理想主義屬於社恐的特點之一。

社恐人有完美主義，希望能做好一切事情，不允許自己做錯，一旦犯錯，做得不夠好就會很自責。

社恐對自己有超高的要求，但是現實生活中能力並無法達到，會讓自己很痛苦。而幻想自己能力強大，是一種比較輕鬆並且能暫時緩解痛苦的一個方式。但是現實生活，問題並沒有得到解決，於是自己會更加的痛苦。這個時候對自己的要求又會更高，即所謂的理想主義。因為覺得只要達到這個標準，自己才滿意。但是過高的要求，會讓自己心生退卻，於是就出現了「想得太多，做得太少」的現象。

如何解決理想主義？

首先必須認識到，想要實現夢想，必須一步一步地進行，也就是需要腳踏實地，做好每一件事。因此，當你意識到自己在空想的時候，提醒自己不要想太多，而是要讓自己行動起來。

其次，對自己的要求不要太高。應該結合實際，給自己設定一個能力範圍內的目標。當達到目標後，再設定更高的目標。如果一開始就設定了一個過高的目標，只會讓自己更挫敗。

最後，無論結果怎麼樣，學會自我激勵，讓自己能夠堅持下去。想要實現夢想，需要實踐跟時間兩個因素進行驗證。一個總是半途而廢的人，是無法實現自己的人生夢想的。即使結果不太理想，也可以通過反思總結，讓自己下一次表現更好，這就是成長的過程。

以上只是針對理想主義，想要解決社恐，還要走更多的路。每個遭受社恐折磨的人，都會感到很難受很痛苦，很渴望改變自己，但是又不知道如何改變。我收集了一套關於社交恐懼的精品音頻，全是別人克服社恐後的成功經驗分享，如果想獲取的可私聊「社交恐懼」免費獲取~

其實悲觀主義者是看透了，但保持清醒，勇往直前。

看透了，把生死利害掂量透，接著就活透了。這樣的人，才能在黑暗裡看得見一朵花。

某種意義上，悲觀主義是最徹底的樂觀;但樂觀不能轉化成徹底的悲觀。所以我總覺得，樂觀有樂觀的好，但悲傷總歸要流淌得廣些，它能流到遙遠的彼岸;悲傷也要紮根得深些，它能抵達隱秘的暗流。

木心說過「悲觀是種遠見，鼠目寸光的人不可能悲觀。

亞里士多德在倫理學提到這這樣的觀點：理性的人追求的並非快樂，而是避免痛苦。這句話提到了這樣的真理：一切的快樂都具有否定性質的本質，而痛苦則具有肯定性質的本質

太宰治出生飽受抑鬱症曾這樣說到：只有活的愚昧，或活得無恥的人才能完全沉溺在幸福之中，而做不到至少其中一者的完人，活在地獄裡連選擇死亡也不被允許，沒有一條出路，無力的絕望。

思想，和自由和山巔的空氣相似常人無法忍受和企及

思想是危險的，如同黑魔法般既淫邪下流又美麗動人。

古希臘古西方的文學充滿了酒神精神，這種精神後來稱之為悲觀精神。而古東方則是在悲觀主義的籠罩下燁燁生輝。

到後來不論是悲觀主義還是悲觀精神都早已丟棄。

木心在文學回憶錄中這樣提到：現在中國人有個情結，姑稱之為「團圓情結」，不團圓，不肯散，死乞白賴要團圓，不然觀眾要把作者罵死。希臘人看完悲劇，心情沉重，得到了凈化。中國人看完了大團圓，嘻嘻哈哈吃宵夜，片刻忘其所以。

中國劇作家的創作觀念是倫理的，寓教於戲，起感化教育作用，在古代有益於名教、風化、民情。有了這種觀念，容易寫成紅臉白臉、好人壞人，不在人性上深挖深究。兒女情長，長到結婚為止：英雄氣短，短到大團圓，不再犧牲了。作家沒有多大的宇宙觀、世界觀，不過是忠孝仁義，在人倫關係上轉圓圈。這些，都是和莎士比亞精神背道而馳的。

現代中國文學悲觀文學極其稀少，何談悲觀主義呢。

所謂萬丈深淵，下去也是前程萬里。

說這麼多是希望你能知道自我，了解自我。你不明白我也不能說什麼

聽郭德綱老師的相聲

接納自己現狀，要有理想，但也要落地

自己在某些方面看不上自己，別人也會如此

理想主義所要追求的永遠不會是幾天、幾年、十幾年、甚或更長時間才能實現的；悲觀主義和社恐除了讓自己失去生活的快樂外，別無用處。但理想主義者是不會悲觀的，你要感到悲觀和社恐，說明你很可能只是空想，不是理想，因為空想者只是想像，並不會有行動也沒有堅持，所以只會哀嘆所想的不能實現，因此會悲觀，而整天悲觀的人也不會願意與他人接觸，何談理想。因此，為了幸福，就去踏踏實實為理想而動，在此過程，無論挫折或進展，你既不會絕望也不會妄自尊大，你才會真正體會到幸福。

客觀面對現實，換個角度積極樂觀的看問題，嘗試融入團體

都只是標籤罷了，難道你還要繼續標籤自己嗎

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