王陽明一生追求做聖賢。做聖賢可以成為每個人的人生終極目標嗎？ 購買該鹽選專欄查看完整 36 節內容
人專註在做好自己的事情上，用偉大的心做平凡的事情，不為一己之私，而是為客戶、為家人、為員工、為社會，就是在這個事情上的「小聖人」
就像金子一樣，大聖人是大金塊，小聖人是小金塊，但都是聖人，成分都是純金。但一般人的良知雖然生下來就與生俱來，但被後天的慾望所泯滅，金子染黑了，需要慢慢恢復金子的純度。致良知了以後就達到純金的程度，就是「小聖人」
人人都可以成為小聖人。只要「去人慾，存天理，致良知，知行合一」。
王陽明龍場悟道，悟出「聖人之道，吾性自足，不假外求。」所謂追求做聖賢其實是要做回本來的自我，而做回自我可不就是人生的終極目標嗎？
王陽明 12 歲時從老家浙江餘姚來到京城，也就是今天的北京。來到北京以後，王陽明開始在一個私塾里讀書。有一天他問老師這樣一個問題：「何謂第一等事？」
所以他的老師思考了一會兒，猛的咳嗽一聲叫起來：「你小小年紀就不好好說話，你說的第一等事是不是人為啥活著？」
王陽明點了點頭說，大概就是這樣的意思。他的老師說：「這還不簡單，人為啥活著，就是要好好讀書學習，將來以後重科舉、做大官、賺大錢。」
王陽明沉默了很久說：「老師，我不這樣認為。我認為人活著的目的或者說第一等事就是要做聖賢。」
他的老師大笑說：「你懂什麼叫聖賢？」
王陽明回答說：「立德立功立言就是聖賢，或者說為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平就是聖人。」
他的老師又大笑，說這太虛了，誰不會說大話呢。
王陽明並沒有吹牛，從 12 歲起到他 36 歲，在貴州貴陽市修文縣悟道創建心學。在這 20 多年的時間裡，他刻苦讀書，求知若渴，四處拜訪專家學者，以希望能達到尋找到做聖賢的門路。最後，他終於在 1508 年達成所願，創建心學。他所創建的心學，引導了無數人走向人生巔峰，並且他用自己的心學為自己建立了三大軍工，流芳百世。
我們從王陽明立志的過程中至少能得出以下幾點感悟了。
第一，立志要趁早，志向立得越早，就越有精力和時間來塑造你的志向。在有生之年你就能見到志向的實現。王陽明 12 歲立下做聖賢的志向，用了 20 多年時間，在達成所願可見，任何一個志向的實現都不是簡單的事，必須要付出無數的時間和精力。
第二，志向要遠大要光明。王陽明立項做聖賢的志向看似很虛，其實是遠大。而所有遠大的志向都有個共同點，那就是王陽明所說的使命感。萬物一體之仁，心為人民服務。簡單而言，遠大志向就是站在整個人類的角度，而不是個人角度來樹立。
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度陰山講陽明心學
度陰山 陽明心學專家
36 小節 | 4 小時
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謝邀，挺久沒上知乎了。先給一個肯定的回答吧，可以。
我不如知乎上的許多人對王陽明的書看得很深，我只是淺淺地看了兩遍傳習錄，現實也因為一些事情讓我沒太多時間專研我喜歡的中古古代哲學，我就從我自己結合現實的感受來聊一聊吧
首先問自己，為什麼要以聖賢為目標，無論什麼理由，首先要找到，或以功利或因經歷又或因其他什麼原因，先正確認知到自己以聖賢為目標的根本原因，這一點不需要欺騙自己，哪怕為了一點小虛榮哪怕是不太純粹的目的，先認知到，自會在實踐中逐漸改變，而且這也不是什麼惡的，聖人也不曾滅絕七情六慾，陽明先生也講過「適度」的概念
然後聖賢在你心目中是什麼，我想每個人都有自己心目中聖賢的樣子，我認為聖賢是善良的，是有求知慾的，亦或是寬容的等等。有了目標便在生活中一言一行中要求自己改變自己。知行合一，知行不可分離，知行是共同進行的，沒有先後區分。
王陽明先生一生所努力的，就是給人們帶來一條成聖的路，如何成聖何為聖人，向著這個方向努力
另外以聖人為目標，現實則應更努力才是，本職工作尚不能完成又談何聖賢。自陽明先生之後，未有一聖，從明末到現代長期處於混亂當中，到了現代，讀了幾千年書的中國，太平盛世的如今，讀書人卻越來越少，確實有些遺憾
學識尚淺，隨便聊了幾句，希望有所幫助吧
本人覺得可以，因為按照陽明先生說的，隨自己意願活出自我，人人皆可為聖人，當然前提是只要三觀正常對社會和他人沒有危害。
「此心光明，亦復何言？」送你我超愛的八字真理，陽明先生臨終遺言，我覺得短短八字足以道出陽明先生的光輝精神。
聖賢是一個結果，而成為聖賢可以幫助你解決非常多的實際問題，其實就是在問，你想不想成為一個更好的人而已~
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。你的問題的答案是肯定的。
