裂蓋摧杠。截轅韅攝。決鎧帶韅。絕弓弩弦。不害象馬牛畜之命。射珥臂指環釧瓔珞。而不中肌。翦除鬚髮左右眉鬚髮毛睫。亦不害體。琉璃怖駭。問臣下曰。敵去此幾何。而箭所至傷毀若茲。答曰或四十里。二十里十里。近者七里。王聞加悸。不能自寧。
.........《琉璃王經》
釋迦摩尼家國族人，個個武藝高強，一射箭都是40里，而且箭無虛發……就是不願意和敵人計較，所以亡國滅族了。
對敵人寬容不要有報復心理：
世尊常雲。忍者最快。唯慧者能悟聞佛戒。終身不犯。吾自攝心。以忍為寶。恣心履惡。猶自投火。貢高自見。愚者謂健。不計殃禍當還害已。恣心之禍重於須彌。畢已年壽。以當惡罪。十六分中未減其一。愚人作行惡。向清凈持戒沙門。猶若逆風把炬火行。狂愚不舍。必自燒身。弊人懷毒。自以為慧。如比丘怙沙門四道。為佛弟子。常當伏心。惡生即滅。勇中之上。天神帝王。雖謂多力。不如忍惡。其力無上。
----（佛說羅雲忍辱經）
信佛可以敵國不侵敵國不破：
《仁王護國經》說，"佛告波斯匿王，一切國土安立，萬姓快樂，皆由般若波羅蜜"（信奉佛法），不論大小國土中，如有災難，"一切國王為是難故，講讀般若，七難即滅，七福即生，萬姓安樂，帝王歡喜。若未來世國王護持三寶，我使五大力菩薩往護其國，一名金剛吼菩薩，手持千寶相輪，二名龍王吼菩薩，手持金輪燈，三名無畏十力吼菩薩，手持金剛杵，四名雷電吼菩薩，五名無量力吼菩薩。"
釋迦牟尼對自己奉教的老父，亡國時毫無拯救的方法，反接受室羅代悉底國太子的祇園精舍，受太子的保護。西域36信奉佛教的國家全部滅亡，大理全民信佛分分鐘滅亡，東南亞佛教國家全是殖民地.....
庇護罪犯縱容犯罪：
《婆沙論》所記，大天是商人的兒子，商人遠出經商，久不歸來，大天長大，與母通姦。後來商人回家，大天設計殺父，與母同逃到波吒厘子，遇見曾經供養過的羅漢，恐被告發，又設計殺羅漢。後來母又與別人私通，大天發怒殺母。大天自知有罪，聽說佛教有滅罪法，投雞園寺出家受戒。照《出家功德經》說"度一人出家，勝起寶塔至於梵天"（極高的塔），大概大天的行為，一出家就算免罪了。
《上品大戒經校量功德品》雲"施佛塔廟，得千倍報；布施沙門，得百倍報"。至於贓物從迫害千百窮人得來，僧徒是不管的。
《智慧本願本戒上品經》說"施散佛僧中食塔寺一錢以上，皆二萬四千倍報。功多報多，世世賢明，玩好不絕，七祖皆得入無量佛國。"
【極度歧視女性，衝擊普世價值觀】
女性一切罪惡之源:
當知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是系縛本，是憂愁本，是怨對本，是生盲本"——《大寶積經．菩薩藏會》
女人的存在破壞了世界的真善美:
"女人壞世間，令善皆盡滅"———《正法念處經》
佛教厭惡女性到極處:
阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」佛言：「莫與相見。」阿難又白：「設相見時，當如之何？」佛言：「莫與共語。」阿難又白：「設與語者，當如之何？」佛言：「當自撿心。」———《長阿含．游圌行經》
佛教大量歧視女人的言論:
夫為女人有九惡法。云何為九。" 一者女人臭穢不凈。二者女人惡口。三者女人無反覆。 四者女人嫉妒。五者女人慳嫉。六者女人多喜遊行。 七者女人多瞋恚。八者女人多妄語。九者女人所言輕舉。"———《馬王品》
佛教歧視女性污衊十種醜陋:
女人身中有十惡事：不自覺知。何等十惡。 "一者托生父母甚難養育。二者懷妊憂愁。 三者初生父母不喜。四者養育無味。 五者父母隨逐不離時宜。六者處處畏人。 七者常憂嫁之。八者生已父母別離。九者常畏夫婿。 十者不得自在。"——-《玉耶女經》
佛教歧視女性，佛國中甚至沒有女性，女性註定不能成佛：
