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如果居士五戒就指夫妻之外的邪淫，若是八關齋戒，夫妻之間的正淫也要禁絕。如果沒受戒就沒戒體就是正常的受報。

邪淫的犯境：

第一，六道有情眾生都是犯境（對象），包括人、非人、畜生、阿修羅、天人、地獄、鬼。

第二，具有男女兩種身形。

第三，女三處和男二處，女三處指大便道、小便道（產道）、口道，男二處是大便道、口道。

無論對方是有意識的還是睡眠昏迷無意識的，只要"入淫處毛頭許，皆上罪"，差不多碰上就算。認錯對象也結上品罪。

犯相

"自造"，就是主動有淫慾心的，面對男二處、女三處的境，做了實際行淫的行為，就犯戒。

"怨逼"，就是被動的被強迫的，面對男二處、女三處的境，做了實際行淫的行為。如果沒有"樂受"就不犯戒，有"樂受"就犯戒。

"自淫"，就是現在的手淫、自慰，不管有沒有樂受，只要有行淫的行為就犯戒。

俱舍論里又補充了"非處"和"非時"。"非處"就是不在自己的卧室里，比如在車上、在公共場所，屬於下品罪。"非時"就是妻子在懷孕、哺乳、受持八關齋戒時行淫，也是邪淫。

持戒功德

持戒依發心大小功德不一，發心有為人天福報而持戒，有為自我解脫而持戒，也有緣一切有情眾生解脫而持戒。趣向不同，功德亦有分別。世間的就是身體好啊，眷屬忠誠啊，智慧具足啊，容貌端正呀什麼的。如果依上品心緣一切有情眾生納受戒體，功德不僅包括持戒波羅蜜多，還包含其他五種波羅蜜多。功德無量，當然最大的功德果報就是證得佛果了。

犯戒果報

影響犯戒果報的因素很多，因緣是否具足，對鏡的強弱如何，當時的心境是什麼類彆強弱又如何，這些都影響結罪輕重。犯戒後有沒有慚愧心，有沒有懺悔，懺悔的效果的強弱，這些都影響最終的果報。造惡因一定得苦果，相貌萎縮、眷屬不具、身體孱弱多病、行事不順什麼的都是世間的苦果，一般較重的就是墮三惡趣，無論如何修行人最怕的還是障礙解脫的果報。

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太上感應篇彙編，見他色美，起心私之一節對邪淫和邪淫的惡報講的非常細緻。

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起心動念不是為了生育就是邪淫，報應就是培養貪嗔痴慢疑。

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"向老師請益了！請示夫妻生活中有什麼應該注意的地方？晚學李群合十 夫妻間主要注意非時、非地、非道行淫三方面，違犯會招罪感受惡果，這叫正中有邪。除了晚上，其餘為非時；除了卧房，其餘為非地；除了生殖器，其餘為非道。女性生理期、生產前後、哺乳期、父母生死忌日、兄弟姊妹死忌日等，行淫有罪。 ?

師父您好，阿彌陀佛！晚學是五戒新戒子，聽說夫婦之間有非道行淫一說，請教這是實情嗎？謝謝師父！除了男女，即合法夫婦，生殖器官相接外，若在身體其他任何地方行淫，包括用手，都是有罪的，所以叫非道；這罪若不懺悔，會招感下墮地獄、餓鬼、畜生之報，這是佛陀親口的教誨，夫婦間必需嚴格執行為要。 ?

佛教日曆上寫「犯者減壽」，是否這天不可行淫？六齋日十齋日正淫是否犯戒？三長齋月是否亦如此？在具體時間上是否凌晨的1點到4點不可？若佛歷標明犯者減壽，這天禁止行淫。六及十齋日，行淫當然犯戒。帝釋及北天王逢正、五、九三月巡視到人間，所以這三個月要齋戒及斷淫。正淫除了夜間以外，白天犯戒。 ?"一常觀世音師父

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不要把邪淫想的那麼嚴重。邪淫是具足五緣成犯，殺戒也是五緣成犯，少一個都不算。邪淫的話，有心 是眾生 是境 方便 與境合，另外也有具足四緣和具足三緣成犯的說法。這些差別都不重要，重要的是對象和方式，對象不能是親生父母親生子女，不能是出家僧尼，不能是動物牲畜，不能以強迫手段發生關係。這叫做犯邪淫。果報是下地獄。此生不能受五戒，除非無生懺悔得清凈。所以一般人不會扯上邪淫的問題，那看個片打個fj根本不是邪淫的問題，也沒有果報的事，那pj算嗎？也不算。佛教的戒不同於世俗的道德觀念，人的道德觀念是隨時代變化而不停的在變的，道德的背後有人的利益訴求。佛制戒是為了便於人的修行，很多戒是在當時發生了現實的問題後才規定的，比如說佛還定了晚上不能出門的戒，那不遵守這個戒有什麼報應呢？天黑以後出門造什麼報應？和尚不能有任何這方面的行為，是僧團的規定，為了做個表率，日本和尚就能結婚。現在你看到的並不是完全跟當時一樣，但並不代表說，不成罪就可以去做，雖然成罪，但是在中國違法，在其他國家雖然有合法的jy但是有違世俗道德，別人見了會覺得一個佛弟子不能自我約束，放縱慾望，影響不好，所以也不能去做。

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【邪淫】

　　十惡之一，即在家者不可為的惡行之一， 以男性而言，指與妻子以外之女性行。又雖與妻子行淫，但行於不適當之時間、場所、方法

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不是兩情相悅，未付費，婚外情，

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