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英國工業革命，幾百萬工業人口

生產的產品就要全世界幾億人來購買才維持的下去了

就這，英國為了打開市場還和不少國家開戰呢·····

三國時期我們能支持多少工業人口？

工業革命有一個問題，就是你生產出來的產品有人買

曲阜的衍聖公家族，一個縣裡幾萬人就養活他們家族幾十個人，這種時候，除了這幾十個人，剩下的幾萬人是沒有購買能力的。

換句話說，儒家治理下，全國有購買能力的也就是很少的一批人，加上古代物流不發達，交通不便。大批量產品不現實。換句話說，別的學說也不一定工業革命，但是儒家治下那是絕對沒有工業革命，

而工業革命就是要大批量生產產品啊

所以說，罷黜儒家，獨尊百術還是有可能的

比如農家趙過，多出幾個這樣的，讓畝產量增加。

爆勝之這樣的法家酷吏多出幾個，持天子節把各地豪強殺一波，讓豪強無法霸佔當地資源，讓大家手裡有點錢。

工業類的科學多出幾個，秦代修路，漢代因為儒家重埋人重死人，所以精力花墓葬上了，有個沿海一帶漢代墓的通道就是。開始以為兩條墓道是平行的，感慨古人厲害；後來發現不平行，覺得古人也有局限性。最後把墓道延長線交叉，發現交叉點是長安·················草！（一種植物）

比如黃老之學這種，宇宙是有規律的，我們不過是遵循這種規律（張良的素書），這總比儒家那種聖人說的就是對的，自然科學也都要聽聖人的，要靠譜多了。

比如縱橫家這種，總比聯金滅遼聯蒙滅金的儒家的神操作靠譜啊

比如畜牧業，太史公記載漢代就有養牲口幾千頭能控制不發瘟疫的，這總比儒家講馬匹雜交有悖人倫最後把馬養成驢讓宋太宗當驢車戰神好啊

墨家就更不用說了，大學裡邏輯學的課本里，中國古代邏輯學就是墨子，帶孩子去科技館，古代科學家畫像里，也是墨子一個人孤零零的站在一群外國人中間。墨家可能產生不了現代科學，但是儒家是肯定產生不了現代科學。古希臘的對話錄和墨家的書是有論證有論據才有結果的，和儒家那種硬生生上來直接給你結論，然後後人必須聽是不一樣的。

還有數學家，中國自從儒學興起，數學落伍。最後一次迴光返照還是在清朝········皇帝不是儒家養大的時候才興起，等到清朝皇帝也是儒家養大的以後，數學也完了，李善蘭教數學都沒及格人去學的···

說白了，中國百家學說，除了儒家之外，別的學說不管誰佔主流，剩下的學說也活得下去，比如秦是法家，但是別的學說也有，比如胡亥身邊的儒家博士就比法家博士多了，然後就亡國了，漢初黃老之學，別的學說也都有，唯獨儒家興起，別的學說就活不下去了·然後豪強就興起了。

我們大學裡，大學校長有學物理的

他們是不會讓生物化學英語數學法律等等學科都按照物理的理論來研究的

儒家是真敢讓所有的學科都按照儒家的聖人言論來研究

我覺得這種問題的提出其實反映出我國歷史基礎教育中的重大缺陷———輕物質基礎、重上層建築。

體制改革、制度變革甚至文化塑造等上層建築是基於和順應物質基礎的改變的，他們對物質基礎有一定反作用，但是不可能起到顛覆性和根本性的改變。一個沒什麼水的池塘，你再怎麼改革捕撈方法也無法根本解決魚少的問題。對於工業革命的產生也是如此。

