磨砖成镜是比喻那些执著于无望事情的愚蠢行为。

参禅寻不得正确途径，即便是有执著精神，也必然是南辕北辙一事无成。

实际佛法禅净密不分家，若言禅法，不是密法，密法不是净法，净法不是禅法，那是糊涂之人，根本不知佛法是何物。

历代祖师，都不单一禅或者单一净，因为到了一定程度，必须要对治，否则功夫就会无法上上增进。

先答案这，有时间再回来补。寺院佛七进行中。。。。

戒定慧是唯一的佛法实修方法。

南岳怀让禅师是明心见性有大智慧的人，他知道马祖道一得度的机缘成熟了，欲传法给马祖道一，而马祖道一只知道终日打坐，自己认为打坐就是在精进修行，为了不让心到处乱跑，他谁都不理睬，谁都不看，怀让禅师和他说话，他也置之不理。怀让禅师是明心见性有大智慧的人，他知道马祖道一是在心外求法，为了救度他，引起他的注意，就善巧方便随手拿了一块砖头，在马祖道一面前的地面上磨了起来。磨了好一阵子的时间，终于把马祖道一的好奇心吸引了出来，马祖忍不住问禅师，您磨砖做什么？怀让禅师反问马祖道一，你打坐做什么？马祖说我打坐是要修行成佛。怀让禅师回答，我磨砖是要将其磨成铜镜。马祖听了之后感到非常奇怪，问道，砖头岂能磨成铜镜？怀让禅师立即启发他说道，那光知道打坐又岂能成佛？马祖豁然省悟，向怀让禅师求法，如何才能成佛？怀让禅师继续慈悲地开导他说道，譬如牛在拉车，车停滞不前，你是打牛还是打车？马祖回答，打车无用，我当然打牛。怀让禅师说，你现在明明就是在打车嘛，就这一句话，马祖听懂了，立即开悟了。

这是禅宗的一则公案故事，它与净土法门，念阿弥陀佛有什么关系呢？要知道禅净不二，什么是禅？依据自性，依靠佛在经中的教戒，借假修真，用种种善巧方便为人演说利益众生，不取于相，如如不动。做到分别亦非意，空有两边都不住，无住生心，这就叫做禅。禅是从定中生出来的，把想的、说的、做的这个心定在自性、佛经之中，做到随缘不变，不变随缘，会用真如本性大乘佛经之中的智慧、慈悲、德能，帮助众生破迷开悟，回归自性，修真实功德，永脱轮回，离苦得乐，就是真正的禅定功夫。佛在《无量寿经》中说得很清楚，尽全部的力量受持、护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界，就是住深禅定，就是用真诚心念阿弥陀佛的真实功夫，里面有无上深妙禅，有高密深密，密中之密，及得一切陀罗尼门，具足总持百千三昧。

怀让禅师度马祖道一的公案故事──对修学念佛法门很有帮助（住真实慧有声书系列第二十九篇）?

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多思，多看，少说，多做。

有些东西不能说，能说出来的它就不是它了。

三千六百道法门，人人各执一妙根。法无定法，每个人软（意识）硬（肉体）件配置不同，所以没有一个放之四海而皆准的方法。

孙悟空学习黄庭禅，从意识著手，观心炼心。

猪八戒意守下三轮开始，效果惊人。但副作用也大——性欲高涨。

唐僧信念坚定——信。时时诵经，诵经时自动屏蔽杂念，音频的震动也对通透气脉有帮助。

适合自己就好，多试几种方法，无量法门誓愿学。

先说「禅」这个字的意思就是静虑。

想参禅第一步就是让自己静下来。是身、心(思维)静下来，只有静下才能入定。一些书上说以前的禅宗大德几天甚至几十天不起座，如果不能入定是做不到的。让身、心静下来也是有方法的，常用的就是 观吸呼，观察自己是在呼气还是吸气，气息是长是短。这样让自己集中注意力，经过长期训练就能自然地觉照当自己身心运动，也就是定。注意「定」不是什么都不动，「行、住、坐、卧都可入定」，也就自己思维不散乱，觉照当下。

能入定之后才能说参禅。禅宗的参话头，实际就是参前念已灭，后念末起之当下，不是让你把话头反复地念，那成了念话头。只于说定中入几禅天，以及各禅天中出现境界及对治这里不详说了(我自己没达到，一些书中说的也忘的差不多了 )感兴趣的自己去找书看。南传佛教中的「四念处」了解一下，对你会有帮助。别外天台宗的《童蒙止观六妙法门》也可以看一下。其他的书暂时不推荐了。

注：四念处 不光是南传佛教有，汉传也有，只是大家都不说，所以好多人也不知道，以为就是南传佛教的。

参入禅定=觉悟四字圣谛、十二因缘、六波罗蜜、瑜伽唯识、中观理论和金刚三昧=接受正理。

莫向外求，一切源于心。

努力学习，然后寻求突破。突破后再学习，学习后再突破 ……

参的前提是知道参的是个啥。

得刨根问底，玄之又玄，知有相才能破相。

建议先看四部阿含，或者老庄列阴（道德真经、南华真经、冲虚真经，黄帝阴符经），清静经。

抉择善友第一，投入时间实修其次，这些都需要一个初步的择法觉知的成就，如果去佛教源头去寻找法义，比较省力气，那就是阿含经的相应部经典。

后期佛教，驳杂不堪，投机世俗心理的做法很普遍，长期对于佛教破坏性利用，后来的学员太难了。

好在现代化便利的通讯交通，让中国人对佛教有新的发现

依法不依人，依止经典的方法修学，遇到善知识的教导！

《六祖坛经》云：「离世觅菩提，恰入求兔角。」——讲究一个红尘历练。法，无定法；然后知非法法也。佛教见地，人生贰障：一曰，情障；二曰，理障。皓首穷经，多见理障，所谓之读死书是也；任性妄为，多见情障，我的命运我做主，痛并快乐著。契机反问！一念悟，还得本心，见性成佛，三丰真人言：顺，成凡；逆成仙，惟在中间颠倒颠。吾日三省吾身，要在一个「问」字。善财童子五十三参，遍寻天涯海角，最后一刻，推开家门，不由一声慨叹：「噢，原来竟在这里？」此岸，即彼岸，一念之思维界破而已；寻常家事，谢作玄思。

最好的就是 心中心法 这个又叫禅密法门。就是修起来有点辛苦。

木有这个经历也木有这个想法，不好意思帮不到你

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