想不通什么意思，望解惑，谢

道德经十七章：

太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，焉有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然

太上，下知有之（白天带著愉悦心情勤奋工作自我实现之后回家喝点好啤酒释放，肯定实现一种全脑高潮。。这是一等一的感受）

其次，亲而誉之（再次一等的感受是亲友交际那种「和」之感受）

其次，畏之（再差一等的感受是敬畏或害怕。。害怕，之所以还不算最差是因为害怕总有一个对象，万一害怕的东西是个极美的事或神佛，这种害怕与敬畏也是有的赚的）

其次，侮之（最差的感受就是受到侮辱。。侮辱是内外心理一起崩塌）

信不足，焉有不信，焉（白天上午10点左右没获得「信」以及由信生出的义，与心流。。那么下午打焉后，也没有可回味的反刍式的甜蜜。。。然后继续打蔫。。。蔫，不活也）

悠兮，其贵言（有这种甜蜜而能够进入遐思与畅想的人---通常爽的不想再说话，因为言的目的就是这种甜蜜，而甜蜜的人根本就不想说话）

功成事遂，百姓皆谓我自然（像我这种左右阴阳信义情感转化玩的6的人很容易进入融洽自然的健康心理，区别于心思不灵心理玩不转流不出活水的普通人）

个人觉得吧，老子这个人从来不崇尚善良呀，仁义呀，诚信呀，勇武呀，等等我们日常生活中被誉为的美德，他认为都是偏激的，也不合乎道的。

结合前文大概可以了解，上等的统治者哺育万民，往往于无形之中，并不需要任何赞誉，而那些推扬自己德行的，未必值得相信。

「信不足焉，有不信焉」我认为不是一个教人讲诚信的话。庄子也说了，你苦心经营的诚信，会被人家利用的，如果被用来伪装自己的谎言，那么，你把诚信推崇的越高，就祸害越深。

再举一个简单的例子，你和朋友约好了晚上去看电影，谁知道去之前家里出了事，比看电影重要，这时候自然不能去守那样的承诺了。这里面有一个除了人之外的天的变化。

人的承诺都是当时许的，日后就不一定适用，何必不变呢？因势而变才是真正的履行承诺呀！因此后文说，天地尚不讲那种虚浮的表面信用，何况人呢？

总之，「诚信」本来就是有缺陷的，因此「不信」就合乎道的出来了。生活中很难和人家明说「做人不要讲诚信」，说了别人就会误解，以为信口雌黄就是对的，以为就可以随意改变自己说的话。这也许就是天机不可泄露吧？

要想消除不诚信，达到诚信，那就是要从根本上摒弃诚信。从根本上消除这个观念。就是要达到「事物本来就应该是那样的」。还需要什么「诚信」呢？

这是我的理解。

个人拙见，感谢批评指正

信不足焉，有不信焉。这句话道德经十七章和二十三章都出现过，王弼版本在二十三章认为「信不足焉」为「忠信不足于下」，认为「信」是一种精神品质，结合上下语境，十七章则译为「上位者威信不足，百姓便开始不再信任他」。然而这样理解的话，读著读著就会感觉很别扭。

如楼上所说，老子这个人是不崇尚所谓 「孝慈」「仁义」「诚信」「勇武」的，他认为国家无为而治是最好的状态，认为「大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家混乱有忠臣」。当大道兴隆，仁义兴于其中，人们便不会感觉到仁义的存在。所以上位者一旦有了威信，这个国家反而就有了问题。便做不到「上之，下知有之」。就像平时人们感觉不到肺在替我们呼吸，然而一旦感觉到这点，这个人的肺反而就有了问题。

我翻阅了很多版本，还是比较认同苏辙的解释。苏辙认为「信不足焉，有不信焉」当为「吾诚自信，则以道御天下足矣。唯不自信，以加之仁义，而重之刑政，而民始不信」。施政者对道的理解不足，对自己没有自信，故加以仁义政刑，这样反而使民众不再相信他。这样便做不到老子说的「太上，下知有之」，所以老子下文又强调到「悠兮其贵言」。到二十三章时又说「道者同于道」，如果你以道为行事准则，则于道同体，而如果你「有不信焉」，则「失者同于失」，认为不行，反而就会变成真的不行。