我作佛時。國無婦女。若有女人。 聞我名字。得清凈信。發菩提心。厭患女身。 願生我國。命終即化男子。 來我剎土......若不爾者。不取正覺。——《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》
"若我成佛。周遍無數不可思議無有等量。 諸佛國中所有女人。聞我名已得清凈信。 發菩提心厭患女身。若於來世不舍女人身者。不取菩提。"——《大寶積經無量壽如來會 》
搞極端吃人肉迷信害人邪術:
欲令冤家失心狂亂者,用人骨作金剛橛,長八指,以安息香及牛肉同燒熏橛,埋冤家門前,彼即三日內失心離家狂走……若欲破壞冤家至死者,行者先誦大明八千遍,然後以人骨作金剛橛,長二指。作忿怒心,晝夜不輟,誦大明八千遍,加持橛已,用牛肉為泥作冤家形像,長八指,用前橛釘其頂或口、肋、耳、臍,或陰及膝、足等處。經一七日,彼冤家身決定破壞,如阿梨樹枝,乃至一切大惡悉能破壞。----《佛說金剛香菩薩大明成就儀軌經》
復誦此真言八百遍。藏冤家舍下令彼生病。或用一髑髏。以前毒藥乳等。於髑髏上書冤家名。及書一 字。於 字周回書四個啰字。以佉禰啰木火炙其髑髏。彼髑髏作惡相。藏在冤家舍中決定生病。若欲殺冤家命。亦用毒藥鹽芥子自身血合為墨。以人骨為筆。亦於髑髏上書冤家名。並書吽 二字。念真言八千遍。彼決定死。----《佛說大摩里支菩薩經卷》
持明者用人肉,作頻那夜迦天像,如鷲鳥形,用芥子油煎已,持明者先食像右手,時設咄嚕雙手自落;次食像頭腹臍輪等,彼人速得命終。… …持明者用人肉,作頻那夜迦天像,如魚形,用酥煎以芥子,填滿像腹。持明者裸形披髮,食前天像,飲酒少許,稱名者,至二日內,速得命終。… …複次成就法,用邊方人肉作頻那夜迦天像,長八指,用鹽、芥子塗像,以辣油煎。持明者往四衢道中,裸形披髮,用辣油塗身,而作是念:我今食彼某甲設咄嚕血肉。作是念已,即食天像及飲血。經一夜內,彼設咄嚕身,血肉都盡,唯有骨鎖。至日出時即得命終。----《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》
唐代高僧釋吉藏《法華經游意》里說"佛教乃是逼引之教"。
范文瀾先生說佛教：脅人以地獄無窮盡之苦，誘人以富貴千萬倍之報。
佛教設計極巧的一套大騙術，用因果輪迴的理論來逼引中國人陷入佛教的陷阱中。一但相信佛教的謊言，就會從精神上成為佛教的奴僕，哪怕再荒謬，也不敢有一丁點的質疑，生怕一質疑就會下地獄。
面對佛教的種種荒謬，仍然有許多人虔誠的信仰佛教。
其實只要查證佛教和佛教之前的吠陀教、婆羅門教和各沙門的關係，就能明白：佛教是繼承和綜合了先前印度其它宗教和哲學流派，發展綜合出來的，而不是憑空在禪定中悟出來 的。
兩千多年前，印度的菩提樹下即沒有禪定，也沒有大徹大悟。佛教在想像和編造中誕生。
季羨林先生說：都在售賣通往天國的門票，就看誰的更低廉！
周有光說：不能質疑的真理，就是偽真理！
道教協會前會長陳攖寧會長告誡國人：當今中國人，只有打破"謗佛得惡報"的威脅，才能打開思維新天地！
佛教的各種對自然的認識互相矛盾 荒誕不經
比如 地球是平的 中間有個須彌山 須彌山由七寶構成 四大洲圍繞須彌山 我們地球是其中一個大洲 太陽月亮也圍繞須彌山運行 太陽和月亮上有日天子 月天子 有日宮殿 月宮殿 還有樹和各種生物 海里有大魚 其魚比太陽還大海水咸是因為大魚撒尿所致
從古代到現代 按佛教來說應該人越來越矮壽命越來越短 可是現實中人的平均壽命越來越長 和佛教對末法時代的預言不符合
對比其他宗教，佛教里產生的科學家最少
佛教號稱不殺生，喝口水都要禁水咒 卻不知道烹飪蔬菜 水果 要殺死多少蟲卵 還不說細菌之類的生命
按照佛教世界觀 世界時間無限長 世界體積無限大，那麼佛祖在地球出生成佛的幾率應該無限小，請問為什麼這個無限小的概率就發生在我們鄰國？
既然佛教里神佛滿天，佛經里也有羅剎與人類交往的記載 為什麼現在一個都觀測不到 連一個羅剎的痕迹都沒有?
