凭什么坏人可以放下屠刀立地成佛，好人却要历经磨难呢?
就是很常见的很多人都对坏人说放下屠刀立地成佛，凭什么可以呢
让坏人放下屠刀的力量能是股小力量吗？既然这股力量已经产生了，就会一直起作用。好人其实大多是滥好人，没有能力做坏事，或者还没有进化到坏人的程度。有些人看似好人，其实只是听话的动物，和无法独立思考的机器人。
首先，了解什么是佛
法者，正也，僧者，净也，佛者，觉也
佛是觉悟的意思，就像睡醒了一样
其次，放下屠刀立地成佛
只是成的一念之佛
假若有一坏人，想做坏事时
当下那个念头，突然睡醒了！
老子在干嘛哟？我这么做值得么？
对得起我的家人，对得起我的祖国，对得起那些曾经为我们抛头颅洒热血的祖辈么？
之前我的所作所为，就和做梦一样，
就好像被外界的物品驱赶者，
成为了欲望的奴隶，
而我才是自己的主人啊！
这不是就醒了么？
但这只是一刻的清醒
而想要念念成佛，保持更多清醒，成为大佛
反过来就要长久修习，
而且还丢掉以前那些坏毛病
这条路，坏人比普通人还要艰难
所以，为了达到一个终点
坏人历经的磨难，不是更多么？
再次，
人都是一样的种子，
若不是生长在恶劣的环境里，
没有接受过良好的教育，
被坏的思想坏的朋友腐蚀，
被欲望所蒙蔽，
谁又会选择走坏人这条路呢？
我们不去思考怎么帮助他们
怎么减少社会上坏人的生成
反而给他们贴个坏人的标签
见不得人家成佛
觉得人家又可以坏又可以速成
坏的到底是谁呢？
这个未杀人而先诛心的坏，
是不是就是我们的磨难呢？
最后，
不说成佛，我们是不是也可以学著
回归一下自己的空明自性
借助它的光看看，
刚才是什么让我们产生了这种
见不得坏人成佛的行为呢？
由善至恶容易还是由恶至善容易？让好人堕落不是一件特别困难的事情，但是让一个坏人改过自新却并不容易。
佛门的「放下屠刀」，并非指的是真正杀人的屠刀。这里的「屠刀」，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执著。还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
「放下屠刀，立地成佛」这句话的意思是：放下妄想、分别、执著，就是佛！
「屠刀」的本质就是「人对自身」的迷惑；人使自我痴迷，并痴迷于自我，因此人才是成佛的最后一道障碍；只有超脱了人，舍弃了人，不再是人，才能是佛。
「放下屠刀，立地成佛」是佛教语，谓停止作恶，立成正果。后成为一句劝人改恶从善的俗谚。如清·纪昀《阅微草堂笔记》：「夫佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。放下屠刀，立地成佛。汝不闻之乎？」原来，在宋代的禅宗「灯录」中，已经广泛引用这句俗谚了。最初，《景德传灯录》卷二五谓「抛下操刀，便证阿罗汉果。」到了《续传灯录》和《五灯会元》中，改成了「飏下屠刀，立地成佛。」意义升格了。其实，「放下屠刀，立地成佛」的源头可以追溯到北凉译出的《涅盘经·梵行品》：「波罗倷国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门之子。」「八戒」中的第一戒为「不杀生」。佛教认为杀生属于应受地狱报应的最大恶业之一。放下屠刀就是不杀生，亦泛指不造一切恶业。不造一切恶业，就能得到种种福报，进而摆脱轮回，直至成佛。禅宗好谈立地成佛，同惠能所传顿悟之法有关。
佛祖释迦牟尼历经磨难，参透生死因果，悟道佛性，正所谓千刀万剐才成佛。放下屠刀立地成佛，正是佛化的转变，是脱离黑暗走向光明的善举。如果对浪子回头拒门外，把渴望向善的可怜之人赶尽杀绝。这不是佛本意。
放下屠刀立地成佛？是指放下屠刀就成佛了？是指放下屠刀，发现了自身的佛性，人贵在发现自己的佛性，想要成佛还得好好修行才可以！
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