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謝邀！

你得發現無論玩與不玩，閑與不閑，常恆不變的是什麼？覺悟這個最重要！

精進覺悟法性，觀察世間流轉相，那麼自然會漸漸止息諸行。

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佛教沒有解決的方法。

師傅領進門，修行在個人。

懶散，惰性，放逸。這是每個人都有的。

世俗上，事業要成功，要賺大錢，都需要剋制自己。

出世間也如是。

自己克制自己而已了。

佛教講：行六波羅蜜，忍辱，精進。都是自己行，自己修的。

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謝邀，個人不是佛教這方面的，就不以此回答了。

一方面是機緣沒到，一方面是覺悟沒到。先不要在意閑下來想玩這個問題，順其自然未必不好，但也未必好，你要在這之中找到你的度。讓心靜下來，不要妄想外物有多麼高大可以改變，是因為解其意不想生此念，而不要背道而馳。

一物萬法啊，適合你的，得自己領悟尋覓。

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佛教告訴你一個道理，簡單來說是這樣的，現在假定你念一聲佛，是不是自然就聽見？哪怕你心裡喊著「我不要聽不要聽」，它仍然聽見，喊著不要聽的這個心就是妄心，也就是你這個想玩的心（妄心），這個心就是輪迴的根源。

現在你再念一聲佛，自然就聽見，隨著你那個想玩的心越來越被降服越來越弱，這個聽聞的本性，就越來越敏利。

隨著進度，妄心越來越淡薄，本性越來越作主，心地會越來越清明，會出現各種你這輩子都沒感到過的安祥和快樂，世界會越來越美好，智慧也越來越增加，總有一日會咔嚓一下，發生一個或多個質變。

簡單來說就是如此，方法大致叫四念處，原理已如上所述，接下來就看你自己了。

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抄經，手機關機，家裡斷網，電視關機，有必要電源也斷掉

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玩的不過就好，做一些有意義的事情就會降服玩心

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說說我自己吧！

第一：要認識自身的空性，是真實，而非虛無。

第二：要認識外在事物是無常，如夢幻泡影，而非真實。

正確的認知是解決問題的前提，當然僅僅有前提是不夠，長時間的世間生活，早已讓我們積累了種種深厚的習氣毛病，對付這些習氣毛病，就是要在正確認知的前提下，不斷的超越自我，這是一場硬仗，無時無刻都在進行，稍有鬆懈，就會陷入自己習氣毛病的陷阱里，在這場自我糾正的戰鬥里，要懂得接受失敗，只有你去接受它，才有可能會戰敗它。當然，這一切都是建立在正確的認知之上的。

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去做義工。不要閑

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你想要玩，玩沒有問題。你玩的時候覺得不應該玩，或者你玩過了之後覺得自己虛度了光陰，這才是你的真正想要了解的問題。

你的問題一個簡單的冥想就可以解決，而且是你自己就可以解決。

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集資凈障 積累福報

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如果你不是佛弟子。如果你把分內的事都保質保量的完成了想玩就玩，玩完了寫篇論文，看自己有沒有玩出明堂來。玩就是遊戲，享樂，放逸。如果你的玩只帶來傻樂過後都不知道樂什麼，或者是把肉麻無聊當有趣，過後只有無盡的空虛那就要想想了。培養些高級的愛好，比如畫畫，寫毛筆字之類。參加畫展看看優秀的作品，想想和自己的差距。或者作作義工志願者，爬爬山，旅遊觀光都是有收益有提升的玩樂。

如果貪玩已經影響了正常的工作學習，那就要痛定思痛了，學會大局觀念合理安排時間了。就像美味含毒蛋糕雖然現在好吃，後必有生命之憂。被蛇咬了七步亡命，你已經走了四步，趕緊懸崖勒馬回頭是岸。網上搜索放逸的過患，浪費資財精力時間，少而不努力，老至空悲切，一生時光空度，老至兩手空空，苦哉苦哉。

如果你是佛弟子常思"是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。大眾當念無常，勤修精進，甚勿放逸。""無常念念至，恆與死王居。""生命苦短，呼吸間爾。"多讀佛經不放逸品和精進品的內容和開示，自我激勵。

"此生已盡，所作已辦"多麼有意義有成就的一生，活過無悔矣。

南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。

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現實生活中很多人都存在，包括我自己。

沒事了就順手打開手機，被手機綁架，不知不覺就已經幾個小時過去，等累了之後抬頭看看時間，又懊悔自己浪費了生命。

自己從理論上還是明白，玩，是表現在自己沒有更多更大更好更感興趣的目標。

佛，一直都是在自己的目標中，從未出來，在目標中跟自己在一起，時刻都會心生喜悅，法喜充滿，自然不會被其它事物所干擾。

自己要是願意從現在的狀態里走出來，先明確自己真正想要的是什麼？

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