世上最低級的趣味，莫過於看著那些不如自己的人受苦，自己在一旁享受竊喜的優越感，洋洋得意。

世上最低級的痛苦，莫過於看著那些比自己強的人快樂，自己在一旁妒火中燒，心裡恨得牙癢癢。

這些積極趣味和低級痛苦，源自人類作為社會性動物的互相比較。我們總是在與他人的比較中認識自己。見到周圍人，個個都長得比自己漂亮，我們對自己的外貌評價，不免低了幾分。見到周圍人，個個都比自己愚笨，我們對自己的智商評價，不免也高了幾分。反之亦然。

鄙視與被鄙視是人之常情，法不責眾。可沉迷於鄙視與被鄙視的社會遊戲，無法自拔，整日在低級趣味和低級痛苦之間徘徊，那也不利於自己的身心健康。

如何跳出鄙視鏈的束縛，掙脫無盡輪迴，另闢蹊徑呢？

有一套古代讀書人都知道的方案，叫「君子之道」。它能提升我們的自我評價和主觀幸福感，且不會給他人帶來負外部性。

讀三字經和千字文啟蒙的孩子，如果再讀過四書五經，那對君子之道一定不會陌生。

一句話：見賢思齊，見不賢而內自省。看到別人的好，不要去嫉妒，要以之為榜樣來模仿、學習。看到別人的不好，也不要鄙視，要反省自己有沒有犯類似的過錯，時刻鞭策自己。

儒家的君子之道，講究的是格物、致知、誠意、正心、修身、養性、齊家、治國、平天下。

放在今天的語境下，就是從小要學習科學探究的方法，獲得數學、物理學、化學、生物學、心理學、經濟學等知識，真誠地表達意向，端正心思，保持穩定的情緒，鍛煉身體，保持良好的衛生習慣，培養和藹可親的脾氣，肩負起對家人、國家、地球的責任。

這條君子之道，非常難做到。有多少學生制定了讀書計劃，最後卻又放棄了？有多少上班族制定了健身計劃，最後也放棄了？計劃總是說起來容易，做起來難。

《大學》這篇文章，背下來容易，真正實踐其中的文字，難上加難。

我平日不談君子之道，因為君子之道極容易成為另一種鄙視鏈。熟練儒家思想者，可能會以修行君子之道為豪，看不起不從君子之道的他人，甚至斥之為小人。實際上，要想在工業化時代的都市生活裏恪守君子之道， 那就要學會適應這個工商社會的生存法則。

對於絕大多數憑體力勞動或腦力勞動賺取工資的無產階級人民，愛財並不違背君子之道。只要有功，就可以受祿。我為學生上課，學生支付學費。書商售我書籍，我為書籍付費。我翻譯書籍，出版社付我酬勞。司機將我送達指定地點，我支付路費。我為公司提供諮詢，公司付給我顧問費。廚師為我製作菜餚，我支付餐費……

每當我們認為自己從服務和產品中所獲得的邊際收益，大於支出的邊際成本（機會成本）時，那就是皆大歡喜的雙贏交易。

在工商社會中，君子也是重義輕財，但「義」的衡量，往往是很難的。

這個世界上最難的問題，就是判斷什麼東西重要，什麼東西不重要。

我今天向大家推薦君子之道，也就是判定了君子之道重要，與之相對立的小人之道不重要。我昨日向大家推薦邏輯學，也是判定了邏輯學很重要。前日向大家推薦統計學，則是判定了統計學很重要。再往前，向大家推薦經濟學、心理學、社會學等學問，也是判定了它們很重要。

但是，你們怎麼知道我這種判定是合理的呢？我覺得臭豆腐好喫，榴槤不好喫，你怎麼知道你也會覺得臭豆腐好喫，榴槤不好喫呢？

每次上批判性思維課程時，最讓人勞累的環節，就是我一方面要給學生講解複雜的理論模型，另一方面還得講解這些理論模型可能在哪兒出錯了。我前腳剛剛仔細論證了某個結論，後腳就開始說這個論證中可能有什麼漏洞。

