世上最低级的趣味，莫过于看著那些不如自己的人受苦，自己在一旁享受窃喜的优越感，洋洋得意。

世上最低级的痛苦，莫过于看著那些比自己强的人快乐，自己在一旁妒火中烧，心里恨得牙痒痒。

这些积极趣味和低级痛苦，源自人类作为社会性动物的互相比较。我们总是在与他人的比较中认识自己。见到周围人，个个都长得比自己漂亮，我们对自己的外貌评价，不免低了几分。见到周围人，个个都比自己愚笨，我们对自己的智商评价，不免也高了几分。反之亦然。

鄙视与被鄙视是人之常情，法不责众。可沉迷于鄙视与被鄙视的社会游戏，无法自拔，整日在低级趣味和低级痛苦之间徘徊，那也不利于自己的身心健康。

如何跳出鄙视链的束缚，挣脱无尽轮回，另辟蹊径呢？

有一套古代读书人都知道的方案，叫「君子之道」。它能提升我们的自我评价和主观幸福感，且不会给他人带来负外部性。

读三字经和千字文启蒙的孩子，如果再读过四书五经，那对君子之道一定不会陌生。

一句话：见贤思齐，见不贤而内自省。看到别人的好，不要去嫉妒，要以之为榜样来模仿、学习。看到别人的不好，也不要鄙视，要反省自己有没有犯类似的过错，时刻鞭策自己。

儒家的君子之道，讲究的是格物、致知、诚意、正心、修身、养性、齐家、治国、平天下。

放在今天的语境下，就是从小要学习科学探究的方法，获得数学、物理学、化学、生物学、心理学、经济学等知识，真诚地表达意向，端正心思，保持稳定的情绪，锻炼身体，保持良好的卫生习惯，培养和蔼可亲的脾气，肩负起对家人、国家、地球的责任。

这条君子之道，非常难做到。有多少学生制定了读书计划，最后却又放弃了？有多少上班族制定了健身计划，最后也放弃了？计划总是说起来容易，做起来难。

《大学》这篇文章，背下来容易，真正实践其中的文字，难上加难。

我平日不谈君子之道，因为君子之道极容易成为另一种鄙视链。熟练儒家思想者，可能会以修行君子之道为豪，看不起不从君子之道的他人，甚至斥之为小人。实际上，要想在工业化时代的都市生活里恪守君子之道， 那就要学会适应这个工商社会的生存法则。

对于绝大多数凭体力劳动或脑力劳动赚取工资的无产阶级人民，爱财并不违背君子之道。只要有功，就可以受禄。我为学生上课，学生支付学费。书商售我书籍，我为书籍付费。我翻译书籍，出版社付我酬劳。司机将我送达指定地点，我支付路费。我为公司提供咨询，公司付给我顾问费。厨师为我制作菜肴，我支付餐费……

每当我们认为自己从服务和产品中所获得的边际收益，大于支出的边际成本（机会成本）时，那就是皆大欢喜的双赢交易。

在工商社会中，君子也是重义轻财，但「义」的衡量，往往是很难的。

这个世界上最难的问题，就是判断什么东西重要，什么东西不重要。

我今天向大家推荐君子之道，也就是判定了君子之道重要，与之相对立的小人之道不重要。我昨日向大家推荐逻辑学，也是判定了逻辑学很重要。前日向大家推荐统计学，则是判定了统计学很重要。再往前，向大家推荐经济学、心理学、社会学等学问，也是判定了它们很重要。

但是，你们怎么知道我这种判定是合理的呢？我觉得臭豆腐好吃，榴梿不好吃，你怎么知道你也会觉得臭豆腐好吃，榴梿不好吃呢？

每次上批判性思维课程时，最让人劳累的环节，就是我一方面要给学生讲解复杂的理论模型，另一方面还得讲解这些理论模型可能在哪儿出错了。我前脚刚刚仔细论证了某个结论，后脚就开始说这个论证中可能有什么漏洞。