佛教對月亮發光的描述和解釋：
「月有二義：一曰、住常度，二曰、宮殿。四方遠見故圓，寒溫和適，天銀、琉璃所成。二分天銀，純真無雜，內外清徹，光明遠照；一分琉璃，純真無雜，外內清徹，光明遠照。月宮殿縱廣四十九由旬，宮牆及地薄如梓柏。宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重寶鈴、七重行樹，周匝校飾，以七寶成乃至無數眾鳥相和而鳴。……月宮諸臣盡著青衣,彼月天子以十五日處中而坐,共相娛樂,光明遍照,遏諸天光,故光普滿。」
----《長阿含經》卷二十二。
（佛教解釋月亮說：月亮是由琉璃，天銀等等純凈的物質構成，所以明亮有光，月亮上有人統治有宮殿，特別十五，月亮上的天子和臣民娛樂，那麼月光就更強大了。）
佛教對地球的描述和解釋：
「佛言。阿難。大地震動。有八因緣。一者大地依於水住。又此大水依風輪住。又此風輪依虛空住。空中有時猛風大起。吹彼風輪。風輪既動。彼水亦動。彼水既動。大地乃動。二者比丘比丘尼優婆塞優婆夷。有修神通。始成就者。欲自試驗。故大地動。三者菩薩在兜率天。將欲來下。降神母胎。故大地動。四者菩薩初生。從右脅出。故大地動。 五者菩薩舍於王宮。出家學道。成一切種智。故大地動。六者如來成道。始為人天轉妙法輪。故大地動。七者如來舍壽。以神通力住命而住。故大地動。八者如來般涅槃時。故大地動。阿難。當知地動因緣。有此八事。」
----《大般涅槃經》卷上。
（佛教說，人類居住的大地，是浮在水上的，水又住在風輪上的，風輪下面是空的，有時突然颳起大風，風輪就亂轉，水就亂動蕩，就引起地震。也就是說，整個"地球"結構大致是四個層次疊起的。）
佛教宇宙星體日月的描述：
日有二義：一曰住常度，二曰宮殿。宮殿四方遠見故圓。
月有二義：一曰住常度，二曰宮殿。四方遠見故圓。
----《佛說長阿含經》
（佛經記載，釋迦摩尼說太陽和月亮是方形的，因為遠看，所以看起來是圓的。）
下面這一則佛陀的神通案例出自《十誦律》，是所有宗派共認的戒律：
有一時目連。晨朝時到著衣持缽入居士舍。與敷座處共相問訊。居士言。大德目連。是妊身婦人為生男女。目連答言。生男。語已便去。復有一梵志來入舍。居士問言。此妊身婦人為生男女。答言。生女。後實生女。
諸比丘語目連。汝先說居士婦生男。今乃生女。汝空無過人法故作妄語。汝目連應擯治驅遣。是事白佛。佛語諸比丘。莫說目連是事犯罪。何以故。目連見前不見後。如來見前亦見後。是時此女是男。後轉為女。目連隨心想說無犯。後復相他生女亦如是。
---《十誦律》
譯文：
有一天目犍連持缽去居士那化緣，坐下問訊後。
居士問：「目犍連大師，請問我媳婦懷的是男孩女孩？」
目犍連回答：「懷的是男孩。」說完便走了。
後來，又有一位外道前來化緣，這位居士又問他同樣問題，這位外道答：「懷的是女孩。」
不久，居士媳婦生了個女孩，很不開心了，認為目犍連是在騙粉，這事就傳開了。
其他僧人得知後，便找目犍連對質：「你先說居士媳婦生男，現在卻生了個女兒。你根本就沒有神通，是在說謊，按照戒律，應該遷單！」
目犍連畢竟是大弟子，這事最終還得佛陀來裁決。
於是大家擁著目犍連來到佛陀住處。
佛陀便召開僧團大會，說：「各位不要認為目犍連因為這事犯戒了，為什麼呢？目犍連的神通啊，只能看到已經發生過的事，卻不能預知未來。而如來則不一樣，可以見過去事，也可以預知未來。」
