第十講 履卦

　　履：履虎尾，不咥人，亨。

　　譯：履卦象徵行走。跟在老虎尾巴後面行走，老虎卻不咬人，亨通。(咥：咬。)

　　初九，素履，往無咎。

　　譯：以質樸的態度行事，繼續前進必無過錯。

　　九二，履道坦坦，幽人貞吉。

　　譯：行走在平坦的大路上，安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥。

　　《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。

　　譯：恬淡人生，緊守正道，沒有擾亂自己的內心世界。

　　六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，兇。武人為於大君。

　　譯：獨眼卻自以為能看，跛腳卻自以為能行。跟著老虎行走被虎咬，有兇險。這是一介武夫，只能郊力於大人君主。眇：一隻眼盲。

　　九四，履虎尾，愬愬終吉。

　　譯：跟在老虎後面行走，保持恐懼謹慎，吉。

　　九五，夬履，貞厲。

　　譯：果斷地辦事，守正道以防危險。(夬：決)

　　上九，視履考祥，其旋元吉。

　　譯：回顧行動的歷程，考察吉凶的徵兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的徵兆，旋：轉身。

　　履卦強調慎行防危的行為哲學。

現摘錄隋廣義解析易經十句名言，重溫先哲們那豐富而深刻、極富哲理性的思想。

一、亢龍，有悔

乾卦上九爻的爻辭是「亢龍，有悔」。亢，是高的意思，亢龍就是飛得過高的龍。有悔，意味著有悔恨，表示前面的行為會給自己帶來不好。

按照字面的意思來說，一條乘雲升高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無再上進的位置，又不能下降，所以它反而憂鬱悔悶了。

人做事，如果沒有經過深思熟慮，去考慮最終的結局與後果，以及種種可能與變化，所導致的失敗與悲劇或是慘禍。「亢龍，有悔」啟示我們，做任何事都要知進知退，既要前進，又要為自己找好退路，否則就會有兇險。

劉邦曾經問韓信：「你認為我能統率多少兵馬？」韓信說：「陛下不過能統率十萬。」劉邦說：「你怎麼樣？」韓信回答說：「多多益善」。韓信最終慘死的根本原因就在於功高震主、不知進退。

所以說，我們做任何事情都不能太過，倨傲者勢必招禍。

二、直、方、大，不習無不利

這是坤卦的第二爻的爻辭。厚德載物，首先要我們擁有直、方、大這三種德行。

直。《論語·雍也》中說，「人之生也直。」人性出於自然，本皆相近樸實，受後天種種習氣薰染才偏離。人的先天本性真實自然，沒有雕飾。

方。《易經》坤卦文言說，直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外。直是就內在而言的，方是就外在而言的。

大。《孟子》中說，充實之謂美,充實而光輝之謂大。力行其善，至於充滿而積實，則美在其中而無待於外矣。充實而有光輝之謂大，和順積中，而英華髮外；美在其中，而暢於四肢，發於事業，則德業至盛而不可加矣。

一個人如果能正直仁信，原則處世，宏大包容，依此處世，君子順其自然本性，無往而不利。

三、自天佑之，吉無不利

大有卦的上九爻辭講：「自天佑之，吉無不利。」很多書裡面說，「自天佑之」就是來自於上天的保佑，其實這是不對的。上天不會保佑任何人。

孔子在解讀《易經》的時候說：「佑著，助也。天之所助著，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。

孔子講，佑就是幫助的意思。上天「願意幫助的是那些順從天道的人；人們願意幫助的是那些敦厚誠實，篤信善道的人。如果我們能夠做到待人（事物）誠懇，講究信用，時時刻刻提醒自己說話辦事遵循客觀規律，既不盲目行事，又不心存僥倖和投機取巧，平時多向道德品行高、操守好、行為能力強的人學習，主動向他們看齊的話，事事就能如願以償，不可能出現咎害。這就叫「自天佑之，吉無不利！」

四、積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃

整句話的意思很明白：積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的後代也會承受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經常發生災禍，甚至連累後代。

荀子說，「積善成德，而神明自得，聖心備焉。」古代大德教人改心，現在人叫調整心態，起心動念，言語造作，當以善念，當每晚省身，害人傷人之心切不可有，助人諒人之心還須思之。

「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，也是家風傳襲的必然結果。

好的家訓家風傳承，會成為一個家族每個人一生的航標，一個人如果從小就受良好家風的薰陶，在生活、處世上則會有「法」可依，堅守內心不被外物所影響，人生之路才會走得更好更遠，家族才會越來越興旺。

