有一个喜欢的人，对未来也有规划，希望能够面对自己的问题，但是暂时又不知道问题在哪。

没什么指点，心念会变的，道心暂时不足，遇到因缘马上就能转变，我们会卡在自己的心念下，转不过弯，问题就在这。

什么时候能通过修行，慢慢的看透自我，看透假象时，自然就少了分别所带来的恐惧与担心，解决方法就在是这个。

远离佛教，进入社会，就好了

不知道你想出什么家，在佛言佛，佛说我灭度后，正法余有五百年。迄今，佛法已经灭去两千多年了，这就是现实现状，即使我们不愿意承认也是这么回事，正法已经灭了，这是佛说的，不是我说的。当然，经本还在，这就是佛教真经《阿含经》。推荐给你，有心上人就成家立业，居尘修炼。这是最好的途径了。

我是过来人，也曾经去出家，为了信仰为了真理为了精进修行，结果又跑回来，死心塌地自学正经正法。为什么？因为出家难，难修正法。因为末法时期不学正法了，把正法说成是小乘法而弃如敝履。本来出家是专修真经正法，是专业，在家是业余。但是如果专修附佛外道伪佛经的话，就如南辕北辙，车越好马越快，背道而驰，距离佛教真谛，乃至究竟解脱也是越来越远。

佛住摩竭提国那罗聚落时，舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落。有外道出家名阎浮车，是舍利弗旧善知识，来诣舍利弗，问讯共相慰劳已，退坐一面问言：贤圣法律中有何难事？

舍利弗告阎浮车：唯出家难。（问）云何出家难？答言：爱乐者难。（问）云何爱乐难？答言：乐常修善法难。复问：有道有向，修习多修习常修，善法增长耶？答言：有，谓八正道，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。阎浮车言：此则善道，此则善向，修习多修习，于诸善法常修习增长，出家常修习此道，不久疾得尽诸有漏。

阎浮车问舍利弗：云何名善说法者，为世间正向，云何名为世间善逝？

舍利弗言：若说法调伏欲贪，调伏瞋恚，调伏愚痴，是名世间说法者，若向调伏欲贪、瞋恚、愚痴，是名正向，若贪欲、瞋恚、愚痴已尽无余断知，是名善断。

复问：有道有向，修习多修习，能起善断？舍利弗言：有，谓八正道，正见乃至正定。二正士共论义已各从座起而去。

阎浮车问舍利弗：谓涅槃者，云何为涅槃？舍利弗言：涅槃者，贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃。复问：有道有向，修习多修习，得涅槃耶？舍利弗言：有，谓八正道，正见乃至正定。二正士共论议已各从座起而去。

阎浮车问舍利弗：何故于沙门瞿昙所出家修梵行？舍利弗言：为断贪欲、瞋恚、愚痴故，于沙门瞿昙所出家修梵行。复问：有道有向，修习多修习，得断贪欲、瞋恚、愚痴耶？舍利弗言：有，谓八正道，正见乃至正定。二正士共论议已各从座起而去。

阎浮车问舍利弗：谓有漏尽，云何名为有漏尽？舍利弗言：有漏者，三有漏，谓欲有漏、有有漏、无明有漏，此三有漏欲尽无余，名有漏尽。复问：有道有向，修习多修习，得漏尽耶？舍利弗答言：有，谓八正道，正见乃至正定。二正士共论议已各从座起而去。

阎浮车问舍利弗：所谓阿罗汉者，云何名阿罗汉？舍利弗言：贪欲、瞋恚、愚痴已断无余，是名阿罗汉。复问：有道有向，修习多修习，得阿罗汉耶？舍利弗言：有，谓八正道，正见乃至正定。二正士共论议已各从座起而去。

阎浮车问舍利弗：所谓阿罗汉者，云何名阿罗汉者？舍利弗言：贪欲、瞋恚、愚痴永尽无余，是名阿罗汉者。复问：有道有向，修习多修习，得阿罗汉者耶？舍利弗言：有，谓八正道，正见乃至正定。二正士共论议已各从座起而去。

阎浮车问舍利弗：所谓无明者，云何为无明者，云何为有明？舍利弗言：所谓无明者，于前际无知，后际无知，前后中际无知，佛法僧宝无知，苦集灭道无知，善不善、无记无知，内无知、外无知，若于彼彼事无知暗障是名无明。

阎浮车语舍利弗：此是大暗积聚，有道有向，修习多修习，断无明耶？舍利弗言：有，谓八正道，正见乃至正定。二正士共论议已各从座起而去。

阎浮车问舍利弗：所谓有，云何为有？舍利弗言：有谓三有，欲有、色有、无色有。复问：有道有向，修习多修习，断此有耶？舍利弗言：有，谓八正道，正见乃至正定。二正士共论议已各从座起而去。

阎浮车问舍利弗：所谓有身，云何有身？舍利弗言：有身者，五受阴，云何五受阴，谓色受想行识受阴。复问：有道有向断此有身耶？舍利弗言：有，谓八正道，正见乃至正定。二正士共论议已各从座起而去。

阎浮车问舍利弗：所谓苦者，云何为苦？舍利弗言：苦者，谓生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦，略说五受阴苦，是名为苦。复问：有道有向断此苦耶？舍利弗言：有，谓八正道，正见乃至正定。二正士共论议已各从座起而去。

（阿含经）

在家有在家的麻烦，出家有出家的麻烦。

家庭工作压力巨大，造业严重，属于喧嚣的寂寞。然而五欲炽盛，物质追求应能部分得到满足。

出家没有收入，克制欲望，承受贫穷是必然的事。社会地位暂时下滑，政z压力也会很大。也不是找个寂静地等著养老，有很大的课业修学压力。

逃避的心态是不稳固的，如果情形改善，或许容易后悔。做人如果反复不稳重，什么事情都很难成功。

决定的原则是，即便没有任何好处，但因为它值得投入一生，从而认定这条路义无反顾。不妨观察半年，等到自身境遇好转，同时保持闻思，再做决定。

请祥读《印光大师文钞》。印祖从不劝人岀家，甚至有很多学佛多年的居士也是一心出家，但印祖都是劝其不要岀家，末法时期，在家比岀家殊胜太多，除非真立大志，弘传佛法，否则就是只做个规规矩矩的出家人，都对佛法无益，何况连做个规矩的出家人都很少，这还是印祖所在的民国时代，现在更糟糕。细读师之文钞，很多问题都会看的更清楚，帮助自己选择。

因此敦伦尽分、闲邪存诚就好，印祖如是说，如在做好前八个字的基础上，更能深信切愿，老实念佛，则至善矣。

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