其實歷史書里沒有詳細寫英國和中國很多物質基礎的區別。歷史書里提到的英國工業革命前期準備大多是什麼圈地運動、資產階級革命、重商主義等制度性安排。而中國主要是什麼制度腐朽、軍備廢弛、然後覺得西方技術都是奇技淫巧云云，最後總結三個進階改革的失敗原因———洋務運動改器物不改制度、維新變法改制度不改文化、辛亥革命和新文化運動開始才開始制度和文化革命，點亮了中國發展的道路等。這樣看來，中英這麼一對比確實可以得出墨家「重技術」的思路似乎可以滿足英國工業革命要求等結論。

然而，英國工業革命的物質基礎鮮為提及，無外乎只是提了一句圈地運動解放農村生產力。不知題主在學生時期有沒有這樣一些疑問：為什麼圈地運動這麼一個「羊吃人」的運動沒有造成類似中國農民革命的重大社會危機？為什麼宋明清三朝手工業等商品貿易都極其繁榮卻沒有產生工業革命？為什麼民國時期民族資本主義出現了黃金十年高速發展的情況下我國卻要直到1960年代才基本完成第一輪工業化？

從物質基礎的角度其實可以簡單一言以蔽之：我國人地資源高度緊張的前提下，農村不能穩定產生滿足工業化提取的剩餘價值。工業化早期需要大量資本積累，這些資本可以是錢也可以是勞動力和土地。英國在圈地運動時期因農業技術發展（其實那個農業技術沒什麼稀奇的，就是一個輪作而已）使得可以一句畜力替代人力，人力因此進入手工作坊；而手工作坊因為機械技術進步而用機器逐漸替代勞力。但是，這一過程是建立在英國農場人均耕地面積是中國農場的100倍這一前提之上的。我國常年大量的勞動力剩餘導致勞動力可以無限供給以替代對技術和機械的投入，但是這就造成這一生產過程所產生的商品的價值分配到每個勞動力身上後，每人得到的價值極少不能滿足其生活保障。於是中國出現了持續千年的農業與手工業高度粘連的發展模式，而並沒有出現西方「一窩蜂進工廠、土地給地主和牲畜」的模式，因為商品貿易帶來的剩餘價值吃不飽飯，無法形成斯密筆下的城鄉貿易市場。我國面臨的這些和英國不同的物質背景卻沒有一句在歷史書中提到，而是散落在政治和歷史課本中被模糊地稱為所謂「基本國情」，讓多少學子或嗤之以鼻或囫圇誦讀。

事實上，技術的發展直到目前都不能解決這一問題，我國現在還有4-6億農民不在工業部門之中。所以即使墨家工業技術點全部點滿，也解決不了這一內生問題。除非墨家帶領全國藉助技術優勢進行全球殖民擴張。然而，翻開歷史課本會發現墨家的核心學說是「兼愛非攻」，這樣的墨家思想會搞喪心病狂、野蠻至極的殖民主義嗎？

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我以前看過一個科普紀錄片還是文章來著，說了說彈簧橡膠和潤滑油。

基本上沒這幾樣東西，傻大粗苯的原始大車床還能造出來，但是精密的機械設備就別想了，工業革命什麼的更是沒譜。

先說橡膠和潤滑油，沒有這兩樣東西你大機器造出來倒是能造出來，但是壽命嘛，就那啥了，那個科普說，之所以過去玩命獵殺鯨魚是因為鯨油在人工潤滑油出來之前幾乎是不能替代的。而橡膠園這個，你不地理大發現整出熱帶種植園這個也沒法子，橡膠的替代品有是有，但是比不了橡膠。明清中國很多機械發明失傳，就因為人口膨脹人力資源已經比機械更便宜了，當一個機械設備的維護成本大於生產利潤的時候，你猜會怎麼樣？

