有真心慈善的资本家吗？
给大家介绍一下在资本主义社会私立资本一个成熟的「慈善」套路。
首先我们来看一则去年的新闻：
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来源：和讯新闻
这类新闻确实很博眼球，国外的富豪看上去好像都很高风亮节，个人去世，大部分遗产都捐献给慈善基金，儿孙们却得不到父辈的遗产。
那么，真相真是这样吗？
事实的真相恰恰相反。
首先我们来看这则新闻里一些不引人注目的细节
来源：和讯新闻
看到没有，去世的酒店大亨希尔顿巴伦把自己的遗产是捐献给一家「公益」信托机构，最终受益者是希尔顿基金。
这是啥意思？
这就是富豪深谋远虑的算计，是国外资本玩得熟溜的套路。
首先，把遗产「捐献」给「公益慈善」信托机构（基金）可以避税。像希尔顿这种几十亿美元的遗产如果直接传给子女，遗产税至少40%起！小一半遗产就没有了。
其次，国外特别是资本主义国家，私人成立一个公益慈善信托基金非常方便，理论上讲，资金进入这个公益信托机构后，这笔钱就属于社会而不是个人私有资产。
但是，这只是理论上！
以美国为例，按照法律规定，公益基金或者慈善基金必须把不低于基金总额的5%用于公益与慈善事业——
看到没有？只要用5%的基金总额去做公益与慈善就能满足慈善要求！剩下95%你可以投资任何项目！
按：中国法律规定的是，私立的私募慈善基金每年公益支出不得低于上一年度总收入的8%。这个规定比国外高，但是也远远低于公募基金的标准。
另外多说一句，公募与私募的区别就是募集资金的方式，公募可以公开募集，门槛很低，私募只能私下募集，门款比较高。网上很多人把私募基金理解为自己与朋友的钱，这是常识性的错误。私募基金虽然不能公开募集，但是募集的资金绝大部分都不是「自己与朋友的钱」。那么，95%的基金投资收益归谁所有呢？富豪们还会成立一个家族基金，指定这个公益信托机构的绝大部分收益归家族基金所有。
比如我们这位希尔顿同学就是如此。
这就是境外富豪们死后玩的把遗产捐献给「慈善」基金的套路！
遗产捐献给「公益」机构，首先就可以逃一大笔遗产税，然后层层设套，这些「公益」机构的投资收益绝大部分还是子孙享用（富豪们成立的「公益」信托基金，实际运营者多半是自己的亲戚）。
最妙的是，子孙只能享用这笔遗产的投资收益，而无法直接动用遗产，这可以防止子孙接受大笔遗产后大肆挥霍，迅速败光家产。
在完全掌握基金运营管理权的情况下，真要把基金的钱变成个人的私产其实也不难。
美国希拉里基金就有一次经典操作——对！就是那个总是站在道德制高点频频指责中国「人权」的柯林顿希拉里成立的基金。
希拉里的女婿搞了一个公司，公司做了一堆谁也看不懂的项目。
看不懂也没关系，关键是可以估值10亿美元。然后还真有人买单，先是A公司拿了10亿美元收购了这家公司，不久，B公司再花10亿美元从A公司手里买下这个公司。
再过了一段时间，希拉里基金用10亿美元从B公司手里接下这笔资产。你看看，转了一大圈，基金的钱就进入了私人的口袋。
以上都是国外富豪们玩熟的的套路，偏偏有一帮脑残媒体还在为富豪们逃税、洗钱行为歌功颂德。
比如，香港大富豪许世勋去世也是这样的套路，把470亿遗产捐献给「公益」信托机构，信托机构的最终受益人还是许氏家族基金，但是媒体报道还是这样的标题：
来源：新浪财经
我记得当时还有记者幸灾乐祸写道，大美人李嘉欣拼了老命嫁入豪门，最后一毛钱都没捞到——
我看了这些报道就觉得好笑。
这些大资本的套路又岂是这些每月拿几千元的小记者能看懂的了？
