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如果你的願如理如法，肯定會滿足你的。如果你的這個願是助長貪嗔痴的，那就夠嗆了。

滿足你的貪嗔痴，那把你送哪去了？豈不是送三惡道去了嗎？那佛菩薩還是大慈大悲救苦救難了嗎？！

是不是。

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這要看你什麼要求了。

比如觀音菩薩普門品里許諾了念觀音的名字火不能燒。

其實只需要一元購買個打火機邊念觀音邊燒自己手指就能證明印度鬼神能否滿足信徒的要求，但是就是沒有任何一個佛教徒敢願意去做。

但是，如果你提出另外種要求，佛菩薩肯定會滿足你的。因為這種類型的要求已經有千萬級別數量的應驗，即使是最頑固不化的無神論者也不得不承認佛菩薩有保佑功能，能滿足信徒們的某些要求。

那是什麼要？

要求佛菩薩保佑自己母國母族滅族啊，好聽說法是求佛菩薩保佑自己母國母族滅掉共業上極樂世界。

印度巴基斯坦阿富汗等地曾經千萬級別的佛國佛族佛子佛孫共同驗證，他們中善男子福報比較高無一例外都被佛菩薩保佑集體上那極樂世界。他們中的善女子福報不夠，於是留下來給佛菩薩保佑過來的阿拉伯人生後代。

所以你對佛菩薩提要求要提正確要求，不過求你來，別提這種要求。

我作為以史為鑒的無神論非常害怕你們印度輪迴教文明虔誠的傳承者們對你們的佛菩薩提要求，我們炎黃子孫不喜歡集體上黃金鋪地的極樂世界當磕頭蟲。

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所謂的「天天念佛」是一個很含糊的概念，到底啥叫「天天念佛」啊？

按凈土宗教理來看，如果一個人果真能做到「天天念佛」，而不雜行雜修，那這個人就是今生決定往生極樂世界，去了極樂世界，自然可以「心想事成」，不是開玩笑或者玩虛的祝福，是真的「心想事成」，那才是真的牛啊！

怕就怕嘴上說著「天天念佛」，實際根本沒怎麼念，或者有一念沒一念，或者突擊念幾天，後面就徹底忘了這事兒，就這樣念，能有用嗎？

念「南無阿彌陀佛」，正確的姿勢一定是為了求生西方極樂世界，而不是單純只為了現世利益，更何況凈土宗念佛講究「安心起行」，您得先安心，讓自己能夠安安心心，專一不變的稱念這句「南無阿彌陀佛」，這樣念才能自然而然，心甘情願的做到「相續念佛」，都不用人逼的，自然就會想念下去。

至於安心以後，可以專一念佛了，能不能求現世利益，也是完全可以的，但論實際操作，求現世利益可能需要更努力的去念佛，念的越多越好，比如每天念到三萬以上，最好五萬以上，當然，數量不是絕對的，但如果真去實踐，就會發現這樣念，等於是除了基本生活工作的必要時間，幾乎全在念佛，這樣念，就更容易滿願，已經有很多師兄實踐證實了這一點。

最要不得的就是純粹的佔便宜思想，「聽說你們佛教的XX佛菩薩很靈啊？只要求他就能滿願？」 然後啥都不做，就單單去寺院許個願望就了事兒了，這就是不了解佛法，缺乏基本的因果輪迴觀念。

就算是不談修行的念佛法門，也必須要經過法義學習來安心，然後自然多念佛來改變自己的未來，更何況是完全靠自力修行的聖道法門呢？

印光大師勸我們「佛法要從恭敬中求」，又何嘗不是希望我們能多多自省，認清自己的本質和根機，認清自己的定位和所處的時代大環境，認清佛法對自己的真實利益，從而真正放下姿態，老老實實的，虛心接受佛法的教導，切實體會佛法的魅力呢？

南無阿彌陀佛

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仁清法師：願力和業力的關係

那天以前我們講到過，願力和業力的關係，願力本來就是一種清凈之業力，願力本來就是業力的一種，那麼願力大呢?還是業力大呢?一樣大，看誰先生髮，看誰先開顯，懂不懂?

　　我們這個願力是要成就，我們的願力是要度眾，那麼生生世世肯定就奔著這條道路走下來了。因為什麼呢?你的願力使然啊，如果我生生世世是打獵的，好啦，生生世世被人家當獵打了，為什麼呢?業力牽引，當獵打了真有，有個打獵的打的說是很精了，打的出神入化的，舉起槍來百步穿楊，啪的一聲，就一頭，一隻。啪一聲一隻。那天突然間，他就是看著一隻狼，就是看著一隻狼。一槍打過去了，聽見哎吆一聲，壞了，狼不會哎吆啊，跑過去一看，就一個老頭背著柴，他當了狼打了，這不是業力的牽引嗎，所以說如果我們生生世世打獵，可能生生世世就被人家當獵打了。

　　就這個含義，懂不?從這個因果上看，從這個事相上看，那個被人家當狼打的那個老漢，可能就是打過人家，從這個佛理上來推測，就是這樣。他當時打獵，就是看花了眼了，就是看走眼了，就當了一條狼打了，發生這個事時間不是很長，年數不是很長，發生在我們泰安，真事。這個大家一定要知道啊。

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師兄，你要得到一個果，但必須要種下這個因才可以得果，佛法里所說的因果要弄明白，還有種下這個因這個果也不能馬上去實現，修行不是說與佛菩薩做交易，而是讓自己去了解因果，從而讓自己去放下貪瞋痴慢疑，從而得到自在。

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