《六祖坛经》云：转第七识为平等性智。

你问怎么转？

佛曰：狂心顿歇，歇即菩提！

第七识不是让你去认识，是它来认识你的。

真要修行，管它第七识第七十识，那些东西通通丢一边去。解悟是不顶用的，道理说的越清楚，修证就越困难，因为你以为自己都明白了，但是功夫没有到那个程度，就像佛经上说的「蒸沙成饭」，忙活一辈子也是白搭，空到人间走一回而已。

你若能做到明心见性，自性起用无碍，五六七八识到时自己会转不劳烦你费心。学佛不是应付考试，没有标准答案这一说，解脱更不是看书做练习题就能办到的。多少古人炼话头参禅参到吐血，行般舟三昧走到腿断，如果读读佛经，谈谈佛法就能开悟，他们又何至于如此？

台湾现代禅宗所认为的【自性、本性】其实就是第七识，尽管他们也依照唯识经论进行胡编乱造解释第七、末那识，但事实仍然如此。

第七识缘于第八识见分时，而在第七识现起一种广大洁净的微细相分，论中所谓起自心相，第七识就将此微细相分执著为我，即：第七识的俱生我执，外道等第六识谓此第七识上广大洁净的微细相分为【万法归一】的【一】。

修行者并不能直接转变第七识，而只能依靠于第六识的有漏定慧转成无漏定慧的力量，兼信解实有第七识之力来间接扭转第七识转染成净。

即：依第七识之力虽能生起第六识，但是反之，第六识的转染成净之力却可令第七识也随之扭转。

继而

由无漏根（第七识）发无漏（第六）识。

又，此时发前五识的【色根】是第八识相关相分，仍是有漏摄，所以前五识仍是有漏前五识。

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台湾现代禅宗是通过第六识的有漏定慧，将第六识上的俱生我执（第六识上的起自心相）而想当然的对应为是第七识的。

发大愿。

这是禅修过程中上师对我的指导。

了脱生死救度众生的大愿。

转变第七识，那是转识成智啊，这不是普通人的境界。这个境界离咱们太远。一般人昏沉妄想腿疼，小三关都没过，提这个太遥远了

既然提到末那识，还想搞清楚一点，那就需要系统学习唯识。

不是没有一两句说得透彻的正解——而是我等凡夫看不懂。如同一碗汤，只有舌头才品得出来其中法味，而我等却多是汤匙。

不能观想自己是六祖 ( ω ) 听到一句经文就顿悟了。

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收到邀请。我不太明白何为第七识。没有怎么读过大乘经典，能解释一下吗？只要能明白所指，我可以从我的理解角度来回答这个问题。

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