至於彈簧，彈簧這個小玩意的意義在於工業的厲害之處不僅僅在於爆數量，而是工業的升級能力，用機械製造下一代機械，每一代新的機械都比上一代更加精密，效率更高，彈簧這種東西就代表著工業可以往機械體積更加細緻微小，加工能力往可以生產更加複雜的設備，由此才有工業的升級發展，就像當年的電腦大的需要樓房才裝得下，現在智能機滿大街都是；早期的機械動力需要水力水車，嚴重受到地形限制，後來蒸汽機出現就不需要水力的限制，再後來燃氣及電力能源的突破更加提升效率。但是生產彈簧，首先得解決金屬冶煉問題，中國上千年都沒搞清楚為啥木炭和煤炭造出來的鐵質量就差那麼多，怎麼進一步發展精密機械？

超越物質基礎，再先進的理論也和胡說八道沒啥區別。工業革命不是一方面有啥特長高分就能爆出來的，是需要多種技術全面積累才能出現的，打個比方說瑪雅人就算數學再好，就算他好到能算出小數點後一百萬圓周率，他能用石器時代的技術能力造出洲際導彈不成？

所以尊啥都不可能的。

評論里有不理解工業革命的，真以為技術點出來就永遠出來了只會繼續發展不會被放棄？

康熙年間，中國就已經開始仿製西洋鐘錶了，到了乾隆年間，中國機械鐘已經不僅僅停留在報時的功能，中國機械鐘牛到時間一到就有機械小人出來用毛筆寫字的地步了，那時候中國人對純機械的掌握已經相當精巧，中國甚至直接僱傭歐洲一流的機械師，鐘錶匠來造中國機械鐘了。但是，中國表這麼厲害怎麼中國科技還完蛋了？因為這玩意是純粹的皇家造辦處，所有的東西生產出來只有一個目的：供皇帝享用。所以嘉慶一上來說我不喜歡這些東西，勞民傷財不合天道，立刻就解散了，一點痕迹都沒剩下。當年中國玩機械的那些人才一下消失了，沒了。

所以，純粹的點出一兩個高級技術毫無意義，必須得適應市場，機械生產才有不斷升級的必要。

有研究表明，中國很多民間機械工具到了明清就失傳了，不是統治者主動要求毀滅這些技術，而是純粹的自發的從經濟角度「淘汰」了這些工具，因為從明朝開始人口膨脹，使用人力已經比機器更加廉價，還有個屁的必要去發展科技呀。就像鄭和的艦隊，中國造船曾經多厲害，但是因為沒有帶來巨大的經濟利益，純粹是出於宣揚國威，所以劉大夏一把火就把當年的海圖和造船圖紙全燒了，還理直氣壯這些東西只能給百姓造成負擔毫無作用，留著就是禍害，皇帝也不在乎中國還能不能造出無敵艦隊來。

你用替代品造大機器沒問題，但是這些七拼八湊的東西一旦維護和製造的投入大於這些機器能夠製造出來的利潤，你猜這些機器會是什麼下場？就像人們常說的，剛造出來的火車沒馬快，而且還經常故障。如果技術和物質不足以支持繼續升級火車，讓火車跑得更快故障率更低，火車怎麼可能會取代馬車。

比工業革命先行的，是科技革命；

比科技革命先行的，是科學革命；

比科學革命先行的，是文藝復興；

比文藝復興先行的，是人們對「獨尊」的基督教思想體系的反抗。

所以說，重點不是什麼術，而是獨尊。不論你獨尊儒術墨術，還是法術道術，結果都一樣，獨尊扼殺思想繁榮，進而扼殺科技革命，也就不會誕生工業革命。

如果非要獨尊，說實話儒術是這中間最好的選擇了。你可以了解一下墨家的社會結構，獨尊墨術簡直就是災難。

最大的鍋不在於儒術，而在於「獨尊」。

西歐發達那是後來的事情，獨尊「天主教」的中世紀照樣黑暗，還不如這邊唐宋呢。直到後來文藝復興、宗教改革，破除了「獨尊」這種東西，學術才發展起來。

想要在兩漢三國搞工業革命，需要的是穿越╮(‵▽′)╭，而不是「獨尊墨家」。

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