哲學家總有走出書房的時刻。我也總有不上批判性思維課的時刻。上課時，我生性多疑。不上課時，我還是恪守自己的君子之道。

君子之道，不是什麼邏輯上完備的理論，更不是什麼經驗上恰當的模型，它只是一種行為習慣的名字。

什麼行為習慣呢？

君子和而不同；君子周而不比；君子成人之美；君子坦蕩蕩；君子不憂不懼；君子矜而不爭，羣而不黨；君子恥不修，不恥見污；君子不器……

用今天的語境來解釋，君子是有著獨立人格和思考能力的善人。君子喜歡與君子做朋友，但君子之交淡如水。君子不怕他人誹謗，因為掩蓋真相比說出真相的成本更高。君子樂於助人，只要他人也在做對社會大眾有價值的事情。君子心境平和，不以物喜，不以己悲。君子從不結黨營私，從不參與利益集團之間的攻扞。

說得再簡單點，君子求真，求善，求美。真只有一個，善趨近於統一，但也可以多樣，而美始終是多樣化的。所以，君子之爭多見於對真相的不同認定，對他人的審美偏好或行為習慣，則不加干涉。

愛美的君子，可以愛林青霞，也可以愛新垣結衣。可以愛英國推理小說，也可以愛美國好萊塢電影。君子看到他人愛山珍海味，自己則只有粗茶淡飯，一定不會自卑。因為君子明白，人與人之間的偏好差異是自然的，無需強求統一。

大部分時間，我的批判性思維課程都是教人求真。善與美的一面，放在課堂之外強調。因為求真容易，求善與求美反而更難。求真之路的起點，從Quine的《真之追求》出發，就挺不錯的。

愛美之心，人皆有之。我無需敦促大家追求美好的生活，只需提醒一下，自己眼中的美好生活，無需強加在他人頭上。

而善之追求，是一輩子的修養。克己復禮，推己及人，不能只是說說而已。不如，就從身邊的小事做起，用行動促使這個世界變得更加美好。記住，只有在結果上造成了善的行動纔是善舉，出發點是善意的還不夠，那樣可能只是感動了自己，害了別人。

世界是複雜的，我不敢拍著胸脯擔保，把錢捐到哪個慈善項目中，就一定能讓世界變得更加美好。要知道，機會成本總是存在的。但也要知道，很多時候，我們算不清那個機會成本，也就不用去細算了。

陳嘉映的《價值的理由》中有一篇文章， 叫《救黑熊重要嗎？》，他說：「我跟我周邊的人與事融合為難解難分的命運」，「有些事情只可感召無可譴責」，「你培養自己的德操，你就被牽進有德的活動；你放縱自己的惡習，你就被牽進惡俗的活動」。

提到「價值的理由」，我們還能看出，君子除了有德，君子還說理。這個理並非公說公有理、婆說婆有理。我們得學很多知識，才能明白如何說理。

我在《思維的利劍》第十二章裏提到，曉之以理並不是說服他人的最佳方式，動之以情更有效，訴諸權威或大眾的意見甚至更有效。有時，甚至無需說理，只要把謊言重複千遍，大家就會當真了。

君子追求的真，不是這種真。君子追求的是與人無關的真，不是信則靈不信則不靈的真，而是信不信都靈的真。君子認的理，不是因人而異的理，而是客觀真理。君子發現了丹尼特所說的free-floating rationales，然後還想將其傳達給別人，讓他人也具備發現這些free-floating rationales的能力。

說到這裡，大家應該能看出君子之道的巨大優勢了。君子之道是一條自我完善之路，它永無止境，真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。小人之道，眼界太狹窄，只盯著利益得失與當下的一時一地的輸贏。自己贏了一局，就怕輸。輸了，就失落和懊悔。看到別人贏了，就羨慕與嫉妒。看到別人輸了，就幸災樂禍。這是無盡的痛苦輪迴，而君子之道，則是離苦得樂之道。

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