三界唯心，萬法唯識；

唯心所現，唯識所變。

心是聖諦，識是俗諦。

心即真如門，識即生滅門；

一心是法界，法界一切一體一味。

持世。何謂菩薩摩訶薩 順心觀心。

菩薩摩訶薩觀心 生滅住異相。

如是觀時作是念。

是心無所從來 亦無所去。但識緣相故生。無有根本 無一定法可得。

是心無來無去。無住異可得。

是心非過去未來現在。

是心識緣故 從憶念起。

是心不在內 不在外 不在中間。

是心無一生相。

是心無性無定。無有生者 無使生者。起雜業故 說名為心。能識雜緣故 說名為心。念念生滅相續不斷故。說名為心。但令眾生通達心緣相故。

心中無心相。是心從本已來。不生不起 性常清凈。客塵煩惱染故有分別。

心不知心 亦不見心。

何以故。是心空 性自空故。根本無所有故。

是心無一定法。定法不可得故。

是心無法 若合若散。

是心前際不可得。後際不可得。中際不可得。

是心無形 無能見者。心不自見。不知自性。但凡夫顛倒相應。以虛妄緣識相故起。

是心空 無我 無我所。無常 無牢 無堅。無不變異相。

如是思惟。得順心念處。是人爾時不分別是心是非心。但善知 心無生相。通達是心無生性。

何以故。心無決定性。亦無決定相。

智者通達是心無生無相。爾時如實觀心生集沒滅相。如是觀時。不得心若集相 若滅相。不復分別心滅不滅。而能得心真清凈相。

菩薩以是清凈心。客塵所不能惱。

何以故。菩薩見知心清凈相。亦知眾生心清凈相。作是念。心垢故 眾生垢。心凈故 眾生凈。

如是思惟時。不得心垢相。不得心凈相。但知是心常清凈相。

持世。菩薩摩訶薩如是 順心觀心。

爾時大聖文殊師利菩薩白佛言。

世尊。如佛所說唯將心法為三界主。心法本無不染塵穢。云何心法染貪嗔痴。

於三世法誰說為心。過去心已滅。未來心未至。現在心不住。

諸法之內性不可得。諸法之外相不可得。諸法中間都不可得。

心法本來無有形相。

心法本來無有住處。

一切如來尚不見心。何況餘人得見心法。

一切諸法從妄想生。

以是因緣。今者世尊。為大眾說三界唯心。願佛哀愍如實解說。

爾時佛告文殊師利菩薩言。

如是如是。善男子。如汝所問。心 心所法 本性空寂。

我說眾喻以明其義。

善男子。

心如幻法 由遍計生種種心想。受苦樂故。

心如流水 念念生滅。於前後世不暫住故。

心如大風。一剎那間歷方所故。

心如燈焰。眾緣和合而得生故。

心如電光。須臾之頃不久住故。

心如虛空。客塵煩惱所覆障故。

心如猿猴。游五欲樹不暫住故。

心如畫師。能畫世間種種色故。

心如僮僕。為諸煩惱所策役故。

心如獨行。無第二故。

心如國王。起種種事得自在故。

心如怨家。能令自身受大苦故。

心如埃塵。坌污自身生雜穢故。

心如影像。於無常法執為常故。

心如幻夢。於無我法執為我故。

心如夜叉。能啖種種功德法故。

心如青蠅。好穢惡故。

心如殺者。能害身故。

心如敵對。常伺過故。

心如盜賊。竊功德故。

心如大鼓。起斗戰故。

心如飛蛾。愛燈色故。

心如野鹿。逐假聲故。

心如群豬。樂雜穢故。

心如眾蜂。集蜜味故。

心如醉象。耽牝觸故。

善男子。如是所說心心所法。無內無外亦無中間。於諸法中求不可得。

去來現在亦不可得。超越三世非有非無。

常懷染著從妄緣現。緣無自性心性空故。

如是空性。不生不滅。無來無去。不一不異。非斷非常。

本無生處。亦無滅處。亦非遠離非不遠離。

如是心等不異無為。無為之體不異心等。

心法之體本不可說。非心法者亦不可說。

何以故。若無為是心 即名斷見。若離心法 即名常見。永離二相 不著二邊。如是悟者名見真諦。