看大家若有所悟的樣子，佛陀繼續道：「在目犍連看胎兒性別的那個時間，這位居士的媳婦懷的的確是男孩，只是後來，又轉為女孩了。目犍連是按照當時的觀察如實說的，因此不犯妄語。後來那位外道再觀察時，發現胎兒是女孩，也是這個原因。」
我們現在知道性別由XY染色體決定。
胎兒在生殖細胞結合之時，性別就已經確定，根本不可能懷了一半還能男轉女的，這點也是現代佛教的共識（凈土宗除外，很多人宣稱B超為女孩，但通過念佛、地藏經、觀音菩薩名號後，胎兒成功女轉男了，如果他們用DNA測性別的話，還能做到嗎？）
因此，我們要麼認為佛陀也曾妄語，要麼認為佛陀的神通不準確，居然還能觀測出違背自己教義的「女轉男」來。
虔誠的佛教徒向來是報喜不報憂的，對任何事情嚴格遵循兩個「凡是」：
凡是厄運，都是自己的業障，自我消化；
凡是好運，皆是菩薩的功德，四處宣揚。
你絕不會看到學佛還會遭厄運的報告出現。如果有，那也一定是菩薩眷顧，重業輕報了。
虔誠的佛教徒，遇到類似的事，標準做法如下：
每天念佛念咒念經，迴向孩子，懺悔過去無量業障。向觀音菩薩、地藏菩薩磕頭祈禱加持護佑。去寺院掛個消災延壽牌。大力供養佛法僧三寶，放生、印經，法會。
你這些都沒做，那佛就完全可以甩鍋：這不是我的責任！
如果該做的也做了，結果很好，自然是「菩薩偉大，佛力不可思議」，然後積極為佛教事業供養更多香火錢。
依然結局不佳時，佛教中就會有如下甩鍋套路：
1.你信佛的姿勢不對，因此無法感應我佛護佑。（針對佛教愛好者）
2.這是冤親債主來要債的。（針對已入門一段時間的普通信眾）
3.你的業障太深，佛力不敵業力，我佛已經儘力了。（針對做了很久功課的虔誠佛教徒）
4.這是在消業，是菩薩在考驗，看你道心是否堅固。（針對修鍊佛法一段時間的）
5.總之不是我佛不行，我法不行，是你的不行，從自己找原因，懺悔去吧！（普遍適用）
本來，按甩鍋原則，我也應該跟大家一樣，首先要指出你的信佛姿勢不正確的。
但看更新，你自己認領了「冤親債主」之說。也許這個說辭，這對你來說，心裡會好受些吧。
如果你真的接受了這個答案，我會覺得有些可悲，因為你被套路了，而且估計一輩子都會繼續被套路，而無法出離。
本來你已經走出了可貴的第一步：質疑佛法。
你們也看見了我們這麼善良的人，一直信佛的人為什麼落得了如此的下場？請您來指點我一下，開導我一下
我就替你說幾條關於佛的真相吧：
當你翻看佛經，看到裡面寫滿的各種佛功德，許諾的各種信佛利益時，卻不知道，歷史上，佛從來沒有保佑過任何人。
1.佛陀教不凈觀時，大量弟子修得抑鬱自殺，佛陀一無所知，直到後來發現沒人來聽課了，問起原因，才得知很多人早已自殺，事後沒有任何解釋，總之是白死了。如果真有龍天護法或菩薩，何至於無人阻攔，甚至佛祖也對此一無所知？
這可是最早皈依佛陀的弟子啊。按照佛教教義來說，他們的慧根可是最深，福報最好的一批，死得卻比什麼都冤。
2.當佛陀的得意弟子妙賢尼姑被阿闍世王綁架入宮蹂躪時，當「神通第一」的大弟子目犍連被外道打成重傷致死時，佛陀的金剛護法沒有出手，漫天菩薩沒有出手，甚至其它阿羅漢也沒有出手相助。
3.佛陀的親朋好友被敵人殺害時，佛陀只是象徵性的阻攔了幾次琉璃王，未果，釋迦族遂遭滅族。事後依然是以前世業障來解釋。
......
