在中世紀國王被革除教籍會受到哪些影響？

在11-13th的西歐革除教籍也就意味著你被排除於基督教社會之外，而且這種懲罰還會被延伸到整個王國。比如約翰王與教宗英諾森三世的衝突期間，全英格蘭的聖事活動被宣佈為非法，甚至包括臨終祈禱。一旦你自絕於基督教社會，那麼你面臨的問題也就很多了，一方面是國內的各階層人士可能的不滿與敵對，一方面是教宗可能會組織其他人來對付你，比如安茹的查理對西西里的攻擊，腓力三世對阿拉貢的攻擊等等。
但是具體這些影響會如何體現，還是取決於具體的環境和人，如果沒有人鳥教宗那麼這種革除處分自然就失去意義了。
所以我就舉幾個我熟悉的例子吧（包含絕罰或者威脅絕罰的情形）。
1.法蘭西的虔誠者羅貝爾，他是因為與自己的表姐bertha結婚而被教宗格里高利五世絕罰（按《公元1000年的歐洲》所述為威脅絕罰），但是他一如平常的去教堂做聖事並且拒不離婚直到格里高利五世去世，接任的教宗西爾維斯特二世（即法蘭西的熱爾貝爾）與羅貝爾私交甚篤，於是前任教宗的絕罰/絕罰威脅便被取消了（有意思的是因為bertha後來過了生於年齡還是生不出孩子，他們倆又離婚了，但是國王卻經常和bertha呆在一起而不是和自己的合法王后康斯坦絲一起活動）。

2.德意志的亨利四世。
主要參考《德意志史》第一卷上冊
首先亨利四世時期鬥爭的核心是由克呂尼運動開始的教會改革運動與皇帝的權力的衝突。
亨利四世與教宗亞歷山大二世早在1073年便已因為敘任權問題爆發了衝突，亞歷山大二世開除了皇帝的五位顧問的教籍作為警告。
1073年4月亞歷山大二世死後，新任教宗格里高利七世以極其堅決的態度繼續增強教廷的權力，要求世俗領主承認他的宗主權。他唆使諾曼人進攻了克羅埃西亞以逼迫克羅埃西亞國王承認教宗對於他的宗主權，高盧南部的幾位領主和阿拉貢的君主也承認了這點。不過教宗在高盧其他地區的政策推行遭到了高盧教俗兩界（蘭斯大主教與法王為首）的一致抵制，雖然格里高利七世以開除教籍相威脅，不過可能是為了穩住高盧地區先對付亨利四世，也可能是高盧教會一向對於羅馬方面不太感冒，格里高利七世始終沒敢於真的開除這些反對者的教籍。
格里高利七世在1075年12月致信譴責皇帝越權干涉北義大利的教會事務，與之前被開除教籍的顧問來往，要求他要服從教宗的命令否則便要開除他的教籍。
此時剛剛取得對反對自己的薩克森諸侯的勝利的亨利四世對於自己的實力十分自信，便於1076年1月在沃爾姆斯召開帝國大會，召集了兩位大主教和二十四位主教猛烈地抨擊了格里高利七世並給他安上了一系列罪名最終宣佈他不應該再擔任教宗（有意思的是亨利四世的教士們給格里高利七世安的罪名之一是指控他與托斯卡納的瑪蒂爾達通姦，當然日後教宗的宣傳機器也把亨利四世說成是強姦了自己姐姐的暴君，可以說是半斤八兩了，笑）。
格里高利七世在1076年2月收到信後的回應則是開除了與會全體的教籍，並宣佈解除亨利四世的臣民對他的效忠義務。
亨利四世顯然高估了自己對於國內諸侯的控制力，德意志諸侯們逐漸的站在了他的對立面，德意志的主教們也不再積極地響應他，直到6月他纔在美因茨正式地宣佈將教宗革除教籍，南德的施瓦本公爵魯道夫、巴伐利亞的韋爾夫家族也都開始聯繫格里高利七世對亨利四世舉起反旗，而在這個節骨眼上，亨利四世最有力的支持者，下洛林公爵戈弗雷被人暗殺了（1076年2月）。雖然他向皇帝推薦了他的外甥戈弗雷來繼承自己的領地，但是這個年輕的法國騎士顯然還派不上用場，他在布永的小小領地尚且還面臨著周圍一圈諸侯的覬覦。
反對亨利的德意志諸侯們決定在烏爾姆舉行選王會議罷黜亨利，另選新王。此時亨利四世決定向教宗做出有條件的讓步：他許諾向教宗悔罪但是同時也要求教宗為其譴責亨利四世的行為做出解釋。但是格里高利七世拒絕了這一條件並受德意志諸侯的邀請北上準備前往德國參與諸侯們的會議。聽說此事後的亨利四世為了打動教宗便帶著自己的妻兒和侍從前往北意攔截北上的教宗，最終在卡諾莎親自向教宗悔過賠罪，這便是著名的「卡諾莎之辱」。