但是，这些最大程度保护家族财富，规避政府税收的套路在社会主义中国是玩不了的。
前些年，某名人据说要在大陆搞一个慈善基金，后来发现大陆对这块卡得特别死。
然后就通过媒体吐槽，诟病我们政府通过官办慈善机构垄断慈善运营，导致一大批富豪无法开展「慈善」事业。
现在大家明白为啥政府要严控民间自办慈善基金的原因了吗？
现在大家明白为什么在中国一定要留著红十字会这样的机构占著慈善领域的坑的吗？
这是要堵住一个绝大的逃税、洗钱的黑洞！
慈善那点善款不过是毛毛雨，洗钱逃税才是大蛋糕！
官办慈善问题再多，槽点再多也比民办慈善好！
至少官办慈善机构不会去帮助私人资本逃税、洗钱！
至少大众觉得「烂到根子」的官方慈善机构包括红十字会一直在严格执行国家法律规定的「每年公益支出要超过上一年总收入的70%」。
而全国私立慈善基金绝大多数都是私募基金！它们只需要满足公益支出高于上一年度总收入的8%就不违法！
所以黑公立慈善机构，吹捧私立慈善机构就如同说60公斤的拳击运动员能打赢120公斤拳击运动员那么荒谬！
它们基本标准就不是一个数量级好不好？
嘴上说漂亮话容易，真金白银拿出来才是硬道理！
红十字会这样的官办慈善机构确实槽点很多，但是，我还是那句话，官办慈善机构问题再多，也要比私立慈善机构靠谱得多！
请记住，有些领域一定要国营、官方机构垄断才是对老百姓最大的负责！
包括水电气通讯等等基础民生产业，包括慈善这个风口浪尖的领域。
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原文阅读：原创 I 趟一趟武汉红十字会这潭浑水
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岂止有真心慈善的资本家，还有真心慈善的地主、奴隶主呢。
比如，我们称颂的岳飞、诸葛亮等人，你敢说他们不属于地主阶级的代表人物？
又或者，你觉得岳飞、诸葛亮因为是地主阶级，所以不可能真心慈善，也不是好人？
对吧。
所以，有时候我是真信马云、刘强东说的那些话的，也承认至少他们在说的那一刻，是真心实意这么认为的。
因为资本家只是他们的阶级属性，但从生物学上讲，他们依旧是个人类。
既然是人类，那么就会有善有恶，也绝对逃不开七情六欲。
他们也有梦想、也有爱情、也有欲望、也有迷茫……他们与普通人没什么不同，只是身份与阶级有差异而已，又不是给先天基因改造了，怎么可能没个真心慈善的时候？
连枪杀数人的强奸犯，也会对流落街头的乞丐产生同情心，更不必说心智正常的资本家们。
所以我不止相信资本家里有好人，我还相信地主里有好人、皇帝里有好人，甚至奴隶主中也一定会有好人。
但这又能如何？
即使地主阶级里，有岳飞、诸葛亮这样的人，也改变不了旧社会吃人的事实。
即使封建皇帝里，有汉文帝、唐太宗这样的明君，也不是妨碍帝制被打倒的借口。
因为人是人、阶级是阶级，这是两码事儿。
只有背叛阶级的个人，从没有背叛利益的阶级。
慈善。
这是个形容人的辞汇。
你把它放在任何人的身上，也会有生效的一刻，除非是极个别反社会人格的家伙。
但阶级不一样，阶级是没有感情的。
再慈善的地主，也不妨碍兼并土地、役使农民；再慈善的奴隶主，也不会把奴隶们真正当成人；再慈善的资本家，也不会放弃收割剩余价值。
司马衷会因为嵇绍的死而感伤，但面临百姓受困挨饿，还是说出了那句何不食肉糜。
崇祯看见因脑袋笨、学不会认字被罚跪的小太监，也会于心不忍，可不妨碍他后来加三饷，逼得百姓走投无路、揭竿起义。
玛丽皇后上断头台的时候，不小心踩到刽子手的脚，会下意识的道歉，可也逃不掉成为法国大革命的大Boss。