總之，例子太多可以證明：佛在世時，既不能保佑自己的親人，也不能保佑自己的弟子，那麼他還能保佑一個幾千年後的普通信眾？
他跟我們一樣，是個凡人，只是被信徒的浮誇之詞推上了神壇罷。可供參考的是，同樣是佛教，南傳佛教就從來不認為佛可以保佑他的信眾。
人家的經書上老老實實的寫著：佛早已涅槃，世間再無佛，一切都得靠自己。
所以，真不是像大家說的你假信佛，而是你信的佛，本來是後期人們神話的。無論你怎麼信，也絕不會改變現實中發生的一切。
宗教向來就是一個系統性的謊言，傳教者靠神話故事來為苦難中的人們提供一點心理安慰，但代價卻是麻痹人的理性，並讓信眾為了一個子虛烏有的信念，而自願貢獻出大量真金白銀，馬克思的「宗教鴉片論」是對其本質的描述。
所以，你信佛學佛的確是入門級的，但目前也是最好的轉身處。佛門處處是套路，進得去還出得來的，很少很少。
像你如此善良的人，很容易會成為某些「高僧大德」眼裡的肥肉。
你現在找的這位大師，我可以一眼看出，並從佛教基本教義斷定他是個騙子。
但如果他是一個有著合法度牒的僧侶，並遵守著各種清規戒律，然後自稱有神通，可以為信眾消災解厄，誰還敢說他是個騙子？人家可是有執照的哦。
事實上，我身邊的朋友就是如此。
這位大師，有著合法的道場，說起佛法頭頭是道，每每以神通給弟子看病，消業，超度親人。弟子視其為菩薩再來，動不動就要捨命相隨去西天極樂，逢年過節比拼著供養師父。弟子不多，但都是死忠粉。
有的弟子，一個月才三千工資，一年卻供養1萬多。而且每次見面，還必須得用五體投地的方式跪拜。
人家拿了錢呢，卻跑到鎮上和一群混混吃吃喝喝，號稱度化他們，喝醉了還吹噓自己「會掙錢」。
那弟子會怎麼洗白？
哦，師父已經是大成就者，其行為可比二祖慧可，不是我們所能理解的，這是大菩薩境界的不可思議示現，不要著相啊！
人被洗腦後就是這樣，你覺得你能逃得出這種套路？
當然，佛教也不乏嚴格持戒、低調修行的虔誠僧人，比如說我的朋友。但大家都長得一張嘴兩隻眼睛一個鼻子，你又如何分辨得出？又如何保證對方不會半路退了心，開始洗腦圈錢，潛行貪慾？
所以在我看來，你根本不是這些專家的對手。
為了自己的利益，還是遠離佛教吧，這是最好的選擇。它給你帶來的那點精神好處，遠遠不及對你生活的損害。
問：念准提咒大悲咒一百萬遍了為什麼還是諸事不遂?