雖然亨利四世悔過賠罪，並且承認教宗具備罷黜他的權力。但是反對亨四的德意志諸侯們沒有就此罷休，雖然選舉被推遲了，可是他們依然於福希海姆選舉了施瓦本的魯道夫為德意志國王，從而與亨利四世對立。不過由於此前亨利四世對教宗的大讓步，格里高利七世並沒有乘勝追擊為魯道夫提供支持，這讓他在德意志的支持者們很不解，其中一位教宗特使還私自於1077年6月再度宣佈將亨利四世革除教籍。
而這幾年時間正是亨利四世重新贏得支持的過程，他爭取了南德的城市的支持，組建了新的軍隊，分頭阻擊了自己在薩克森施瓦本的反對者。
直到1080年3月格里高利七世才下定決心第二次將亨利四世破門，但是此時義大利和德意志的主教們已經不再以像上一次的力度一樣支持他了，1080年6月亨利四世也召集了主教們宣佈罷黜格里高利，選舉新的教宗。
隨後在1080年10月15日他與對立國王魯道夫在艾斯特河畔決戰，雖然亨利四世被擊敗了，但是魯道夫的右手被砍了下來（後世常附會為是被皇帝的得力幹將布永的戈弗雷給砍下來的），感染不治身亡，失去了領袖的反對者們遂變成了一盤散沙，無力再對皇帝構成威脅。
1081年亨利四世進軍義大利，經過三年的戰鬥終於進入了羅馬，驅逐了格里高利七世，成功的在羅馬加冕。不過皇帝並無法抵抗教宗的諾曼人援軍，最終北歸。諾曼人劫掠了羅馬城，使得格里高利在羅馬城失去了支持，不得不南下薩萊諾並於1085年死在了南方。
在格里高利去世前後的數年內亨利四世的權力達到了頂點，在國內他平定了另一位對立國王，在義大利他所支持的克萊芒三世在羅馬權力穩固。
教會改革派並沒有止步不前，他們在義大利和德意志獲得了更多的支持者，1088年又一位改革派支持的法國人被選為教宗，即烏爾班二世。為瞭解決義大利的改革派皇帝於1090年再次發兵南下，克萊芒三世再入羅馬，烏爾班二世逃亡。但是好景不長，1092年皇帝在卡諾莎喫了敗仗，北意的市民階層也開始聯合反對皇帝，1093年皇帝的長子康拉德加入了改革派，南德諸侯共同承認他為德意志國王，皇帝的第二任妻子也背離了他。為了防止後路被切斷，皇帝於1093年返回德意志。
烏爾班二世隨即回到羅馬，在1095年的皮亞琴察會議上將克萊芒三世和追隨者革除教籍，並安排康拉德國王與西西里的羅傑的女兒結婚以加強反對亨利四世的同盟的關係。
皇帝回國後與韋爾夫家族和解，罷黜了長子康拉德，選舉其次子亨利為王。亨利四世穩固了德意志的局勢，不過教廷依然拒絕和他和解，1102年新任教宗帕斯卡二世再度重申革除亨利四世的教籍。1104年他的次子亨利也與他決裂，投入教廷的懷抱，1105年亨利四世被自己的兒子亨利五世抓獲並被迫將權力轉移給自己的兒子。
不過1106年亨利四世逃脫了囚禁處，去往支持他的下洛林等地，與他的兒子繼續作戰。看起來一場父子決戰不可避免，1106年8月6日，亨利四世在列日去世，他與教廷的鬥爭也畫上了句號。