悟真諦者名為賢聖。

一切賢聖性本空寂。無為法中戒無持犯。亦無大小。無有心王及心所法。無苦無樂。

如是法界自性無垢。無上中下差別之相。

何以故。是無為法性平等故。

如眾河水流入海中。盡同一味無別相故。此無垢性。是無等等。遠離於我及離我所。

此無垢性非實非虛。此無垢性是第一義。無盡滅相 體本不生。

此無垢性常住不變最勝涅槃。我樂凈故。

此無垢性遠離一切平不平等。體無異故。

若有善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應當一心修習如是心地觀法。

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

三世覺母妙吉祥　請問如來心地法

我今於此大會眾　開演成佛觀行門

此法難遇過優曇　一切世間應渴仰

十方諸佛證大覺　無不從此法修成

我是無上調御師　轉正法輪周世界

化度無量諸眾生　當知由悟心地觀

一切有情聞此法　欣趣菩提得授記

一切有緣得記人　修此觀門當作佛

諸佛自受大法樂　住心地觀妙寶宮

受職菩薩悟無生　觀心地門遍法界

後身菩薩坐覺樹　入此觀行證菩提

此法能雨七聖財　滿眾生願摩尼寶

此法名為佛本母　出生三世三佛身

此法名為金剛甲　能敵四眾諸魔軍

此法能作大舟航　令渡中流至寶所

此法最勝大法鼓　此法高顯大法幢

此法金剛大法螺　此法照世大法炬

此法猶如大聖主　賞功罰過順人心

此法猶如沃潤田　生成長養依時候

我以眾喻明空義　是知三界唯一心

心有大力世界生　自在能為變化主

惡想善心更造集　過現未來生死因

依止妄業有世間　愛非愛果恆相續

心如流水不暫住　心如飄風過國土

亦如猿猴依樹戲　亦如幻事依幻成

如空飛鳥無所礙　如空聚落人奔走

如是心法本非有　凡夫執迷謂非無

若能觀心體性空　惑障不生便解脫

心為何物，自己的心在哪裡。自己所想、所說、所做的事，這就是心的所在之處，心就是從這裡，從處事待人接物之中生出來的。佛在經中講得很清楚，心指的是能起作用，起現行，能種種子的身、口、意的一切行為，心是聽得著、看得到、摸得到、感覺得到、用得上的，心就是能種種子的那個，種子就是因，因果不空，有因必定就會有絲毫不差的果報。

心為何物，心在哪裡，如何做到心中有佛？（住真實慧有聲書系列第四十五篇）?

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善談心性者，必不棄離於因果。深信因果者，終必大明夫心性

「心性者，十法界一切聖凡，墮獄生天，證真成佛之根本也。

因果者，世出世一切聖賢，賓士天下，度脫眾生之大權也。

然此心性，人各自具。真常寂照，妙莫能名。只因迷而未悟，不但不得受用，反承此心性之力，起惑造業，由業墮苦。展轉沉迷，輪迴六道。盡未來際，了無出期。

致我釋迦牟尼世尊，特垂哀愍，興無緣慈，運同體悲。不離寂光，示生世間。精修梵行，成等正覺。於是嘆曰，奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，而不證得。若離妄想，則一切智，自然智，無礙智，即得現前。

由是隨機說法，令得度脫。但由機器差別，故致法無定相。或漸或頓，或權或實，或顯或密，或性或相。必期於徹悟此在凡不減，在聖不增，終日隨緣，終日不變之妙真如性，悉得徹證而後已。

以此心性，體雖不變，用常隨緣。隨迷染緣，由厚薄不同，而成六凡法界。隨悟凈緣，因淺深各異，而成四聖法界。既知體常不變，由迷逆悟順，相用天殊。其誰不欲舍迷染緣，隨悟凈緣，復還本有之天真，圓成無上之覺道乎。