答：
1 如果你失敗了
你沒念夠就是你弄虛作假，糊弄佛祖。
你念夠了就是你虛情假意，沒有用心。
你覺得你誠心了，但是你目的不純，有求皆苦。
2如果你成功了
你沒念夠就是佛看你辛苦，不忍心。
如果你念夠了就是佛終於被你打動了。
然後你就把你的經驗發到網上，讓很多人知道，更多人去念。為了達成和您一樣的倖存者。無數的人都來做那枯骨。成功的人又將作為"倖存者"引導更多枯骨爭相有求於佛。
把你念咒的時候，用來學習，考個公務員也考上了。學個雅思也6點5了。。。。。
你就算搬塊磚，還有錢拿了呢。
當你讀佛經時，一定要反著理解：
讀到「真實不虛」時，可以解讀為「滿篇謊言」。
讀到「大智慧」時，可以解讀為「迷信愚昧」。
讀到「無上、無等等」時，可以理解為「牛皮吹上天」。
讀到「千處祈求千處應」時，可以理解為「經常失聯，從不在線」。
常言道，話不可說滿，要留有迴旋。可為什麼你讀的經文總那麼言之鑿鑿，不留餘地呢？
因為「斷言法」是建立信仰最快的方法。
第一類手段是斷言法，做出簡潔有力的斷言，不理睬任何推理和證據，是讓某種觀念進入群眾頭腦最可靠的辦法之一。
一個斷言越是簡單明了，證據和證明看上去越貧乏，它就越有威力。
一切時代的宗教書和各種法典，總是以簡單斷言的文風來寫作。在這一點上，無論是號召人們起來捍衛某項政治事業的政客，還是利用廣告手段推銷產品的商人，全都深知斷言的價值。--《烏合之眾》
雖然佛教經文看起來很荒謬，經不起任何理性思考，但不要緊，我們還有第二招：重複法。
如果只下斷言，效果往往不會最理想，因此這時我們還需要第二種手段——重複。
拿破崙曾經說過，極為重要的修辭法只有一個，那就是重複。而另外一句諺語也說，謊言重複千遍就成了真理。
這就是說，那些斷言的事情，必須要通過不斷地重複才在頭腦中生根，並且這種方式最終能夠使人把它當做得到證實的真理接受下來。
事實上，我們只要看一看重複對最開明的頭腦所發揮的力量，就可以理解它對群體的影響。而且，人腦的生理機制就決定了，我們對於那些來自不斷重複的影響，註定逃無可逃。
從生理學的原理上講，在人的大腦中存在著一個無意識的深層區域，我們的行為動機正是在那裡形成。而那些不斷重複的說法最終會進入這個無意識的區域，到了一定的時候，我們會忘記誰是那個不斷被重複的主張的作者，認為它來自自己的判斷，最終對它深信不疑。---《烏合之眾》
佛教為何那麼強調讀誦經文？這就是個洗腦的過程，把謊言通過日常不斷重複的形式，最終變成個人深層認知，從此陷在自以為是的迷信之中無法自拔，卻以為真的獲得了無上、無等等的、真實不虛的大智慧。
所以，為什麼新入門的佛教徒總是看起來有一種蜜汁自信？因為他們真的認為自己通過讀誦佛經，掌握了宇宙真理。
佛棍以為就他們才是正確，其他所有都是錯誤的，不容你質疑，輕則說你沒慧根領悟不到，重則栽贓侮辱謾罵，恐嚇說你下地獄順便問候你全家，在緬甸的話還會砍你。
能毫無條件地信任佛經，是被洗腦的結果，也就是所謂的「與佛有緣」，是「可度之人」。
受害者們與其浪費大量時間精力財力物力在一個明知是錯誤的騙局上，
為何沒有勇氣去直面真實的社會與人生呢？
問：念准提咒大悲咒一百萬遍了為什麼還是諸事不遂?