亨利四世到死都還是被革除教籍的身份，不過似乎也不妨礙他活在世上嘛。
3.法蘭西的腓力一世，因為和安茹伯爵富爾克的妻子結婚而被處以絕罰，在悔過並離婚後絕罰取消。
4.約翰王，因為坎特伯雷大主教的任命事宜與教宗產生了糾紛，被處以革除教籍的處分。不過英格蘭的反對者們都不是約翰的對手，約翰不光沒有被人推翻還通過沒收教會財產發了一筆橫財。雖然約翰鎮壓了國內的反對者，但是國際環境越發惡化，最終不得不向教宗屈服並自認為教宗的附庸，每年向教宗繳納一千馬克（相當於667英鎊）以示臣服並退還沒收的部分教產來換取教宗的寬恕。
5.聖路易與蘭斯大主教就城市的管轄權爆發衝突，然後蘭斯大主教向教廷告狀，聖路易重申世俗領地應當由世俗領主管轄的原則，教廷以開除教籍相威脅，聖路易則針鋒相對地表示教廷「胡亂宣佈的懲罰」是無效的。
6.博尼法斯八世開除腓力四世的教籍之後想要請哈堡家的阿爾布雷希特一世來對付法王，然後阿爾布雷希特表示您另請高明吧，我還指望腓力四世幫我來對付德意志諸侯呢（見商務印書館《德意志史》第一卷下冊中提到的阿爾布雷希特的設想：把萊茵河左岸完全讓與腓力四世以換取腓力四世幫助他解決其他的神羅諸侯。謝 @黎新提醒，此處應為在德國流傳的謠言認為阿爾布雷希特向腓力四世出讓帝國權益的目的是為了換取腓力四世的幫助，而不是說確有此打算）。於是博尼法斯八世就像狗一樣的死了。
總的來說雖然理論上教宗的絕罰能夠使君主或者國家自絕於基督教社會/世界，但是教宗的意志卻很難真正的貫徹。想來想去最成功的例子大概是唆使諾曼人入侵克羅埃西亞、逼迫約翰王屈服和授權安茹的查理入侵西西里三例吧。
而克呂尼改革前的教宗和阿維尼翁之囚後的教宗的絕罰就無力得多了，此處不加以討論了。

