第十讲 履卦

　　履：履虎尾，不咥人，亨。

　　译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。(咥：咬。)

　　初九，素履，往无咎。

　　译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。

　　九二，履道坦坦，幽人贞吉。

　　译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。

　　《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。

　　译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。

　　六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。

　　译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟著老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。

　　九四，履虎尾，愬愬终吉。

　　译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。

　　九五，夬履，贞厉。

　　译：果断地办事，守正道以防危险。(夬：决)

　　上九，视履考祥，其旋元吉。

　　译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。

　　履卦强调慎行防危的行为哲学。

现摘录隋广义解析易经十句名言，重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想。

一、亢龙，有悔

乾卦上九爻的爻辞是「亢龙，有悔」。亢，是高的意思，亢龙就是飞得过高的龙。有悔，意味著有悔恨，表示前面的行为会给自己带来不好。

按照字面的意思来说，一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而忧郁悔闷了。

人做事，如果没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。「亢龙，有悔」启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路，否则就会有凶险。

刘邦曾经问韩信：「你认为我能统率多少兵马？」韩信说：「陛下不过能统率十万。」刘邦说：「你怎么样？」韩信回答说：「多多益善」。韩信最终惨死的根本原因就在于功高震主、不知进退。

所以说，我们做任何事情都不能太过，倨傲者势必招祸。

二、直、方、大，不习无不利

这是坤卦的第二爻的爻辞。厚德载物，首先要我们拥有直、方、大这三种德行。

直。《论语·雍也》中说，「人之生也直。」人性出于自然，本皆相近朴实，受后天种种习气熏染才偏离。人的先天本性真实自然，没有雕饰。

方。《易经》坤卦文言说，直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外。直是就内在而言的，方是就外在而言的。

大。《孟子》中说，充实之谓美,充实而光辉之谓大。力行其善，至于充满而积实，则美在其中而无待于外矣。充实而有光辉之谓大，和顺积中，而英华发外；美在其中，而畅于四肢，发于事业，则德业至盛而不可加矣。

一个人如果能正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，君子顺其自然本性，无往而不利。

三、自天佑之，吉无不利

大有卦的上九爻辞讲：「自天佑之，吉无不利。」很多书里面说，「自天佑之」就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。

孔子在解读《易经》的时候说：「佑著，助也。天之所助著，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。

孔子讲，佑就是帮助的意思。上天「愿意帮助的是那些顺从天道的人；人们愿意帮助的是那些敦厚诚实，笃信善道的人。如果我们能够做到待人（事物）诚恳，讲究信用，时时刻刻提醒自己说话办事遵循客观规律，既不盲目行事，又不心存侥幸和投机取巧，平时多向道德品行高、操守好、行为能力强的人学习，主动向他们看齐的话，事事就能如愿以偿，不可能出现咎害。这就叫「自天佑之，吉无不利！」

四、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃

整句话的意思很明白：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。

荀子说，「积善成德，而神明自得，圣心备焉。」古代大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之。

「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，也是家风传袭的必然结果。

好的家训家风传承，会成为一个家族每个人一生的航标，一个人如果从小就受良好家风的熏陶，在生活、处世上则会有「法」可依，坚守内心不被外物所影响，人生之路才会走得更好更远，家族才会越来越兴旺。

五、无平不陂，无往不复，艰贞无咎

泰卦中的九三爻辞讲：「无平不陂，无往不复。艰贞无咎。」陂是坡地的意思。这句话是说，没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。

艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困，贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，是没有什么过错的。孔子说：「君子固穷，小人穷斯滥矣。」这就是君子和小人一个最大的区别。

人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。

六、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也

尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，它把身子不断弯成弓形再放直，如此反复，所以它才得以前行。龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。

人在世上要想干出一番事业，则需这种「屈伸」的精神。屈，并不是失败后的颓丧自卑和怯懦；伸，也并非功成名立后的傲慢自负，目中无人。这是避让锋芒、待机而发的谦忍智慧，是身正无畏、乐观自信的心态。为人应如此，处事亦如是。

但现实中，能伸的人不少，在受辱受挫时能伏下身子没有抱怨的却不多。《道德经》中说「曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑」，有些时候低低头，弯弯腰是为了更好的抬起头。

七、天地不交，否。天地交，而万物通

否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。在《易经》中，「交」是一个非常重要的概念。「交」有「通气」「结合」的意思。

天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。

八、

天道亏盈益谦，地道变盈流谦，

鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦

天道、地道、鬼神之道，人之道，可以说都在一个「谦」字里了。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。

谦卦上是坤，下是艮。艮为山，坤为地，山体高大，但在地下。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦卦象征谦虚、谦逊。

老子《道德经》中说，「上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。」在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

九、蹇，君子以反身修德

蹇是《易经》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之八九，每个人都会经历「时运不齐，命途多舛」的时候。面对蹇塞的道路，《易经》告诉我们，要学会「反身修德」。

孟子曰：「行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。」意思是说君子遇到困难，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解难题，也就是蹇卦所说的反身修德。

十、君子以正位凝命

正位，就是摆正自已的位置，坐得稳，坐得正。凝命，「凝」就是凝聚精神，发掘智慧。「命」，就是人的命运。所以，正位凝命意思是说，君子应当摆正自已的位置，端正而稳重，凝聚精神，发掘智慧，以此来完成自已的人生使命，实现人生的最高价值。

怎么对自己的命运当家作主呢？核心是需要「正」。「正」是道德的内蕴，正是对偏和邪而言，如果人品走偏了，那么位置一定坐不稳。所以才需要一个正派、端正的人来正位。

但是正的标准是什么呢？实际上在中国社会这么几千年来，已经凝聚成一个普遍的标准——就是仁义礼智信。

所以，正位凝命必始于修身。《大学》云：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」知修身，则知正位凝命矣。

题主有些本末倒置了，其它的就不说了

我们都知道它可以用来趋吉避凶，指导我们在什么时候做什么事比较好，是一种获取信息的方法。

但在商朝还有一个很大的意义，就是以前只有烧龟壳之类的占卜方法，这种方法只有君王可以做这种事（君权神授，虽然没有教皇加冕之类的仪式，但是当时大家都觉得君权是需要通过神授的，所以有后面的凤鸣岐山，刘邦斩白蛇之类的事情，塑造君权的合理性，君王祭天祭山也说明这个），周易的产生意味著不只是只有君王才有占卜的权利。

只要肯学，你也可以！

前人总结的很好了！

最重要的一点，大概就是 善补过 了吧！

被称为「大道之源，群经之首」的《易经》，自然是包罗万象，博大精深。总结三句话：

第一句话，吉无不利，自天佑之。

第二句话，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

第三句话，顺天应人。

没那么复杂，简单来说《易经》是一门唯一包含了宇宙万物的学说。