答：
1 如果你失敗了
你沒念夠就是你弄虛作假，糊弄佛祖。
你念夠了就是你虛情假意，沒有用心。
你覺得你誠心了，但是你目的不純，有求皆苦。
2如果你成功了
你沒念夠就是佛看你辛苦，不忍心。
如果你念夠了就是佛終於被你打動了。
然後你就把你的經驗發到網上，讓很多人知道，更多人去念。
為了達成和您一樣的倖存者，無數的人都來做那枯骨。
成功的人又將作為"倖存者"引導更多枯骨爭相有求於佛。
把你念咒的時間，用來學習，考個公務員也考上了。
學個雅思也6.5了。
你就算搬塊磚，還有錢拿了呢。
隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣、清章帝愛新覺羅·福臨、南唐後主李煜，不都是信佛的么？滅國的滅國，早亡的早亡，橫死的橫死，這四個人都全了；
武則天二次迎佛骨當年就病死了；唐中宗以發代身送還佛骨，同年被毒死了；
肅宗迎奉佛骨轉年就掛了；憲宗迎奉當年就完了；懿宗迎奉三個月後就沒了。
滅法橫死的叫報應；護法橫死的叫消業。
護法活得長叫福報，滅法活得長叫造業。
前生後世是兩個極好用的垃圾桶，
所有不負責任的話都可以丟到裡面死無對證。
1】「佛經」說，人類居住的大地，是浮在水上的，水又住在風輪上的，風輪下面是空的，有時突然颳起大風，風輪就亂轉，水就亂動蕩，就引起地震。也就是說，整個「地球」結構大致是四個層次疊起的。（《長阿含經 》、《大般涅盤經》 、《般泥洹經》、《華嚴經》）
2】「佛經」說，身高2萬8千里的阿修倫天王、用手指蓋住太陽，「日王」嚇得放不出光亮。這也就是所謂的日食發生的原因。（《正法念處經》、《百喻經》、《樓炭經》、《長阿含經》、《大正藏》第53冊第238～239頁）
3】佛經說：海魚最大比太陽大10幾倍，大魚拉屎撒尿海中使海水咸。「佛經」原文：「海水何故咸……海中有大魚。身長……三萬二千里者。皆清凈溺海中。故海水咸。二者……放大雨如車軸……其鹹水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是為三事。」（見佛經《大樓炭經》卷六，《大正藏》）
4】「佛經」說：月球有方城郭，「月王」坐在方20里的七寶宮殿中，也有無數天神隨從。月球的內外都很清徹，光亮照得遠遠的。月球有圓有缺，是被青色天所遮蔽的原因。「佛經」說：隕石，那是二龍相爭，落下像石一樣的東西。但不是石，因為呀，如果日月星辰是石，就不可能有光，日中也就不能有「烏」，月中也就不能有「兔」。（《正法念處經》《百喻經》 《樓炭經》 《大般涅盤經》 《般泥洹經》）
5】 佛經說我們居住的大地和太陽的距離僅數萬由旬？註：由旬，長度單位。一由旬相當於一只公牛走一天的距離，大約七英里，即11.2公里。還有說太陽月球是方的，裡面有宮殿住人。
如果這叫參透物理化學的知識，那真是呵呵呵呵
至於解決世俗煩惱，也不見得。人生在世，總要解決衣食住行，
還有人際交往以及繁衍後代，自己自身精神需要的煩惱。
佛教不事生產，無法解決世俗的問題。倒是逃避這方面不錯，
什麼事都推給因果業力，跟鴕鳥把頭埋在地里有異曲同工之妙。
《仁王護國般若波羅蜜經·卷下·受持品第七》中釋迦牟尼佛曰：「若未來世，國王受持三寶者，我使五大力菩薩往護其國：一、金剛吼菩薩，手持千寶相輪往護彼國；二、龍王吼菩薩，手持金輪燈往護彼國；三、無畏十力吼菩薩，手持金剛杵往護彼國；四、雷電吼菩薩，手持千寶羅網往護彼國；五、無量力吼菩薩，手持五千劍輪往護彼國。五大士、五千大神王，於汝國中大作利益。」
釋迦摩尼自己的國家被滅亡，族人被屠殺的時候，經文中白紙黑字承諾的五位保安沒有出現過。
釋迦摩尼投靠的國家被滅的時候，這一承諾依舊沒有兌現，五位保安隊長還是沒有現身。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。信佛最虔誠的梁武帝被侯景圍城，城內士兵和百姓挨餓的時候，這五位保安沒出現，士兵和百姓被屠殺的時候，這五位還是見死不救，最後虔誠的佛教徒梁武帝被活活餓死了，經文中信誓旦旦的承諾的這五位保安依舊沒有出面。