五、無平不陂，無往不復，艱貞無咎

泰卦中的九三爻辭講：「無平不陂，無往不復。艱貞無咎。」陂是坡地的意思。這句話是說，沒有平地不變成山坡的，沒有去了而不回來的，在艱難困苦中應堅守純正，必然會有好的結果。

艱、貞是兩個詞，艱是說外在環境的艱苦、窮困，貞是君子內在對貞正的堅守。君子在艱苦、窮困的環境中，保持內心和品行的貞正，是沒有什麼過錯的。孔子說：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」這就是君子和小人一個最大的區別。

人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅忍和貞正的心，就能將其轉變成平坦的大道。

六、尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也

尺蠖是一種蛾的幼蟲，樣子有點像蠶，它把身子不斷彎成弓形再放直，如此反覆，所以它才得以前行。龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來的，為的是可以繼續生存。

人在世上要想幹出一番事業，則需這種「屈伸」的精神。屈，並不是失敗後的頹喪自卑和怯懦；伸，也並非功成名立後的傲慢自負，目中無人。這是避讓鋒芒、待機而發的謙忍智慧，是身正無畏、樂觀自信的心態。為人應如此，處事亦如是。

但現實中，能伸的人不少，在受辱受挫時能伏下身子沒有抱怨的卻不多。《道德經》中說「曲則全，枉則直；窪則盈，弊則新；少則得，多則惑」，有些時候低低頭，彎彎腰是為了更好的抬起頭。

七、天地不交，否。天地交，而萬物通

否和泰，都是《易經》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。在《易經》中，「交」是一個非常重要的概念。「交」有「通氣」「結合」的意思。

天地之氣互不交通，萬物不生，這就是大凶之卦。只有天地之氣相交，萬物才能生長，世界才會亨通。這就是大吉。這啟示我們，做人做事都要學會溝通。

八、

天道虧盈益謙，地道變盈流謙，

鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙

天道、地道、鬼神之道，人之道，可以說都在一個「謙」字裏了。謙卦是《易經》之中唯一一個六爻全吉的卦象。

謙卦上是坤，下是艮。艮為山，坤為地，山體高大，但在地下。卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，先人後己，所以謙卦象徵謙虛、謙遜。

老子《道德經》中說，「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」在道家學說裏，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。

九、蹇，君子以反身修德

蹇是《易經》第三十九卦，原義為跛，引申為困難、艱險，行動不便。人生不如意事十之八九，每個人都會經歷「時運不齊，命途多舛」的時候。面對蹇塞的道路，《易經》告訴我們，要學會「反身修德」。

孟子曰：「行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。」意思是說君子遇到困難，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解難題，也就是蹇卦所說的反身修德。

十、君子以正位凝命

正位，就是擺正自已的位置，坐得穩，坐得正。凝命，「凝」就是凝聚精神，發掘智慧。「命」，就是人的命運。所以，正位凝命意思是說，君子應當擺正自已的位置，端正而穩重，凝聚精神，發掘智慧，以此來完成自已的人生使命，實現人生的最高價值。

怎麼對自己的命運當家作主呢？核心是需要「正」。「正」是道德的內蘊，正是對偏和邪而言，如果人品走偏了，那麼位置一定坐不穩。所以才需要一個正派、端正的人來正位。

但是正的標準是什麼呢？實際上在中國社會這麼幾千年來，已經凝聚成一個普遍的標準——就是仁義禮智信。

所以，正位凝命必始於修身。《大學》雲：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」知修身，則知正位凝命矣。

題主有些本末倒置了，其它的就不說了

我們都知道它可以用來趨吉避兇，指導我們在什麼時候做什麼事比較好，是一種獲取信息的方法。

但在商朝還有一個很大的意義，就是以前只有燒龜殼之類的占卜方法，這種方法只有君王可以做這種事（君權神授，雖然沒有教皇加冕之類的儀式，但是當時大家都覺得君權是需要通過神授的，所以有後面的鳳鳴岐山，劉邦斬白蛇之類的事情，塑造君權的合理性，君王祭天祭山也說明這個），周易的產生意味著不只是只有君王纔有占卜的權利。

只要肯學，你也可以！

前人總結的很好了！

最重要的一點，大概就是 善補過 了吧！

被稱為「大道之源，羣經之首」的《易經》，自然是包羅萬象，博大精深。總結三句話：

第一句話，吉無不利，自天佑之。

第二句話，積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。

第三句話，順天應人。

沒那麼複雜，簡單來說《易經》是一門唯一包含了宇宙萬物的學說。