人说读懂《易经》的象、数、理，那你就明白了《易经》的道理。　　象：是卦象，同样一个象会有不同的解释，就看你从什么样的方向来理解。同样一个「大过卦」就可以看成是失败后的棺材也可以看成是一座通往成功道路的桥梁，所以，才有一句话叫「一边是棺材，一边是大轿」来形容人们面对人生重大生死抉择的时候两种不同的结果，要么「不成功便成仁」，要么成功。　　象是开关，开是阳、关是阴，就看你怎么去理解这样一个现象了。　　数：每一个卦象是由阴或阳的爻来组成，这就是数的变化。一而二、二而一，就是一分为二、二合为一的意思，是不断变化的过程，是不可能维持现状的过程，正所谓「差之毫厘失之千里」，这就是数。　　当我们看到一个「象」的时候，我们往往就「心中有数」。用现代的语言来说，就是我们主观的看待眼前所看到的事物发展的进程；但这个的同时，当表象发生了变化从而偏离了自己心中的数的时候，就是以主观来对待客观，从而就错了。　　理：象和数是变化的，不是固定的东西，但「万变不离其宗」，这就是理。　　「循环往复」，大到宇宙、一年四季、大海潮汐，小到每天24小时、60分钟，事物总是循环往复的过程，是个「圆」的变化过程。　　「物极必反」，「喜极而泣」、一枯一荣皆是定律。　　「阴阳变化、动态均衡」，阴阳是不可分的、阴阳是要调和的、事物的自然规律就是不断的动态均衡的过程。

这种问题挺讨厌的，懂的不用说，不懂的说了也白说。

我随便说说。懂不懂要看积累的。

气与时间相关。

是体悟，是感受。对于有些人是天生的。是象和数理的衔接。

象是感知到的。

气象是内外之别。外为象，内为气。

理是验证过的。

是可以遵循的，是可以传承的。

数是逻辑。

无数不成理。无气不成数。气数是为了传承出现的。前人炼气，后人术数。

圣人观象，常人循理。易之首尾。气数期间。

谢邀。这个问题算是我见过知乎里面问的很有水平的问题了。现在大多是人都不会考虑到除了理之外的东西了。下面我就通俗的打几个比方来说明一下。

象：在易冒中有提到过，易者，象也，象者，像也。这句话本就是字面意思，我看到网上有许多人过度解读。本以上来说「易」的本质就是象。那么象又该怎么理解呢？其实也就是我们认知的「像」。这时候有人就得说我说的胡扯了。但是学习术shu有些成果的人一定知道我说的意思所在。六十四卦就是看自然的「象」总结来的。类似于看「图」说话，但这么说肯定是不完全贴切的。但是确实是这么用的。比如乾卦，都说干为天，那么天就是干的一个象。干为金，那么坚硬就是干的另一个象。但这种说法并不是形而上学的论述。因为我们说的干并不是指这个字，这个符号，而是指他在自然界中的一类情况，一种气。实际上所有事物都是八卦五行俱全的，不过是某一种两种会展现的突出。难道木中无水？难道木中无火？难道木中无金？所以在象上来说我们一般选取他最突出的客观的点。

数：从河图洛书这种最底层逻辑来讲，易中的说有东西都来源于数。可以理解为计算机底层的0和1。在数shu的使用过程中也都是通过数的运用来起盘，gua，课。

理：这里的理更像是道理，常理，人理。多数的人在看增删补易时被匡在了李文辉整理的稿子中。书中所说的是可能发生的理，而非所有都要遵从这一个理。诸如动墓就不能墓财么？那么如果有小偷偷钱，这gua该怎么表达？动爻就不能冲日合吗？那么如果有人要远行去某个目的地该怎么表达去不了？我说的这都是一种可能，而非一定如此，世间万物变化万千又怎么拘尼与书中所说的固定样式的理？在古代人们看手纹，说男左女右，为何？理在哪里？因为左为先天，女性多数只用嫁人找个好夫君不需要外出寻求功名。所以要看先天家庭优劣。男的要去求取仕途，所以要看另一只是后天变化。那么对于现在的社会而言，这样的人理还通用吗？所以除了天理以外「人理」是要跟随社会状态变化的。只有这样才能区分喜忌，再看gua理。

气：也就是盘，课，gua，发动的目的，走向，线路。这称之为气。做个比方，六爻就像是从一个毛线团里找线头，壬课就像是拼拼图。在整理这些信息逻辑的过程中我们称之为理气，这就是为什么有些先生会问你一些莫名其妙的问题，在得出一个结论。「气」可以形象的理解成逻辑思路，虽然不完全贴切但是方便常人理解。

简单的说，象就是像，有形象，类像，象征的意思，也有他们的象征意义，派生出来意义；

数，就是数字，表示数量，时间等。表述具体事物和人的量词。使易经表述事物更加具体；

理，表示存在在宇宙规律和人事的道理。如刑冲克害道理，平衡道理，阴阳生克变化之理。

气，存在在宇宙间的一种无形物质。一般是阴阳五行之气。事物表面的一种看不见摸不著的一种能量物质。

这初学者会遇到的问题，也是研究者一直围绕的问题。不懂的，最好是搞占卜术数——反过来，你先懂了也会对占卜术数跃跃欲试。因为相互联系是很紧密的。

所谓「象」：就是不同事物征状信息的同一性。八卦有八象，各自对于的相关事物，就是因为那些事物都有同样的征状信息。这些信息最终归纳到一个「东西」古人就姑且以卦命名。所以，其实《易》要阐述是并非拘泥于书本内容的「易象」，而是一种「取象思维」——万古归纳成卦，就是可以卦推演，知其往来。

所谓「理」：即是现代所谓的「规律」。上面说了，知道象还得推演。推演依靠的公式和规律就是「理」。理由常理，常理最终归于「道理」——现代的话说，就是哲学——就《易》本身所谓表达的内容来说，主要指「唯物主义哲学」

所谓「数」：即是现代所谓的「科学量化」。有些事物有客观基本的数值，所谓「定数」（如一年12个月，395天），有些事物存在变化过程中阈值（这得实践而得）。在依理推演的时候，进一步深化和务求准确的话，数就不可或缺。

——以上三者，串起来就是「取象，推理，演数」。这是不断深入环环相扣的过程，目的是实现《易》（或者玄学）的实际应用。

而所谓「气」，其实跟「象」是类似的意思（古文「气象」也经常一起说）。只是「气」侧重表述信息的状态（能量向），而「象」侧重描述信息的性征（物质向）。例如一个泼辣的中年女人，「象」就是「离（卦）」，而她泼辣，这就是「旺盛的离气」

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