哲学家总有走出书房的时刻。我也总有不上批判性思维课的时刻。上课时，我生性多疑。不上课时，我还是恪守自己的君子之道。

君子之道，不是什么逻辑上完备的理论，更不是什么经验上恰当的模型，它只是一种行为习惯的名字。

什么行为习惯呢？

君子和而不同；君子周而不比；君子成人之美；君子坦荡荡；君子不忧不惧；君子矜而不争，群而不党；君子耻不修，不耻见污；君子不器……

用今天的语境来解释，君子是有著独立人格和思考能力的善人。君子喜欢与君子做朋友，但君子之交淡如水。君子不怕他人诽谤，因为掩盖真相比说出真相的成本更高。君子乐于助人，只要他人也在做对社会大众有价值的事情。君子心境平和，不以物喜，不以己悲。君子从不结党营私，从不参与利益集团之间的攻扞。

说得再简单点，君子求真，求善，求美。真只有一个，善趋近于统一，但也可以多样，而美始终是多样化的。所以，君子之争多见于对真相的不同认定，对他人的审美偏好或行为习惯，则不加干涉。

爱美的君子，可以爱林青霞，也可以爱新垣结衣。可以爱英国推理小说，也可以爱美国好莱坞电影。君子看到他人爱山珍海味，自己则只有粗茶淡饭，一定不会自卑。因为君子明白，人与人之间的偏好差异是自然的，无需强求统一。

大部分时间，我的批判性思维课程都是教人求真。善与美的一面，放在课堂之外强调。因为求真容易，求善与求美反而更难。求真之路的起点，从Quine的《真之追求》出发，就挺不错的。

爱美之心，人皆有之。我无需敦促大家追求美好的生活，只需提醒一下，自己眼中的美好生活，无需强加在他人头上。

而善之追求，是一辈子的修养。克己复礼，推己及人，不能只是说说而已。不如，就从身边的小事做起，用行动促使这个世界变得更加美好。记住，只有在结果上造成了善的行动才是善举，出发点是善意的还不够，那样可能只是感动了自己，害了别人。

世界是复杂的，我不敢拍著胸脯担保，把钱捐到哪个慈善项目中，就一定能让世界变得更加美好。要知道，机会成本总是存在的。但也要知道，很多时候，我们算不清那个机会成本，也就不用去细算了。

陈嘉映的《价值的理由》中有一篇文章， 叫《救黑熊重要吗？》，他说：「我跟我周边的人与事融合为难解难分的命运」，「有些事情只可感召无可谴责」，「你培养自己的德操，你就被牵进有德的活动；你放纵自己的恶习，你就被牵进恶俗的活动」。

提到「价值的理由」，我们还能看出，君子除了有德，君子还说理。这个理并非公说公有理、婆说婆有理。我们得学很多知识，才能明白如何说理。

我在《思维的利剑》第十二章里提到，晓之以理并不是说服他人的最佳方式，动之以情更有效，诉诸权威或大众的意见甚至更有效。有时，甚至无需说理，只要把谎言重复千遍，大家就会当真了。

君子追求的真，不是这种真。君子追求的是与人无关的真，不是信则灵不信则不灵的真，而是信不信都灵的真。君子认的理，不是因人而异的理，而是客观真理。君子发现了丹尼特所说的free-floating rationales，然后还想将其传达给别人，让他人也具备发现这些free-floating rationales的能力。

说到这里，大家应该能看出君子之道的巨大优势了。君子之道是一条自我完善之路，它永无止境，真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。小人之道，眼界太狭窄，只盯著利益得失与当下的一时一地的输赢。自己赢了一局，就怕输。输了，就失落和懊悔。看到别人赢了，就羡慕与嫉妒。看到别人输了，就幸灾乐祸。这是无尽的痛苦轮回，而君子之道，则是离苦得乐之道。

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