王陽明的事功是因為他的心學嗎？
神一樣存在的王陽明每件事都能做得十分漂亮，無論是讀書考試、治國理政、領兵打仗還是著書立說，只要他想做，就沒有不成功的。他的成功，跟他的心學有關係嗎？心學好像更多的是關於哲學和道德的，沒有看到指導人如何做事的成分，還是我沒有領悟到這方面的內容？
應該說事功和心學都是因為他是王陽明，或者說因為他本身的天資、才幹和人格，心學主要發揮「一以貫之」的效果。
王陽明先生的事功業績，還是要看環境機緣的，不能拋開客觀的環境胡說一通。
不過他能在動亂中依然講學不輟，不正體現了心學功夫的踏實么？
他作戰克敵制勝，也離不開一直以來要成聖賢的志向。所以他去學養生術，兵法，朱學，辭章等
這所有走過的坑都不是白踩的，是一次次挫敗失望痛苦轉向中慢慢體悟來的。
按照度陰山講述的內容來看，王陽明是沒有輕易拋棄這個志向的。這是心中的種子。
所以事功與心學在學理上，外事是磨鍊，歷事練心，心中澄明，不被利益得失牽纏，自然能有旁觀者的清醒。
所以他知道揚長避短，是良知作用。
故而按照心學來看，事功不過是做學問功夫的一種體現，我相信即使事功上不那麽輝煌，他也定然百折不撓，竭盡全力想方設法去平亂，因為這是良知的指引。
其實沒有事功的輝煌也掩蓋不了先生的立言之功。
不過那樣世人不會覺得心學很厲害，
至少也會存疑，比如孔子不就被許多後人指摘嗎。
然而有眼光的君子卻知道心學是真聖人的一點骨血續接，並非先生自誇。
縱然朱熹等人也說過此話，但是他學問不明，未得真傳，卻說了此話，當真是障蔽許多後學，以為王陽明也不過是拾人牙慧，自抬身價。當真如朱子晚年定論所言，貽害無窮。
修者自知，不可不察
當然對於服務大眾，對社會有長遠利益的事你儘管去做，只要存的此心無陰私即可。就是利人利己，至少不要損人利己，盡量不去損害他人正當利益。
就是說一個小偷偷東西，你抓了他雖然損害他的利益的卻是不正當的，且保護了他人利益。
或者競爭中努力提升自己，打擊對手虛假宣傳，比如格力與奧克斯的事件。努力超越對手佔據更多市場提供更好服務產品。
這些都是事功，只是存心是陰暗還是光明呢？你是為了報復，還是為了維護競爭公平呢？你知道！
這就是慎獨，己所獨知之地。便是戰場！
是因為心學，不是他的心學，只有一個心學，心學不屬於某一個人，也不捨棄任何人。
我覺得他的事功和他的心學肯定是有關係的。在龍場悟道之前，王陽明並沒有太多的作為，甚至被劉瑾貶到龍場甚至被一路追殺。龍場悟道後他的官位一路直升，最後被封為伯爵。而且這之後，他打仗也是百戰百勝。但這些事功並不是他所追求的，而是他心學的附帶品，他說過心外無理即心是理。一切的理都在心中，那打仗的道理也在心中。而他的心學造詣很高，那自然他會百戰百勝。不要企圖在他的心學裡找到任何的關於成功學方面的東西，他的成功不過是心學的附帶。
成功都是偶然的，平庸是必然的。他的成功，和所有成功的人都一樣-——運氣
不是的。
將心學修鍊到極致，是一顆純乎天理無一毫私慾之雜的聖人之心。此心只是讓人真誠惻怛，見父就知孝見兄就知悌，見到某事就以應然的方式去對待，並不意味著能窮盡關於某事的技巧、知識。
陽明在軍事上的事功，取決於他的軍事才能，軍事才能是一種技術性的才能，缺少這種才能不可能打勝仗，就像廚藝不好就做不好飯一樣。
雖然良知在這其中也起作用，但是隻影響發心、動機。去領兵打仗，不是出於建功立業有封賞而去做的，而是為了國家。在戰場上遇到危險，不會退縮，因為我要盡自己的職責。這都是良知的作用。
但是意念再精誠惻怛純乎天理，也和必然能學會打仗、能打勝仗沒什麼必然聯繫。
他的事功是因為他在龍場的時候就已經悟道，參透了天地間的奧秘，產生了心學雛形。（參見明朝那些事中關於王陽明章節的描述），那個時候他應該在30歲左右，後來南征北戰期間，不斷的實踐並豐富了這個框架。直到後期，他才完整了的心學，系統化的梳理了出來。
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