很多人都嘴上說修行，很困惑到底修行是修什麼了？
這個要返觀自己，不要看別人，每個人修行的方向與過程，想法都不同。你想借鑒一下學習一下，但是未必適合自己，路還是要自己走。
時機因緣不到，也就無明煩惱障縛時，自己是無法看清甚至把握不了方向，即便善知識提攜引導也不以為然。
所以佛不是不度眾生，善知識也沒捨棄，只是自己煩惱無法與道相應，自生障礙。
學佛之初要懺悔消業，積資盡障，密法藏地修行要磕大頭，念百字明，修種種懺罪的方法，這就是說學佛的根基打的牢牢的，在往上則順利沒有障礙，否則，就會有中途倒退，不信，或者缺乏福報無法進步等業障煩惱。
一個是出離心，二是菩提心。
大乘禪宗直指人心，因為根基（儒道）的基礎很牢固，傳統的善法深植於心，也就是說人天乘福德資糧是具足的，戒律已經持守的很到位了，那麼這時就直接密付佛心，一聞即能悟道。
那修行什麼？就是明白心性之後與明心之前，修行的心態是不同的。
明心之後就無所謂的修，因為修也是方便說，佛性本來具足，人人皆是，所修的是覆蓋上面的習氣與煩惱，固有的執著偏執，我見我愛我執等諸多習氣，還要無明惑業，塵沙惑業，若講修行，知見是無修，但次第上要經歷三大阿僧祇劫。
明心之後才真正開始轉變自己的行為，轉變凡夫的業習，才肯深信因果才曉得自己的寶藏要開發，自己也能成佛做祖，也可以當大人，也是千佛之一。
這些改變都在見性之後，見性之前，怎麼說都是浮雲，因為體悟不深，別人講是，你也覺得是，聽來的多，學來的多，自己的少，認為這就是。
這就像小孩子穿大人衣服學習當國王，小板凳準備好了，坐在上面有模有樣的，架勢是那個意思，但這是兒戲。
明心之後，道路封死了，你想墮，也墮不哪裡去，因為明白了世界的虛假，覺得小孩子遊戲實在無趣，就像天界眾生懶得理會世間事一樣。
沒明心之前，可能覺得這個世界就很好了，佛講的那些大概是哄人的吧，有那麼誇張嗎？你嘴上念心裡未必能夠接受，因為我們實在是凡夫，根本想像不到，童話世界玄幻世界天堂地獄竟然是真實的。
為什麼體會不到？因為我們自己心裡東西太多，慾望太強盛，各種想法觀念，各種學來的聽來的，障礙本有自性的東西實在是多，所以這麼講，沒步入實修沒在心地上用功夫，就無從談修行！
因為修行不是口講，心裡亂尋思就能達到的，想的再美好，也是妄想，它不是六識的境界，凡夫用的是六識，就是我們習慣性的思維，要如何解決，都離不開六識，連七識（意根）都沒摸著，更不用說八識種子倉庫，連名相概念都不容易聽懂。
所以，這就好像深處不同世界的兩個人，雞同鴨講，你科普說世界是假的，那沒體悟的就說，這是胡說八道，我明明覺得世界這麼真實，所以佛在最初成道時，是不願講法的，因為講了太難接受，反而誹謗，墮落地獄，所以寧願不講也免得誹謗！
然而，天人請法，佛觀因緣可從三乘教法講起，那放到現在，除了金錢物質能入眾生的心，什麼教法不教法的，那是什麼東東？
把三乘最底層的法，再分三份才能使眾生稍微悟入一點，末法時期就是這麼任性。
但是，佛是大覺，自然有方法令末法時代，不信不受違反戒律，甚至無福無德，甚至是地獄種子的眾生一轉之下成就佛果，這唯有佛有此大力，菩薩也無有此等慈悲與方便。
但是這個關鍵點，我得略過了。（尊重法的緣故）。
待更。
爾時世尊告諸比丘。
有五受陰。
何等為五。謂色受陰。
比丘於色厭。離欲．滅．不起．解脫。是名如來應等正覺。
如是受想行識厭。離欲．滅．不起．解脫。是名如來應等正覺。
比丘亦於色厭。離欲．滅。名阿羅漢慧解脫。
如是受想行識厭。離欲．滅。名阿羅漢慧解脫。
比丘。如來應等正覺。阿羅漢慧解脫 有何差別。
比丘白佛。
如來為法根。為法眼 為法依。
唯願世尊。為諸比丘。廣說此義。諸比丘聞已。當受奉行。
佛告比丘。
諦聽善思。當為汝說。
如來應等正覺。未曾聞法。能自覺法。通達無上菩提。於未來世。開覺聲聞。而為說法。
謂四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺。八道。
比丘。是名如來應等正覺。未得而得。未利而利。知道 分別道 說道 通道。復能成就諸聲聞。教授教誡。如是說正順欣樂善法。是名如來羅漢差別。
應該困惑的，不是別人修了什麼，咋個修的 ? 而是自己到底想要的是什麼？
如果自己想要出世間法，要修行，就好好跟隨佛陀的正法聞思修，就能搞清楚修行到底是修什麼了。
如果自己想要世間法，就按照世間的叢林法則隨業去打拚，生活就OK。
我們睜開眼睛都只能看到別人，只有在拿起鏡子的時候，才能看到自己。
所以，無論世出世間法，都還是先把自己搞好來，這樣，才能免去諸多無謂之煩惱障啊。
願吉祥！
按照普通人來說生活好了就是修行。你如果有閑錢幫助別人那就是非常好了。
諸善奉行，諸惡莫作。有些菜吃法太過就不吃。 這就是好的修行了。完美了，