謝題主邀。答主上中學的時候學《祝福》，看祥林嫂因為四嬸不讓她碰祭器沾供品痛苦得死去活來，就很不理解。不就是不讓參加迷信活動麼，到底有啥好痛苦的。但是《祝福》裏的那個時代，祭禮之類的迷信活動就是你社會生活的重要組成部分。人家嫌你晦氣不帶你參加了，那你的社會性也就死掉一大塊了。實際上被福澤諭吉拿來翻譯society之前，「社會」這個詞的本義就是迎神祭祀的鄉村迷信活動來著。
所以說在今天世俗化社會裡在唯物主義教育下成長起來的中國人，想像一百年前魯迅他老人家筆下的魯鎮可能都費勁，想像宗教氣氛濃厚得多的中世紀歐洲就更難了。不就是開除個教籍麼，到底有啥好痛苦的。老子點起兵馬去義大利迫真謝罪，教皇還不是嚇得跑到姘頭家裡避風頭。老子有槍又有錢，來啊正面上我啊。你得明白宗教生活在人家的生活裏佔據了多大的地位，你才能理解人家的痛苦。
被開除教籍就不能參加聖事，你不能把聖事單純理解成去教會。那時候大家相信人都是有罪的，特別是貴族，因為要打仗，因為要聚斂財富，而打仗和聚斂財富都會增加你的罪。你需要持續參加各種宗教活動來清洗你的罪，要不然就等著下地獄吧。中世紀歐洲人壽命預期又不長，特別是貴族，說不定哪天就打獵從馬上掉下來把頭磕破死了。你這一死可倒好，不僅要下地獄，連葬禮都別想了。因為辦葬禮的人都是教內人士，犯不上給你這個外人辦葬禮。你兒子打獵從馬上掉下來把頭磕破死了你也不能參加他的葬禮，因為辦葬禮的人都是教內人士，犯不上讓你這個外人摻和進來。婚禮也是同理。

在中世紀歐洲，一年裡大大小小的節慶活動一大堆，一月主顯節喫頓好，二月份聖瓦倫丁節撩妹，三月份復活節喫頓好，四月聖馬可節喫頓好，六月聖施洗約翰節喫頓好，九月聖米迦勒節喫雞，十月聖克里斯賓節殺法國人，十一月萬聖節瞻禮，十二月聖誕節喫頓好。這期間還有各種地方性天主教聖人的紀念活動，開除教籍之後你也不用參加了。你自絕於教會也就差不多自絕於社會了。人家魯四老爺也只不過一年一次不讓祥林嫂祝福而已，某種意義上你比祥林嫂還可憐。
有幾位答主提到被開除教籍就給了別人向你宣戰的理由，這是不假。但是你要說清楚裡面的道理。在一個向神發誓不會被當成放屁的社會裡，我向神發誓要效忠某某國王，我向神發誓不會入侵某某伯爵的領地，這些都是有法律效力的契約。你被開除教籍之後，你通過向神發誓的方式跟別人訂立的契約統統失效了。人家都不跟你在一個教會了，你發過的那些誓能算數嗎？人家可不叛亂嗎。
開除教籍這東西當然也不是百用百靈。而且在臉皮特別厚的人身上用一次不靈在再用就更完犢子了。你看圖盧茲的雷蒙德六世殺主教，搞異端，燒教產，不到十年被開除教籍四次。人家最後根本都不在乎了，喫著砂鍋修起大教堂來了。

圖盧茲主教座堂

看情況。
如果你本身統治就不穩定，內部反對者眾多，外部覬覦也不少。那你就倒黴了，你的封臣會拒絕向你效忠，你的市民會拒絕向你納稅，你的佃戶會猶豫響應你的徵召，你的敵國會豎起旗幟蠶食你的土地，你的親戚會讓你趕緊滾蛋下臺。
但是
如果你統治沒什麼大問題，那麼麻煩的就是教宗了。神羅會毫不猶豫的血洗羅馬，法王會讓你去阿維尼翁好好想想什麼是忠誠，拜占庭會讓你從東邊全部滾蛋，英王會分裂出一個新的教會。
歷史證明，教會只有和世俗權利結合才會對統治者具備威脅。絕罰其實就是給反對者一個光明正大的理由，放大激化矛盾而已。

