终于遇到和我一样的了，从小孩子时我就会想这个问题，我为什么是我？如果我是别人那会是什么感受？如果我不在这个世界上会是什么感受？？等等等等的问题，想的多了，就恍惚了，真的看周围就恍惚了，感觉世界不真实了，这应该是钻牛角尖里了，但但谁能说我不是有可能冲破什么限制发现了什么或者像佛一样顿悟了呢？哈哈哈开个玩笑，（但这世界的所有玩笑都有可能成真哦）

现在长大了。虽然偶尔还会那样，但有一个心态也是由此而生，那就是我感觉我突然从宏观的角度看明白了，人生百年，过去了就没有了，即使有什么我们现在也体会不到，就尽量开心，尽量做到自己想做的，不要有太多压力，除非你喜欢，因为死了后，什么都感受不到了，高兴幸福，伤心遗憾内疚，通通没有了，就连毫无感受的感受（这里指有意识没有感情）都没有了，所以活著不过是为了这个世界能继续存在而已。

我小时候，每次街坊邻居老人去世，就会敲锣打鼓一整夜，吵的我睡不著，我就躺在床上想，宇宙中为什么会有我？我从哪来？又会去哪？我死后，宇宙千千万万亿亿年都与我没有关系了么？ 小时后就越想越害怕，现在长大这个问题想得少了，恰巧今天想起这些，找不到答案，想著来知乎看看有没有和我有同样的想法和顾虑。 也正是因为找不到合理的解释，让我现在觉得「灵魂」（打引号是因为可能不是灵魂，但是类似的一个东西）是存在的，正是有了这个「灵魂」，才有了每个人，你我他不同的意识，按科学的角度讲，人死后这个「灵魂」必然会消失，但如果科学真的能解释这个问题，我也不会在知乎寻找答案了，所以，我想的是，人死后，所谓的「灵魂」会等待时机去到另一个宿体，可以能是只兔子也可能是只蚂蚁，也可能不在地球。

Erich Neumann 《The origins and history of consciousness》

我是社会性

答主进入了哲学的世界

佛说十二因缘 所以有现世五蕴的果报身 无明是十二因缘的第一支 因为无明所以缘生了其它的十一支因缘 这十二因缘是互相为缘 就是因缘法 此有故彼有 此无故彼无 因为无明 所以有了行(就是一股造作的动力 而这股动力来自于无明 )于是就有了识 识因为无明而有了执取(识在执取识)然后就入胎 缘生了名色(在母胎最初的时候 名就是识 色就是身 这两个和合成五蕴)然后就缘生了六入(眼耳鼻舌身意)六入缘触 触缘受 受缘贪爱 贪爱缘执取 执取缘 有(生灭流转虚妄不实的法相) 法相是什么?生老病死忧悲苦脑喜怒哀乐皆是法相 虚妄不实的法相没有一真实的我 都是会生 会变 会灭 五蕴的共相就是无常 苦 空 无我 然后这个识因为无明所以执取这些生灭流转的法相为真实不虚的我 认为有一个"我"在五蕴里边 事实真相是无我 有我只是人因无明一念妄执 五蕴没有"我"这个主体 故有了生老病死忧悲众苦 如是如是纯大苦聚集 想知道生命的真相 就多研究佛法 推荐杂阿含经白话文 生活中修四念处 去思考 去观察 去找一下 人执持的这个"我"到底是什么? 五蕴色受想行识哪一个可以指著它说它就是"我" 鼻子?眼睛?一个念头?往识里找问下里边哪一个观念可以代表我? 我就是它 它就是我 真实的我 不会变来变去 集来灭去的 只要是因缘法 就是会生 会变 会灭 都是因缘和合而生 散灭还无 所以是无常 因缘法本质是空 空即无我 想要明 那要破无明 无明怎么破?研究佛法 研究因缘法 生活中修行四念处 用身心去证明五蕴无常 苦 空 无我 有问题可以问我 就个人所知道会尽量解说 佛法的原则是四法印 如果问别人他说的跟这四法印不相应那不能受持奉行 这很重要 要记的

我在梦中的意识在哪里，我到底忘了多少东西，那么在出生前的意识不过忘记了而已。意识这种东西，在你很专注它时它就消失了，好像从来不存在一样。所以意识应该是一种波澜。单纯的意识是没有意识的，只有意识到意识才有意识。而意识到你意识到意识才能从本源的层面意识到你有意识。

当你累的时候，你什么都不想意识，也就是出生前的你的状态，只是你的心湖已经平静到不能再平静了而已。那个时候的你，不需要记忆，当然你就不知道你有意识，直到现在也不知道那个时候的你是什么样。

其实现在的你也一样一天到晚都在丢弃意识。你只是暂时没往这方面想而已。你从来就不是完整的。那些你现在已经丢失的部分，你好好思考一下它们，它们真的消失了？说不定哪一天你可以找到它。

意识只是一种说法，一种理念，或者是一种执著。每个人专注于自己的执著而忘了别的执著。这本来不要紧，但坏在很多人还不服气。

现在却有了一个更蹊跷的假设了，如果人脑可以联机的话……

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