深一點就是磨鍊意志，磨鍊心性。
由於每個人內在不一樣所以切入點也不一樣，有些人學書法可以得到提升。有些人畫畫可以得到提升。有些人看書可以得到提升。有些人研究孔孟之道可以得到提升。
所以你不用批判誰誰學得東西過時了，或者迂腐了。適合他的就是最好。
有些人則會選擇接近唯心一點的「修行」
這個修行，差不多可以認為是修仙了。
以下修仙————
這當然不是每個人都必須的，如果大家都修仙。那麼就會出現新中國成立後的氣功熱現象。客觀的來說，
1很多師傅他們搞批量生產。把修仙變成流水線，普通人強身健體就很不錯了。
2有些人完完全全不適合鍊氣，比如海子。這樣的人氣太飄容易煉出精神病。而且帶起來非常非常吃力，一點點錢帶你還要為你的人生安全保險。這樣的好師傅別想了……遇不到。
積累善緣，力所能及的幫助人
積累知識，提高知識水平。先學唯物方面的也可以，修行是唯心，怕迷茫就得唯物紮實。
然後等待合適的師傅……緣分很奇妙，這個緣決定你以後能遇到什麼樣的人。所以甚至有很多人提倡你只修福德，在沒有遇到好的師傅前。
賢友損友，良師，醬油師傅。
就怕自己隨便修什麼法門，然後越修越倒退。
如果你實在不知道怎麼修，看經也頭疼發暈。那麼你畫畫寫字鍛煉也是修行。
至於你修佛，還是修道這個最終看你的師傅。因為師傅很大程度上是你的戰鬥力天花板。
自修常規的有打坐，和站樁呼吸法。這個是修行的一小環節。另外有些人煉這些會不舒服，你自己看著辦吧。不合適就別蠻幹，這不是搬磚。
資質不好也可以修行嗎？
臨時感慨……，12.30晚
有句俗語叫一人得道雞犬升天。
如果你的師傅厲害，並且相互之間來電。就可以有很大的進步。
這個就叫——「機緣」
修行這事有點空對空的感覺，有很多人問我該怎麼修我的回答都不一樣。
甚至有些人我會勸他不修。
為什麼？因為他太聰明。
說實話如果不是特殊的緣分，很多師傅都不願意收「太聰明」的徒弟。原因很簡單，因為聰明歸聰明但心正？根正？
有些人的的確確天賦高，八字，奇門遁甲什麼的一學就會。但是這還是術的層面，不是「道」。修術好賺錢，也好拓展人際關係。但是對於修行人來說這不重要。也可以不學。
我遇到過幾個人可謂是天賦異稟，特別聰明那個時候我以為這樣的人有仙根。
但是隨著時間的推移慢慢的了解，發現這些聰明人中沒有一個適合長期帶著修行的。他們雖然能夠看懂道德經，金剛經。但是問題來了……他們理解的太快了。雖然說字面意思了解了。但是深的意思呢？
我試探過他們，那個時候我是從心底佩服這些人的。————天才————
問什麼都是對答如流，而且能夠理解深層面的東西。這一類人有點狂妄那是正常的，往往有些能力的人都會有癲狂的毛病。這個沒什麼好吐槽的
他們缺什麼？還不是心正，也不樸實。
心正你理解為正義感，和樂善好施也行。也就是說有幫扶弱者的行為舉止。但是以上那些聰明人他們都沒有這樣深刻的想法，疫情基本上也沒捐款，他們是以自我為中心的。雖然願意幫助朋友，但是客觀來說還是按照世俗的東西來與人交往的。
說實話這樣的人不太想帶，修成了也沒法保證他們不會為了利益而變成你的對手。更主要的是沒有幫助弱者的一顆心，萬一以後煉成了出神通了。為了哥們義氣，和私人感情傷害無辜的人。那麼因果誰承擔？？？
樸實
聰明人往往耐不住寂寞，有些道理是樸實無華的。並不是說那種有用的東西，法門說出來就會響徹雲霄。
修行關鍵的「啟點」，是樸實無華的一句話。
這樣的話放在知乎上對比那些高贊的答案會變得黯然失色。會顯得枯燥乏味。
築基
築基的快慢看人的，有些人慢點好。有些人著急了我修了十幾年還沒過小周天，急不得。看個人心性來。
到了大周天要修心養性了，不能再繼續煉什麼丹，氣。心不穩氣急攻心，氣急沖頂那種感覺是要命的。
這個時候要學習其他的東西比如毛筆字啊，繪畫啊，和修鍊無關的東西。這個時候出神通，要是心不穩搞出殘疾那不是奇事。
到了這個地步自己，周圍人有什麼災難疾病都可以提前知道。除了業力都可以化解是。
帶徒弟的尷尬局面
到大周天，出陽神這一塊基本上會刷下去百分之九十九。一個需要累世就福德積累。第二個需要師傅一對一的帶。這麼多人師傅為什麼要帶你？你對師傅是什麼態度？
另外這個咋收費？
可能不會收你多少錢，但是會消耗師傅的大量心血。這個不是用金錢可以衡量的了。
那麼必須要你這個人心正，有福德。若你是那種世俗中的利益追求者。沒有幫助弱者，沒有幫助眾生的那個願望。憑什麼為你豁出去這條命來保你平安？
所以想到達高的境界能力，不是錢不錢的問題的。
第0440部～大乘密嚴經三卷?www.qldzj.com
幾乎所有人都對此是迷迷糊糊的，具體應該看密嚴經
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