十法界，一一不出因果之外，欲離苦得樂，超凡入聖者，固宜慎所擇也。又慮眾生業重障深，縱種善根，得生人天。既未斷惑，必致造業。一墮惡道，苦無了期。

於是以大悲心，特開凈土法門。俾具縛凡夫，於現生中，即得出此娑婆，生彼極樂。與住行向地，及等覺菩薩，如觀音勢至，文殊普賢等，俱會一處，親炙彌陀，以漸證夫道果耳。

噫，世尊之恩，可謂極矣。雖天地覆載，亦難喻其少分焉。迨至眾生機盡，如來應息。而大悲利生，終無有盡。由是諸大弟子，分布舍利，結集經藏。俾遍界以流通，冀普沾乎法潤。

及至東漢，大教始來。但由風氣未開，故唯在北方流通。至孫吳赤烏四年，康僧會尊者，特開化建業。蒙如來舍利降臨，致孫權極生信仰。遂修寺建塔，以宏法化。此法被南方之始也。

至晉而遍布高麗，日本，緬甸，安南，西藏，蒙古諸國。自茲以後，蒸蒸日上。至唐而諸宗悉備，可謂極盛。天台，賢首，慈恩，以宏教。臨濟，曹洞，溈仰，雲門，法眼，以宏宗。南山，則嚴凈毗尼。蓮宗，則修專凈土。如各部之分司其職，猶六根之互相為用。

良以教為佛語，宗為佛心，律為佛行。心語行三，決難分屬。約其專主，且立此名。唯凈土一法，始則為凡夫入道之方便，實則是諸宗究竟之歸宿。以故將墮阿鼻者，得預末品。證齊諸佛者，尚期往生。

如來在世，千機並育，萬派朝宗。佛滅度後，宏法大士，各宏一法。以期一門深入，諸法咸通耳。譬如帝網千珠，珠珠各不相混。而一珠遍入千珠，千珠悉攝一珠。參而不雜，離而不分。泥跡者謂一切法，法法各別。善會者則一切法，法法圓通。如城四門，隨近者入。門雖不同，入則無異。

若知此意，豈但諸佛諸祖所說甚深諦理，為歸真達本明心見性之法。即盡世間所有一切陰入處界大等，一一皆是歸真達本，明心見性之法。又復一一皆即是真是本，是心是性也。以故楞嚴以五陰六入十二處十八界七大，皆為如來藏妙真如性也。

由是言之，無一法非佛法，亦無一人非佛也。無奈眾生，珠在衣里，了不覺知。懷寶循乞，枉受窮困。以如來心，作眾生業。以解脫法，受輪迴苦。可不哀哉。

以故宏法大士，不憚艱辛，種種方便，而為開導。令其諦了十法界因果事理，徹悟即心自性，以迄究竟圓證也。」

—— 恭錄自《增廣印光法師文鈔卷四》（上海佛學編輯社緣起）

原文：

上海佛學編輯社緣起?

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因果報應的必然性，在於唯心感召：

慚愧後生：因果報應真的存在嗎？?

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末學慚愧，無知無識，無修無德。如有於人於法不相應之處，懇請大家嚴厲批評指正。至誠叩謝。

敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。

南無阿彌陀佛

打個比方，某個人欺騙了你，讓你損失慘重，你心裡會怎樣呢？

如果你報復對方，那麼會因為你的報復引出來好多結果對吧？如果是一個道行深的人，他也許會坦然接受，心不動分毫，那麼就是另一種因果了對吧？

這不就是心決定因果么。

心決定不了因果。起心生惑是為因，身心受苦樂即為果。心作心是，心如工畫師，能畫世間事。心作心是，因果是因果，心因逢緣受果，決定不了因果。因果不以人的意志為轉移，因果是獨立系統。

南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。

心外無別無物，心入無無，湛然常寂，因果豈能生？

既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！

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