周易的五行生克的说了些什么？

周易五行相生，同时又五行相克，这里面是否有一些玄妙的预示？

谢邀！

在《周易》中是没有五行观念的。

五行啊八卦啊阴阳啊都是在取象，阴阳是本质的。三才，即在阴阳的基础上，加入了阴阳相杂的中间态。五行则是在四象的基础上增加了四象混杂的中间态，天干是五行又分阴阳。地支是四象按分三才的方式来一遍。八卦没把中间态提出来说，直接以四象演化之。至于更深层次的依据和联系，只能在实践中区去寻找。当然从历史考证那一套来说也没问题，不过对于解释其内质的为什么并没太多帮助。

五行讲的是利害，得失的关系，无论何物，在天地间必然只有这五种关系，金木水火土只是常见形象的代入，方便常人去理解而尔，而易是万物的本质和变化

易经十神生克关条（文章来源：弘易文化/作者：林石玉）易经十神用来形容五行阴阳生克现象。每一个「神」都有复杂的涵义，并且在适当的情况下，会改变原来的性质，因为很受其它「神」的影响。在周易研究中，最难掌握的便是各神的精髓。今我老师为大家讲解八字十神之间的生…2 赞同 · 0 评论查看完整文章易经中的五行对应颜色（文章来源：弘易文化/作者：林石玉）易经中五行对应的颜色，世间万物凡事都是阴阳两种性质的推动下发生变化，而五行是构成这个世界的元素。事物之间的联系都与五行的克制关系息息相关，任何事物都不是孤立的静止的，而是在不断相生相克的运动中维持著协调…0 赞同 · 0 评论查看完整文章

明确的讲《周易》的本经并没有明确的五行概念，只出现在孔子晚年撰写的《易传》里，到了西汉两者才合二为一。《周易》本经的核心是阴阳对立，至于五行概念的成熟和广泛应用应该是战国时期。

不知道为什么知乎会推荐这个问题给我，看了看目前的12个回答，没有一个说到点子上的，或者说是明白根源的，所以，我也懒的答了

这个涉及古代唯物主义哲学观，阴阳五行学说是属于道家学术范畴，是山医命相卜五术理论基础。

古人认为世界最基础的元素是气，世界一切物质由气构成。气具有两个属性阴和阳，而且为了更好的观察理解这个世界，又根据物质特点把气分为五类，水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中国古代哲学家用五行生克理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。

这是学术化的表述。通俗简单点说，五行生克说的对这个世界的认识看法。而从国外传来的科学认为世界物质由原子组成，原子通过一定的方式组合成丰富多彩物质世界。科学也是对世界的一种认识看法，各自角度不同而已。

谢邀。略微了解过皮毛，不敢胡乱揣测。个人的感觉，只是自己觉得，类似于一种表达吧。就像自然界的生物链和物质分化类似，都是有生成有制衡的。老祖宗早就总结出来，只不过表达方式不一样。

不懂这一块，总觉得很神圣，自己研究不了

最终目的还是说五行循环，生或者克都是首段，都是达到平衡的一种首段而已。

的确很玄妙，顺位长生就会隔位相克。

世间万物相互制约，相互依存，能量之间相互转化。每个事物都有它的对立面，没有只是阴，或者只是阳的事物。（抽象）

谢邀。

玄妙的预示，说白了，就是一物降一物，没有无敌的存在。

周易讲阴阳，但是没有讲五行。

周易没有五行概念。不过周易学说和五行概念的共通之处可以简单聊聊。一言以蔽之，即为取类比象，相似的性质放到一起。周易中的元亨利贞，可以说是春夏秋冬，生长收藏的另一种表述，而五行的木火土金水，也即为生长化收藏的另一种表述。五行之生克，相生即为生长化收藏，木火土金水，自然之力，讲的的发展变化的自然道理，相克比如南火克西金，西金克东木，换种说法即为炎上克收敛，收敛克生发，水克火，寒凉润下克炎上。其他的物象也可以归类，比如五色，五味，五方，五脏，五官，五音，以此类推。所以说中华文化的根是朴素的唯物主义，也是大道。大道无形，却包容万物。有不当之处，还请方家指教。补充一下，有没有什么玄妙的地方，建议全面研读道德经，周易，黄帝内经，三五载必有所得。

如果我们的命就是五行

那么金木水火土就是我们了那我们不过是一堆元素内脏器官对不对！

如果我们说的每一句话代表我们那么我们的口是我们吗？身体是我们吗？意识是我们吗？死后变成黄土又是我们吗？

佛说一切众生都有智慧德相只因妄想执著不能证得也许你可能是一条小溪一条小河

一颗大树一根小草一颗石头也许当你有一天找到了可以栖息的地方那儿才是你永恒的归宿吧!