所以结合上下语境，我认为十七章的「信不足焉，有不信焉」可以理解为「信心不足，加以仁义政刑辅助，人民反而开始不再相信他」。二十三章则为「信心不足，不相信这样会成功的人，道和德也不会认可他啊」

一切果都有因，一切外部的不幸都可以在自身找到原因。对于修身和管理，最重要的就是诚信。

管理的失效是因为缺少诚信，修身没有成效也是因为缺少诚信。俗话说」人无信则不立「，一个人如果没有信用，无论对自己还是对他人，都是无法在这个社会安身立命的。对自己没有诚信，今日事总是拖到明日再做，那么将是明日复明日，明日何其多的结果。自己决定的事情，就要努力去做到，不要给自己找借口。答应他人的事情，赴汤蹈火也一定要做到，否则就会失信于人。

管理的基础在于信任，有信任的团队是一个有凝聚力、有战斗力的团队。管理者首先要做到言必信，行必果，这样才能在队伍中树立个人威望。要做到信，就要制定好规则，而且这个规则要对所有人都适应，管理者不可自己破坏规则。春秋战国时期礼崩乐坏，很大一部分原因是周天子自己都开始不遵守礼乐。

更多的道德经的精彩解释请浏览我的知乎专栏：LEO有话说

LEO有话说?

zhuanlan.zhihu.com图标

个人拙见

信不足焉 有不信焉

前后两句不是因果关系

并非是诚信不足 别人就不相信你的意思

根据上下文和道德经通篇理解

其含义是

过分强调诚信威严反而会引发反作用

和企者不立 跨者不行同义

额，本来是来看看有没有好答案的，呵呵，唯一一个回答的还是匿名用户，也看不到匿名用户提到的之前的解答。不过没有冒犯这个匿名用户的意思，如果您可以看到的话，我感觉如果真的读懂《老子》的人好像不会说出您说的这些话，希望您可以更平和一些，感觉没这个必要……所以看不看您的答案其实我觉著也没所谓了。

信不足焉，有不信焉「信不足焉，有不信焉。"这两句话出自《老子》的第十七章和第二十三章。大意是：对同一事物有两种截然不同的观点，一种观点是十分的认同，一种观点是坚决的反对。「信不足焉"就是十分的喜欢，十分的相信，十分的赞同；「信不足焉」就是很讨厌，坚决的反对。…0 赞同 · 0 评论查看完整文章

就是字面意思：信用不足就会有人不相信。假如你骗人一次再骗一次，第三次在跟人交流时,别人就不信你。这就是你的信用不足然后有不信。比如最近独山县事件，明显的腐败问题，zf不闻不问，这就是在消耗信用会导致信不足，然后之后宣传的再好又怎能让人信服呢？

题主，这个问题我在很多问题里回答过了

道教徒唯一的本事是不知廉耻的到处剽窃道家思想，儒家思想，佛教思想和民俗文化并说成源于自己这种可笑的言论

可是这改变不了他们骨子里的文化水平低，愚昧无知。

只不过不知廉耻的他们勉强会自己的看家本事，迷信文化，注意神学和宗教文化并不是迷信，可是道教徒连自己的宗教文化都不懂

这个版块，或者说道教徒最多只能回答下丹学问题和符咒问题以及科仪问题.

最多最多会空吹这个多么玄那个就是道

你真问这种问题？

题主您太高看那群货色了..

以他们的文化水平....太难为他们了啊

道家都是一群道教徒了....他们剽窃道家思想还说道家源于他们，然后迷信化让真正的道家思想泯灭了..

你问道教徒？他们看过道家经典？

把话题放到哲学和文学话题里。题主你才能知道答案
推荐阅读：
相关文章