做聖賢不能這麼簡單理解，實際上這裡的聖賢不是讓你成為無欲無求 高高在上 盡善盡美 讓人膜拜的完人，這裡的做聖賢強調的不是結果 更強調的是過程，是追求成為聖賢的過程 這裡的聖賢是個人梳理自己的人生目標 不斷完善自己 不斷積極進取 不斷糾正自己人生的偏差 在實現自身人身目標的過程中 不斷接近自己理想狀態的過程 也就是每個人都可以有自己對聖賢的定義 所以每個人既然都在為自己的目標努力 實際上每個人都在成為聖賢的路上 只不過有的人 在成為自己想成為的人的路上 更付出 更努力 而有的人 付出的少 。 不過這些在成為自己的路上 走得遠 付出的多的人 他們的人生境界越相近 所謂殊途同歸
王陽明一生追求做聖賢。= 和尚一生妄圖做佛。 做吃素戒色無欲的佛是否是所有人的人生的終極目標呢？
其實看到這個問題，第一反應是想起《傳習錄》裡面寫的一個故事：
先生鍛煉人處，一言之下，感人最深。一日，王汝止出遊歸，先生問曰：「游何見？對曰：「見滿街人都是聖人。」先生曰：「你看滿街人是聖人，滿街人倒看你是聖人在。」又一日，董蘿石出遊而歸，見先生曰：「今日見一異事。」先生曰：「何異？」對曰：「見滿街人都是聖人。」先生曰：「此亦常事耳，何足為異？」
其實，對於明悟後的王陽明來說，聖人不是做出來的，而是原本就存在於己身的，頗有一種孟子的「人人皆可成堯舜」，不同於孟子的人人皆有善端，需要培養將善端培養，便可成聖人。
六祖的偈子，大家都很了解，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」但是作為普通人來說絕對達不到這種境界，更多的是符合神秀的偈子——「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃。」
從王陽明的經歷來看，他不是那種說了我要做聖人就成了聖人的人，而是通過各種嘗試，最終在龍場悟道。
那麼，在他看來，之所以每個人都是聖人卻沒有表現出來的原因，恰恰是你心中的聖人被遮蔽了：
在虔與於中、謙之同侍。先生曰：「人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了。」因顧於中曰：「爾胸中原是聖人。」於中起不敢當。先生曰：「此是爾自家有的，如何要推？」於中又曰：「不敢。」先生曰：「眾人皆有之，況在於中，卻何故謙起來？謙亦不得；」於中乃笑受。又論「良知在人，隨你如何不能泯滅，雖盜賊亦自知不當為盜，喚他作賊，他還忸怩；」於中曰：「只是物慾遮蔽：良心在內，自不會失，如雲自蔽日，日何嘗失了；」先生曰：「於中如此聰明，地人見不及此。」
為什麼會如此，在《傳習錄》中同樣有解釋：
先生嘗謂「人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是聖人。」直初聞之，覺甚易，後禮驗得來，此個功夫著實是難。如一念雖知好善、惡惡，然不知不覺，又夾雜去了。才有夾雜，便不是好善如好好色、惡惡如惡惡臭的心。善能實實的好，是無一念不善矣：惡能實實的惡，是無念及惡矣。如何不是聖人？故聖人之學，只是一誠而已。
好善如好好色，惡惡如惡惡臭。
這樣要求可以成為每個人的人生終極追求么？
當然可以。
不過立志不易，朋友可以自己試一試。
康德說：人即目的。
補全了說：成聖即人生目的。
也就是說：其他都不能作為人生目的。
成聖，另一種說法是，回歸本然。每個人內在都有神聖性（良知是其代表），墮落了而已。
不可以 房價太高
人的一生有限，目標是人的方向，只有執著才能使自已的生活有幸福感，成就感。
所謂上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若無。下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
王陽明的意思是人皆有聖賢的本心，只是後天被遮蔽了。
清洗乾淨本心，不需要任何教學都是聖賢。
因為一切行為天然得理。
我看了傳習錄有一個點不是很好。
王陽明對本心認知是必然善的。
現在都沒辦法證明人是必然善的。
同一個詞不同的人會賦予不同意義，聖賢二字有的人看來是立德、立功、立言有的人則認為要超越人類認知。其實很多人的追求只是認為貨賣帝王家甚至收入穩定就可以了
以什麼作人生目標都可以，聖賢當然也可以。
我的理解：不為聖賢，便為禽獸。
做工程的都知道，關鍵部位的設計，安全係數都取的非常大，只要不是奔著找死去的，基本上都能滿足要求。
人難於律己，以聖賢為目標，實在做不到也算是個君子；以君子做目標，做不到也就是個普通人；以普通人為目標，再做不到，那基本上就是小人了。
所以以聖賢為目標，在我看來就是取了一個最大的安全係數。
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