在他们的视角上，也是一个个活生生的人，怎么可能没有一丝善念？
但在阶级面前，个人的慈善真的一文不值。
所以，即使岳飞、诸葛亮活在了辛亥革命前夕，只要他们拥护封建专制，那么他们也会是孙中山先生以及千千万万人民的敌人。
同理。
你身为资本家，我也知道你是个好人，但这些都没有什么意义。
你依旧是我们的敌人。
当然有真心慈善的资本家，但是这和我们对资本主义的批判有什么联系呢？马克思主义对资本主义生产关系的批判既不是对资本家一般意义上的人道主义声讨，也不是对工人的人道主义同情，而是努力揭示「以铁的必然性发生作用」的资本主义生产的自然规律以及这种规律在现实中的自我展开趋势。
「为了避免可能产生的误解，要说明一下。我绝不用玫瑰色描绘资本家和地主的面貌。不过这里涉及的人，只是经济范畴的人格化，是一定阶级关系和利益的承担者。我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。同其他任何观点比起来，我的观点是更不能要个人对这些关系负责的。」（《资本论》第一卷第一版序言）
空想社会主义者欧文可以说是的了，但要明白一点——慈善不是出路，gm才是。真心慈善的人都该走恩格斯的道路
这时有一个29岁的厂主以改革家的身分出现了，这个人具有像孩子一样单纯的高尚的性格，同时又是一个少有的天生的领导者。罗伯特·欧文接受了唯物主义启蒙学者的学说，认为人的性格是先天组织和人在自己的一生中、特别是在发育时期所处的环境这两个方面的产物。社会地位和欧文相同的大多数人，都认为工业革命只是便于浑水摸鱼和大发横财的一片混乱。欧文则认为工业革命是运用其心爱的理论并把混乱化为秩序的好机会。当他在曼彻斯特领导一个有500多工人的工厂的时候，就试行了这个理论，并且获得了成效。从1800到1829年间，他以股东兼经理的身分领导了苏格兰的新拉纳克大棉纺厂，他在这里按照同样的精神办事，但是在行动上有更大的自由，而且获得了使他名闻全欧的成效。新拉纳克的人口逐渐增加到2500人，这些人的成分原来是极其复杂的，而且多半是极其堕落的分子，可是欧文把这个地方变成了一个完善的模范移民区，在这里，酗酒、警察、刑事法庭、诉讼、贫困救济和慈善事业都绝迹了。而他之所以做到这点，只是由于他使人生活在比较合乎人的尊严的环境中，特别是关心成长中的一代的教育。他发明了并且第一次在这里创办了幼儿园。孩子们从两岁起就进幼儿园；他们在那里生活得非常愉快，父母简直很难把他们领回去。欧文的竞争者迫使工人每天劳动13—14小时，而在新拉纳克只劳动10小时半。当棉纺织业危机使工厂不得不停工4个月的时候，歇工的工人还继续领取全部工资。虽然如此，这个企业的价值还是增加了一倍多，而且直到最后都给企业主们带来大量的利润。
但是欧文并不对这一切感到满足。他给他的工人创造的生活条件，在他看来还远不是合乎人的尊严的；他说， 「这些人都是我的奴隶」； 他给他们安排的比较良好的环境，还远不足以使人的性格和智慧得到全面的合理的发展，更不用说自由发挥其才能了。 「可是，这2500人中从事劳动的那一部分人给社会生产的实际财富，仅仅半世纪前还需要60万人才能生产出来。我问自己：这2500人所消费的财富和以前60万人所应当消费的财富之间的差额到哪里去了呢？」 答案是明白的。这个差额是落到企业所有者的手里去了，他们除了领取5％的股息以外，还得到30万英镑（600万马克）以上的利润，新拉纳克尚且如此，英国其他一切工厂就更不用说了。 「没有这些由机器创造的新财富，就不能进行推翻拿破仑和保持贵族的社会原则的战争。