簡單的說，國內的反對派會有正大光明的理由造國王的反，但是如果國王在國內有廣泛的支持者，就不會有王位不穩的情況，甚至還可以對教宗發起反擊。有興趣的知友可以在瞭解一下亨利四世 (神聖羅馬帝國)和教宗格里高利七世之間的敘任權鬥爭——作為一個典型且正反兩面都有的例子，在這場世俗與宗教權力的衝突中，亨利四世被格里高利七世執行了兩次絕罰，兩次絕罰的後續發展截然不同。
第一次絕罰發生在1076年，在敘任權鬥爭的高潮階段，亨利四世向教宗寫信要求他下臺並選出一名新的教宗，但是響應他的人很少。教宗反而對亨利四世施加絕罰，將其開除出教會，並罷免其德國國王之位，如果在一年內得不到教宗的寬恕，他的臣民都要對他解除效忠宣誓。這是自公元4世紀後首次發生的國王被罷免事件。此時亨利四世在國內有不少諸侯因為亨利四世之前加強皇權的政策而反對他，這些反對派集合起來藉此對亨利四世發起了挑戰。大多數諸侯表示如果亨利四世不能在一年之內恢復教籍，他們就不再承認他的合法性，民眾也因為教宗的絕罰而拒絕支持國王。亨利四世被迫向教宗低頭，得知教宗將前往奧格斯堡參加會議後，亨利帶了一隊人馬突然出現在教宗的駐地並將駐地圍了起來，亨利本人則非常戲劇性的在冰天雪地中赤腳單衣地出現在教宗門前，並守了三天以懇求教宗的原諒。雖然教宗明白和亨利之間的衝突不可能就此結束，亨利放低姿態絕非真正的認輸，而亨利也知道教宗知道他不過是在演戲。儘管極不情願，最後格里高利七世還是赦免了亨利並收回了對他的處罰。教廷得到了暫時的勝利，亨利卻贏得了寶貴的時間和名義。
之後亨利花了兩年時間打垮了叛軍擁立的國王士瓦本公爵萊茵費爾登的魯道夫，並且再次對教宗發起挑戰，要求教宗承認自己為皇帝並且絕罰魯道夫，不然自己將擁立一名新的教宗，而格里高利七世的回應是再次對亨利四世施加絕罰並且承認魯道夫為國王，只是這一次亨利四世站在了上風。他拒絕承認教宗對他施加的絕罰，而且大多數人也覺得此次絕罰並不公正因而不再支持教廷，魯道夫也在之後戰死沙場，亨利四世順勢攻入了羅馬，大批主教轉而支持亨利，亨利在羅馬擁立了新的教宗克萊蒙特三世，將格里高利七世驅離了羅馬城。教宗之後引狼入室找來了諾曼人作為援軍，但是諾曼人反而洗劫了羅馬城，格里高利七世也因此失去了羅馬民眾的支持，格里高利七世不久後在流亡的途中去世。

如果剛不過教宗，可能需要跪一下，最好舔一下教宗的鞋，假意跪拜日後再拍死教宗，亨利四
如果剛的過，天涼了，該讓教宗換人了，直接拍死教宗，亨利五，沒錯，亨利四他兒子
如果隔得遠，另起爐竈老子自己當教會最高領袖，亨利八
格里高利七世教宗裝逼一時爽，最後還不是火葬場了
羅馬教廷也就敢搞搞君臣關係緊張的神羅皇帝，具體效果類似衣帶詔或者朝敵令，給本來就要起兵搞事的人一個理由，遇到君臣關係和諧的法蘭西，，，
沒錯，雖然我法蘭西截流十一稅，控制國內教權，燒烤聖殿騎士團，綁架教宗，聯盟奧斯曼，拯救新教聯軍，洗劫北義大利，和阿基坦的埃莉諾離婚，侵佔到萊茵河逼得神羅沒收教會土地彌補各貴族，但是我知道我是天主教孝子。
雖然白蓮花神羅給教會土地，給教會稅收，給教會教權，給教會當打手，生不出孩子也不離婚等著絕嗣給女兒，幫著教會打下了波羅的海天主教各國，救下了中歐的天主教領土，懲治了威尼斯，弗洛倫薩，米蘭，比薩等這一幫不聽教會話的共和國和城邦，死撐舊教打得北德人口銳減，但是我教宗爸爸一眼就看出了神羅的賤人本質，天天就知道折騰他。

教宗爸爸你說對吧
教宗，，，爹您說的都對

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