文史馆馆藏寻宝图‧文／高淑华

当您走进新店文史馆，首先迎接您的是，服务台亲切的馆员与值班志工，接著进入各种不同主题ˋ各有特色的展示空间，如地理环境区、河运与灌溉区、平埔族与泰雅族区、传统生活展演区、聚落发展与信仰区….等等，悠游在干净、整洁的环境里，进入时光隧道，进入那些年代的常民生活。丰富的文物馆藏中，不知您是否注意到下列这些小小的、旧旧的，不起眼却非常有趣的展品？！

（一）鱼罩

平埔族与泰雅族区的角落，因有大型签文的柜子挡住，容易被忽略而走过错过。它是一个竹编漏斗型中间空心的渔具，解说牌上写著「鱼罩」，那鱼罩又是做什么的呢？您见过吗？据收藏此文物的温振华教授表示：「此鱼罩可能是原住民捕鱼器具的一种，在阿美族里有看过。以前的平埔族也可能有。清朝时期的平埔族，其生活型态为渔猎与烧耕的部落社会，因此也可能有这样的捕鱼器具，空心的鱼罩是徒手捉鱼时用的。」

还想像不出如何使用吗？没关系，在它旁边的墙上，挂著几幅描述原住民生活方式的图，正好就有一幅画，正有人使用鱼罩在抓鱼呢！看了之后，不禁令人莞尔一笑！走过却错过这个构造简单「鱼罩」的朋友们，欢迎来找找看！

（二）捕虾笼

早期渡过黑水沟来台的移民，要先「顾腹肚」，必先辟地为田，以农起家，有溪水贯穿的新店地区当然也不例外！自1765年大坪林圳通水灌溉，逐渐水田遍布，农业欣欣向荣，生活逐渐安定，农闲之余，居民也会到河川捕鱼，尤其溪流沿岸形成的聚落，如湾潭、直潭….等聚落，居民个个是水中蛟龙，一身功夫。当地耆老接受访谈，说起溪中鱼虾，无不竖起大姆指夸赞，一大片毛蟹盘据溪中大石、香鱼、苦花、鲈鳗…肥滋滋，静置虾笼于溪中，隔天大虾小虾收不完….

就在鱼罩附近有一小小的，用竹蔑编成竹筒般的捕虾笼，底部篓口编成开口朝内，且逐渐缩小，仔细观其内处有特殊设计，鱼虾进去容易，出来不易。笼子上方另有一出口，用一三角形盖子盖住，打开盖子，即可轻易倒出收获。

溪流中捕虾，将炒香的米糠团或诱饵放在里面，开口朝下游，稳固地夹在石缝或将它用重物压在水底，让诱饵的香味随波飘散，虾就会逆游进入虾笼，通常是晚上放虾笼，隔天早上收取。今日竹编捕虾笼已被轻巧的塑胶制品取代！找到了吗？！如想看捕虾笼内的机密，记得喔，请志工帮忙，切勿自己动手！

（三）陶壶

就在捕虾笼附近，看似粗大的陶壶展示品，那是排湾族三宝之一的陶壶！

排湾三宝，指的是陶壶、琉璃珠及青铜刀，是贵族阶级里视为无上珍贵的宝物，头目家中嫁娶聘礼，必有此三宝为媒介。

「陶壸」是传说中排湾族始祖出生或孵化的地方，更视其为珍品，因为族人对于陶壶的尊崇，衍生许多神话传说，甚至将陶壶人格化，视为一种神圣的灵物，部落拥有陶壶的数量多寡和品质的好坏，可决定一个部落的兴衰，也是象征头目、贵族的财富与地位。他们也深信，死去的祖先来到人间时，其灵魂是居住于陶壶里面，故也将之视为祖灵般的崇拜。此展示品由新店文物收藏家收藏捐赠，虽和新店的文物史无关，但可趁此了解，不同的图案所代表的意义！

相传的排湾神话，百步蛇在陶壸里孵了一个蛋，陶壸放置祖灵柱旁，东方的第一道阳光，每天由石板屋上的天窗，直射祖灵柱及陶壸，受太阳光的照射，陶壸渐渐长大，犹如妈妈怀胎十月，终于分制，诞生了一名男婴。族人视他为宝，长大后被族人尊称为部落之领袖。因此百步蛇、陶壸、太阳都是部落领袖之象征。

陶壶归纳有三种，壶身通常以蛇形纹、人形纹、太阳纹，三种纹样配合使用：

（一）公壶：壶上的纹样常见有百步蛇的纹样。蛇身卷曲，形状有如算盘的珠子，呈菱形。其纹样为所有陶壶中最精致而多样的。