而这个新的力量是劳动阶级创造的。」［注：摘自「头脑中和实践中的革命」——给一切「欧洲红色共和党人、共产主义者和社会主义者」、1848年的法国临时政府，以及「维多利亚女王和她的负责顾问」[130]。］ 因此，果实也应当属于劳动阶级。在欧文看来，以前仅仅使少数人发财而使群众受奴役的新的强大的生产力，提供了改造社会的基础，它只应当作为大家的共同财产来为大家的共同福利服务。 欧文的共产主义就是通过这种纯粹营业的方式，作为所谓商业计算的果实产生出来的。它始终都保持著这种实践的性质。例如，在1823年，欧文提出了通过共产主义移民区消除爱尔兰贫困的办法，并附上了关于筹建费用、每年开支和预计收入的详细计算[131]。而在他的关于未来的最终计划中，他从技术上规定了各种细节，附上了平面图、正面图和鸟瞰图，而这一切都做得非常内行，以致他的改造社会的方法一旦被采纳，则各种细节的安排甚至从专家的眼光看来也很少有什么可以反对的。 转向共产主义是欧文一生中的转折点。当他还只是一个慈善家的时候，他所获得的只是财富、赞扬、名望和荣誉。他是欧洲最有名望的人物。不仅社会地位和他相同的人，而且连达官显贵、王公大人们都点头倾听他的讲话。可是当他提出他的共产主义理论时，情况就完全变了。在他看来，阻碍社会改造的首先有三大障碍：私有制、宗教和现在的婚姻形式。他知道，当他向这些障碍进攻的时候，他所面临的是什么：官场社会的普遍排斥，他的整个社会地位的丧失。但是，他并没有却步，他不顾一切地向这些障碍进攻，而他所预料的事情果然发生了。他被逐出了官场社会，受到了报刊的封锁，他由于以全部财产在美洲进行的共产主义试验的失败而变得一贫如洗，于是他就直接转向工人阶级，在工人阶级中又进行了三十年的活动。当时英国的有利于工人的一切社会运动、一切实际成就，都是和欧文的名字联在一起的。例如，由于他的五年的努力，在1819年通过了限制工厂中女工和童工劳动的第一个法律[132]。他主持了英国工会的第一次代表大会，在这次大会上全国各工会联合成一个巨大的工会联合会[133]。同时，作为向完全共产主义的社会制度过渡的措施，一方面他组织了合作社（消费合作社和生产合作社），这些合作社从这时起至少已经在实践上证明，无论商人或厂主都决不是不可缺少的人物；另一方面他组织了劳动市场，在这里，劳动产品借助于以劳动小时为单位的劳动券进行交换[134]；这种市场必然要遭到失败，但是充分预示了晚得多的蒲鲁东的交换银行[135]，而它和后者不同的就是它并没有被描写为医治一切社会病害的万应药方，而只是激进得多的社会改造的第一步。 ——《社会主义从空想到科学的发展》恩格斯有啊
小明的爸爸是全国知名的企业家，春天到了，他们全家出门春游，半道上，小明看见路边有一个衣衫褴褛的穷人，小明心生怜悯，便请求父亲帮帮这个穷人，父亲起初还不耐烦，但禁不住小明的请求，就同意了，父亲停下车，小明拿了车中的一朵鲜艳玫瑰
「春天到了，他却不能去春游，真可怜。」小明这样想到，小明将玫瑰递给了穷人，恶臭掩盖了玫瑰的芳香，小明这才发现，原来他是个盲人，但小明还是把玫瑰给了他
穷人拿著玫瑰，闻不到花香，只是觉得花茎上的刺很扎手。
小明很善良，但是他的出生注定了他理解不了面前的穷人，何不食肉糜？
还有别忘了，以前的地主不都是叫「某善人」吗，发了灾荒，只要把女儿卖给他，就能换去活命的粮食，这样的大好人，怎么能是恶人呢？慈善的地主是有的，慈善的资本家当然是有的，只不过，我们恐怕无福消受。
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