请问中国有童话么？

想起去年的论文，导师让我找几个在中国童话里经常出现的人和物，苦思冥想好像发现咱们并没有泛指的童话？（神话和寓言不算哦）

哥舒意的《古典童话》（现在改成《泪国》了）

《古典童话》里的故事，单看一篇可能不惊艳，但放在一起就很有意思。

它可以是成人的童话，也可以是孩子的童话，你可以去深层解读它，亦或干脆当成纯粹的故事来看，这都不妨碍你的阅读体验，两种阅读方式皆有所得。

《古典童话》的故事是没有结局的，所有故事都相互联系，形成了一个宏观的世界，你会为之惊叹、为之欣喜，阅读快感获得了极大的满足，心中那一点一点的空虚也被热泪填满。

《古典童话》今年夏天才出单行本，目前还在《萌芽》上连载。百度哥舒意《古典童话》就能看了。

目前有《小秤砣》《铁男孩》《铁王子》《冰姑娘》《镜女王》《药棉花》《猎少女》《肥王子》《木偶心》《沉睡谷》《亮眼睛》（不知有没有遗漏），其他的哥舒意都写好了，不过没发表出来。

作者就在知乎上 @哥舒意

哥舒意：新书《泪国》八月上市?

zhuanlan.zhihu.com

题主可能说的是类似西方古典童话的东西，有历史又属于通识，小红帽、白雪公主、灰姑娘、蓝胡子那种。

所以答郑渊洁等当代人的可以歇歇了，如果说现当代那岂不是还要带上喜羊羊和熊大熊二啊。而叶圣陶的童话基本就是对西方童话的拙劣模仿，算不得什么。同时代作家应该是张天翼的作品质量比较高。《宝葫芦的秘密》大家应该都知道吧，这篇童话还拍过电影呢。

而我国的古典童话，就比较尴尬了。因为我国儒家思想长期占领思想高地，子不语怪力乱神，用笔画画就能成真，那是想都不能想的；文以载道的思想贯彻两千年，直至清代还有道学家在辩论文章要不要用修辞手法，写狐狸老虎在说话那都是嬉皮笑脸的老庄门人干的事，正经人才不写呢。（建国后禁止成精，是不是儒家思想借壳上市呢？emmm…）

况且所谓童话，本就是给儿童讲故事取乐的同时起到一定程度的教育意义，那么神话、寓言、历史故事、民间传说，都能起到对童话的代替作用，那么专门编纂仅面向儿童的童话故事集也就不是那么必要了。

西方儿童文学也是在十八世纪末因为教育理念改革才开始发展，稿费制度也给了这些作家经济上的支持。而当时中国由于科举制度的存在，有能力的家庭都把孩子们送进学堂学习圣贤之道，读圣贤书和学习赋诗作文才是儿童的主要任务，童话什么的只会起到反作用，而且销量当然不如给成人看的志异传奇故事，自然也就没人愿意干这种吃力不讨好的事了。

清末中国由于众所周知的原因，引入了西方的教育理念。童话翻译和创作也随之勃兴，我开头提到的张天翼，就是那时代的作家。但近现代的童话不是题主关注的范畴，所以也就没啥好说的了。

何为童话？类似于19世纪欧洲出产的《格林童话》《安徒生童话》，中国大概真的少有。

只说爱情童话一路：

《田螺姑娘》(原出《搜神后记》)，讲天帝派神女下凡，给落困青年洗衣做饭，意图助他创富，不能算是爱情故事。

《牛郎织女》(民间故事)，讲的是天帝的孙女织女厌倦天宫而下凡，嫁给牛郎，过起男耕女织的日子。是爱情故事却没有happy ending，不符合「王子与公主从此快乐地生活在一起」的经典欧式童话套路。

《格林童话》原出暗黑系民间故事，由格林兄弟进行搜集、改编、整理，符合现代儿童阅读需要。事实上，伴随这类童话出现才有了现代「儿童」概念的诞生，说「儿童」是童话的产物也不为过。

中国没有可堪改编成「童话」的民间故事吗？有啊。17世纪蒲松龄的《聊斋志异》原出中国民间神鬼故事，要按「童话」的标准来改，不是改不成的。但蒲松龄改成了「狐鬼」系列《聊斋志异》。中国的神话和民间传说之所以在近现代没有一个大规模改编成「童话」，且为大众接受和流行的现象，跟中国文化土壤有关系，万事都讲天时地利人和。

过去的不纠结也罢。我们这个时代要求的童话，不同于19世纪也不同于19世纪前，不是专门讲给小孩听，也不是大人小孩混著听，而主要是讲给大人听的成人童话大当其道。比如拿《田螺姑娘》和《牛郎织女》给你操作，你怎么改？

我觉得结局可保留。happy ending的童话故事毕竟退了流行，咱不是小孩了也不需要哄著。重点要改的是男权和男性中心的中国传统思想——两个故事都是女的对男的任劳任怨！就算不至于「英雄救美」，欧洲公主王子童话里的骑士精神，还是加进来一点吧。