南唐後主李煜，面對宋兵大軍壓境，把提議抵抗的大臣下了監獄，跑到寺廟裡與和尚廟鑽研佛法，火燒眉毛了都想著探索佛理，不可謂不虔誠，可惜經文中承諾的保護並未兌現，李煜國破家亡，最後被牽機毒藥毒死，死得慘不忍睹。
到底是五位保安不慈悲，還是玩忽職守，還是沒能力，還是壓根就不存在呢？
一分耕耘，一分收穫，是真的，還是佛說的怪力亂神是真的？
捐功德換取升官發財是真的，還是奮力進取，堅忍圖成是真的？
捐香火錢保平安和買保險保平安，哪個更實際？
只要不傻，或者不缺心眼，肯定知道答案的。
盲目追隨別人，信徒種下了當傻子的因，神棍過足了當老師的癮。
那些大師出來渡人是假，
把自己臆想成開悟者，給信徒洗腦、騙錢斂財才是真。
總有些信徒會沉浸在上當受騙的幻想中不能自拔，
從而付出更多沉沒成本，造成惡性循環。
是因為它們懦弱，
被洗腦後更沒有勇氣接受真相、不敢活在現實里。
現實生活里一事無成屢戰屢敗 所以很多懦夫才躲進幻想里找寄託
現實世界裡唯唯諾諾 精神世界裡重拳出擊
跟阿Q一樣，被人家踩在腳底下呻吟，不能反抗，所以只能自己在後面放嘴炮，意淫人家被打
神棍們就是這樣，現實世界到處撞牆，只能天天躲家裡念經，終日以為自己依附宗教就能高人一等，豈知已經被騙還不自知
傻子們逃進了避難所以後，以為打著避難所的旗號就會高人一等，做的任何事都非常殊勝。說什麼自己已經參悟了宇宙奧秘，實際上狗屁不是，宅在家裡每天詛咒別人下地獄，然後念咒求邪神惡鬼，最後一事無成，這種人不多見嗎？
騙子一往無前的騙，當然不會相信真的有什麼天堂。
傻子倒會一往無前的傻，因為傻子被現實世界的某樣事情打敗了，被攻破了心理壁壘當然想找個避難所。
但是因為傻子的一葉障目因素，所以只是逃到幻想里、逃避眼前的困難，卻沒有想到逃到幻想以後會有其他更多困難（惡性循環）
人都是想不勞而獲走捷徑的，都想用最少的代價獲得最大的收益。 x教正好順應了人性中的弱點。
你要記住你的每一次主動就是一次付出，
你付出的越多就越難割捨，
有時候，及時止損比苦苦堅持更加重要。
在經濟學裡，有一個詞叫「沉沒成本」，大多指已經付出不可收回的成本，比如金錢、時間、精力和感情等等。
因為捨不得已經投入的精力成本，
所以當面對一攤殘局的時候也不敢選擇放手。
所有在x教里上當受騙的人，很多會選擇委曲求全，
他們並不是因為還信仰著，而是因為不甘心。
人，總是該為自己活著的。
撕開了x教一直以來欺詐哄騙的偽裝，
也終於揭開了欺騙謊言的最後一塊遮羞布。
如果說之前被騙錢的信徒，是被欺騙和玩弄，
那後來的發展，無疑是一場跳樑小丑的狂歡。
是在把公眾的智商踩在腳底下，使勁兒摩擦。
沉迷幻想不能自拔，正在摧毀x教徒的感官世界。
x教只是一個縮影，背後還有無數個「x教」，
在經文里，在信徒前，打造著虛假的人設，
污染別人的精神家園，欺詐別人的血汗錢。
謊言背後的因果，代表了一部分當代人精神世界的空虛，
他們需要用這種方式來填補內心大面積的空白，
甚至是彌補社會認同感的缺失。
年齡、身份、方式、金額，或許各有不同，
相同的是，沒有騙子退還過這些錢，捐款行為出於自願，
即使他們慣用激將、功德、福報、誘導、來世等手段和伎倆，
但沒有人會承認，也不會有人把到手的鴨子還回去。
近年來宗教經濟近乎井噴，大大小小的「文化傳媒」公司，
網羅素人迅速打造，圈錢撈金。
但這種愚民式的造星手段，和無知無法的割肉供養，
不過是泡沫罷了，站不住腳的。
命運饋贈的禮物，早已暗中標註了價格。
賺多了快錢的騙子，是回不了頭的。
也不是每一次的迷途知返，都能找到回來的路。
說人間醜態，寫唏噓真相，歸根結底，是為了烘托美。
神棍言行和x教謊言的如此種種騙局，
讓我想起了汪曾祺老先生的一篇雜文。
他說，人總得有點業餘愛好，找點事情消遣消遣。
如今說來，是極對的，
人心裡有光，才不至於在迷霧中失了方向，
甚至越走越遠，做出那般荒唐事來。
你瞧著那股子人間煙火氣，活成了足足的人情味道。
哪還有心思去惦記虛擬世界的荒誕幻覺呢？
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