易经中的「有攸往」是什么意思，「有攸往」中的「攸」又具体是什么意思？

「有攸往」就是有所往，有所作为的意思。

如屯卦卦辞「有攸往，利建侯」就是有所作为利于建功立业出人头地。如韩信曾受跨下之辱，而终被封王。

在《易经》中，这个「有攸往」分开字来解，「有」是指有所行动。「攸」指特定的处所。「往」即前往。

三个字合在一起的意思，「有攸往」即动身朝著既定的方向处所已开始有所行动。没有更多复杂的意思了，无须自己去画迷宫。

有攸往：可理解为有所作，意为鼓励在当前形势下主动作为。攸：所。

能问出这个问题，说明你对易经已经有自己的认识了，已经能够在细微处体悟易理了。

「攸」这个字在各种易经普及读物中一般被翻译为「所」，做「往」的助词用，认为没有实际意义。这种翻译虽说的通，但在易理上是有问题的。具体分析我不讲了，直接说结论吧。

我认为实际应是「有攸」连用，此处译为「处所」为宜。在易经卦辞中，凡是说「利有攸往」或「不利有攸往」的地方，其表达的含义是「事情来了就采取行动」，这样有时可能利，有时可能不利。「攸」字意味者，是被动地因应外界而动，而不是主观盲动。如同佛家所说「事来则应」是一个道理。

《说文解字》中解读为:行水，引申为居所之意。从甲骨文的演绎来看，最早的本意为击打。后来还用作修养，肉干等含义。在《易经》中，这个用做语气词，所，指具体的目标，更为确切一些。

「有攸往」是《易经》中常用的断辞之一，意思很简单，相当于「有所往」，是有所行动、有所作为的意思。「利有攸往」就是表示适宜于有所行动、有所作为，「不利有攸往」就是表示在某种状况下最好保持现状，如果盲目行动，妄自作为，非但「无攸利」，反而「有眚」。「攸」是副词，相当于「所」的用法，用在动词前面，表示动作的处所或内容。

易经中常见卦辞，意思是做此事是有利的，「攸」在这里是语助词，没具体含义。

是「所」的意思，相当于副词，有所往的意思，并无实际意义。是向哪个方向的实际意思。这类词是与实词结合在一起构成片语！

生命攸关之攸，大意为必要性紧要性！