1. 王陽明知行合一的主旨應該是「知是行之始，行是知之成」，一件事情如果只是嘴上知道而不落實行動就不是真知，例如一個人只是嘴上說孝不行動我們不能認為他真的知孝..

2. 而傳習錄里王陽明提到了他知行合一理論的立言宗旨是「

我如今說知行合一，正是要人曉得一念發動之處便已經是實行了。意念發動之處有不善，就要將這個不善的念頭克去，需要徹底根除，使得不善之念不能在心中潛伏。這就是我知行合一的立言宗旨。」

我覺得兩段是有矛盾之處，又說只知不行不是真知，又說意念發動之處便是實行了

是否需要先分出個善惡，善的適用第一段，惡的適用第二段？

請高人指點一二，謝謝！

知行是一不是二。不過強說個知行，當然這個知，是覺知，感知。故而知是心念情緒感知。

當然致良知，要你為善去惡方是格物。

沒叫你去知惡行惡，才是真知惡。這是腦子有病才說這種胡話

沒什麼矛盾的。

以「格物」來貫徹，知「惡」之物便格正它，知「善」之物也去格正他。然後去為善去惡。當然如何格正，先要有知言內觀的功夫。有時你為善，心地卻閃過一個貪利，好名的心，有真切內觀之人必知。

我們先且看第一句話，知是行之始，行是知之成，您也很真切的說出來陽明先生想要表達的觀點，是什麼，就是真知即是行，不行即不知；

而您提到的第二點，意思是什麼呢，就是比如說你想吃飯，這一想，其實就是已經行了，但是呢，這一行，未必是真知之行，而只是茫茫蕩蕩的去行而已。

這一念發動，可能是本心之發，也可能是意氣之動，所以陽明先生說的有善有惡意之動，即是說的這個，本心之發，雖動無動（好比餓了吃飯，但只是吃了，而沒有其他的口腹之慾），這就是善；而意氣之動（好比餓了吃飯，吃飽了還要吃，總想著吃更好的），這就是過當，即是惡了。

而所謂的真知之行，就是本心之發，雖動卻不動，因為本心不受物慾遮蔽，自然發而皆中節，此為之和。

功夫只是一段，不可為二，二即是偽，而所謂的善惡，按陽明先生不是冰與炭相對立兩級的，而是混元一體的，就是所謂過當和不及就是惡，無過當而無不及就是善（人心道心一也，人心合於天理即是道心，失其天理即是人心），天理人慾本一體而已，過當即是人慾，不及即是人慾。

最後簡單的總結一下，知即是行，就是一念發動，即是行了，然而此知是否為本心天理之所發？便是所謂意念發動處是否有不善？所以此行未必是真知（致於本心良知），所以需用個為善去惡必有事的功夫，把此意念看的明明白白徹徹底底，如是不善，即馬上克掉，如此，此行方才是真知，也就是所謂的學而不思則罔（陽明先生說的知即是已行了，一念動即是行，然不加克制省察之功，所以此行罔罔，不是真行），思而不學則殆（陽明先生說的行即是知了，光去頭腦行動，而不加道問學之功，所以此知殆矣，不是真知）。

博學、審問、慎思，明辨，篤行，然學問思辨即是行，行即是學問思辨，若行不加學問思辨，只是無主遊魂，若學問思辨不去篤行，只是難以經用，此是陽明先生知行話頭，需題主自身明白透徹，我也只是我的理解，也只是當下的理解，或許日後還會有新的見解，不可專於文字上求個是當，還是要致與自心之良知，方是。

您的看法沒錯。

在前期確實是分兩種情形來看。知善的要合一，知惡的要不一。只是後期把知解釋為良知，才算圓融。

知行合一，本是陽明先生早年在貴州時期的教法。立言宗旨也說得很明白。而在晚年，陽明先生也後悔年輕時曾用「知行合一」來教人。容易落入字面意思，徒增煩擾和誤解。

希望對您有所幫助。

知行合一木有矛盾！知行不合一才有毛病！

因為行 不是行動

比如孝的本源，是不讓父母操心

那麼你有這種想法了，就是孝。

就是行

因為你有心中有這種想法，你的一切行為都是知行合一

有的，確實有一些矛盾的地方，

甚至說今天想的和明天想的都不一樣，

但問題里那兩段還真沒矛盾，是相對統一的，

首先知行合一，知和行就已經分不開了，所以知道是行動的開始，不管你有沒有做任何實質性的行為，但只要齊心動念，行動已經是開始了。

知道了，而不去做，則是違反了知行合一，或者說是理解的不夠深刻。

善惡最好是先別分，分不清的。

王陽明說的好像也是：此心光明，光明就好，太陽不會只照善人，不照惡人。

將知和行細分成無限小，做任何事都是即知即行，換個詞叫做交互。

那麼，知是靜止的，行是運動的

知是信息和價值判斷結果

行是對信息的處理，理解和反應

那麼一念萌動這個動態過程當然是行

但這個行立足於一個信息，而產生了另一個信息

所以行中夾雜著知

由此可知知行合一是微觀的，如果用宏觀的角度去看，自然是矛盾重重

立言是知 篤行是行

立言之後要篤行 知行合一

不矛盾啊

知行合一到底該怎樣理解？ - 李澤志的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/423551573/answer/1500497837

這是以己之心度聖人之腹，嬰孩未有不親近父母兄弟的，如果被私慾遮蓋，弒父殺君，兄弟反目的也屢有發生；所以，第一段成立；下面的意念發動之處，又要回歸到心即理也，大人格君心……就像一般人不會去搶劫殺人一般，因為你從來沒有這樣的念想，但是酒色財氣卻很難不去起這樣的意念，還是被內心私慾所左右；心即理也，似乎與你的問題不是非常相關。但是知行合一。必然是先有意念，然後才有行動。所謂理論指導實踐。不知道是不是也是這樣的原因。越回答越亂了，權當不解之緣，哈哈哈哈

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