死後

之前上網查了資料有人說桃花源是存在的，不過不是大家想像中的世外桃源，而是一片墳場。文章所描繪的其實是人死後的世界。文章多次有伏筆，在描寫這個地方的時候用了「阡」這個詞，阡在東晉的時候是描寫墳場的。其次是桃園，這裡有大片的桃樹，桃樹是種在死去親人的墳地附近的。文章的結尾寫到南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。劉子驥是一個隱世，他也嚮往桃花源，後來病死，就沒人找了，我覺著這說明劉子驥其實已經找到了那個地方，只是是通過死亡的方式。這也是陶淵明告訴大家的，漁人可能就是陶淵明自己的化身，他渴望一片安寧幸福之地，但是世界上沒有。這裡就和初中老師講的差不多，但後面的意思初中老師沒有涉及。即只有人死了以後才算徹底和世界劃清了界限，才算到了一個與世隔絕的世外桃源，所以陶淵明在結尾處多寫了個劉子驥。這個是從網上看到的一個版本，我覺得理解起來比較合理。

我覺得陶淵明筆下的桃花源是黟縣，通過衛星地圖可以很清楚地看到，進出黟縣只有一南一北兩條小路，在古代真是可以做到與世隔絕，其次，黟縣有陶淵明後人生活過留下的證據，相關族譜至今都有傳承。

與陶公筆下符合的地方是 湖南省常德市桃花源旅遊管理區。

因為常德人在古是武陵地帶。 詩中說到 武陵人捕魚為業。 然後地點地型也是符合的。

其實我到認為，你喜歡的地方 就是你的你的桃花源，桃花源是自己心裡的一個烏托邦罷了。 大理就是我的桃花源。

陶淵明桃花源記中的桃花源是陶淵明心中理想的社會 是不可能實現的

所以現在也是指人們心中的理想社會

結合詩與記，信取人時地事，推測一下

戰國間，古庸地幾易其手。前280年，楚人敗退，而秦人復來，當此大亂，庸人四散，或避走深澗

武陵河，野生山桃分布，十堰的桃源可能性較大

應該指張家界。

文中點出溪，那麼應該就是金鞭溪了。而且武陵山區分布省區有重慶，湖北，湖南，貴州，兩個要點結合，就是張家界。而村中居民，應該指當地土著民族了。

桃花源，需要我們自己去找尋，會彷徨，會受傷，我的內心依然平靜。

桃花源是詩人的想像所形成的的世界，是當時現實世界反面的影子。

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