因果不虛

　　這個世間，縱使佛教不存在，因果還是存在的。

　　生命沒有所謂的“一了百了”，肉體的死亡並不意味生命的消失。

　　這不是佛教創造出來的，佛只是告訴我們這個真相。

　　我們每個人都像一個破了洞的瓦罐，罐裏的水越漏越少，我們的生命也越來越少。

　　所以佛教說，如少水魚，斯有何樂？

　　如少水魚，斯有何樂？

　　生命輪迴

　　但我們也要看到，不管是在罐裏還是罐外，這個水都是存在的。我們的生命也是如此。

　　父母給的軀殼，總有一天會衰竭、破敗。

　　當肉身終結時，我們的生命還是在的。

　　我們能聽到醫生與家屬的對話、聽到家屬在門外的哭泣，很多有瀕臨死亡經驗的人都有類似的描述。

　　這個時候，我們的生命改變了它的形式，不再呈現肉身的狀態，但它是切切實實存在的。

　　就像演員和平臺，平臺沒有了，在平臺上唱戲的演員還是在的。

　　以後我們隨着業力換了不同的面貌，但這些面貌下，還是同樣的生命。

　　生命有輪迴，因果真實不虛，我們的下一世會揹負前世的業力。

　　如果明白這個道理，我們會對自己的生命負責，就不會天天空耗時光。

　　不同的面貌，同樣的生命

　　思維大道

　　但實際上，我們佔據着人的身體，卻沒有最大化地發揮作爲人的長處。

　　我們的心靈智慧未開，一片冥茫，我們的行爲還有很多不良的習氣，我們的語言也沒有多少正確的有意義的內容。

　　《地藏經》裏說，“南閻浮提衆生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”我們的起心動念都在生滅的狀態裏，沒有思維過不生滅的狀態。

　　但我們念阿彌陀佛，無量光無量壽就是不生不滅。師公悟公上人說：“一句阿彌陀佛，是不生不滅法，是名大涅槃。”

　　一句阿彌陀佛，是不生不滅法，是名大涅槃

　　覺醒自心

　　作爲佛弟子，我們要覺醒自己的心，體驗佛的心，向佛學習，發佛的願。

　　如果我們能邁出自私的心，就算坐着不動，我們的命運也會轉變。

　　如果我們依然如故，還是以自我爲中心，自私自利，那實際上，天下最大的病就是這個病，就是這顆自私的心，才編織了我們無窮的輪迴。

　　所以清明節，我們要對祖先發一個願。祖先給了我們這個身體，我們不要自私自利地來使用它。

　　我們學習佛陀怎樣開智慧，怎樣讓生命得到提升，珍惜自己的身體和心靈，然後發大願，好好學佛。

　　覺醒自心，體驗佛心

　　摘自2019年4月5日慧日寺清明節蒙山施食超薦法會開示

　　迴向

　　

　　文殊師利勇猛智

　　普賢慧行亦復然

　　我今迴向諸善根

　　隨彼一切常修學

　　聲 明

　　本文由「佛教慧日」微信平臺原創

　　轉載請註明出處

　　公衆號：fojiaohuiri608