第一次提出以人爲中心，而不是以神爲中心的價值觀的思想文化運動

　　提到意大利詩人但丁，我們很容易會想到他的作品神曲。這部作品通過作者與地獄和天堂中各種人物的對話，反映出中世紀的陰暗，以及新時代人文主義思想的曙光。在這部長達14000餘行的史詩當中，但丁堅決反對中世紀的矇昧主義，表達了追求真理的思想。神曲的問世爲那個時代注入了核心內涵，那就是肯定人權，反對神權的人文主義精神。在歐洲歷史上具有跨時代意義的劇作，就是在歐洲文藝復興的背景下誕生的。但丁和他的神曲可以說是開啓文藝復興時期大門的先驅。文藝復興是指14世紀到16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，它不僅帶來了一場科學與藝術的革命，也拉開了歐洲近代史的序幕。這場運動提出了以人爲中心，而不是以神爲中心的價值觀，認爲人是現實生活的創造者和主人。

　　意大利的佛羅倫薩是文藝復興運動的發源地，文藝復興時期，很多偉大的人物以及他們偉大的作品都出自這裏，這裏也是世界上現存文藝復興時期藝術大師作品最多的地方。文藝復興造就了歐洲歷史上最多的藝術大師，雕刻家米開朗基羅音樂家帕萊斯特里那畫家喬託等等，他們都爲這個時代注入了藝術的血液。而文藝復興之所以能夠在意大利佛羅倫薩興起，這與14-15世紀時期當地迅速崛起的手工業是分不開的。隨着工廠生產規模的不斷擴大，以及生產技術的不斷進步，富裕的匠師和大作坊主成爲了新興資產階級，他們需要取得與資產經濟地位相適應的社會地位，需要將本階級的價值觀思想文化提升爲社會主流。於是一場影響歐洲歷史進程的運動即將拉開序幕。新興資產階級認爲歐洲中世紀是黑暗的時代，在文化上是一種倒退，而希臘羅馬古典文化纔是文化的典範，他們力圖復興古典文化，而所謂的復興其實並非單純的恢復古典，實際上是反封建的新文化的創造，是一次對知識和精神的空前解放與創造。美第奇家族就是當時新型資產階級的代表。

　　從15世紀開始，佛羅倫薩就被美第奇家族守衛着，這一守就是300年，而美第奇家族的族徽也成了今天佛羅倫薩的市徽。美第奇家族二世科西莫被佛羅倫薩人民尊稱爲國父，他開創了佛羅倫薩最爲輝煌的時代上。他用自己的財產支持文學和藝術發展。歐洲第一家公共圖書館美的其圖書館就是由他出資建設的。包裝上他還在自己的聖馬可花園中創辦了自由美術學校，培養出了米開朗基羅這樣的大師。文藝復興時期，但丁拉菲爾，國家秋伽利略等思想家藝術家和科學家都受到過美第奇家族的保護和資助。在科技哲學文學等方面也產生了深遠的影響。

　　他們像閃耀的羣星一樣圍繞在美帝奇家族太陽的周圍，使佛羅倫薩成爲了文藝復興的中心。歐洲的文藝復興不僅僅是藝術得到了飛躍的發展，比如科技方面，波蘭天文學家尼古拉哥白尼1543年出版了天體運行論，提出了與托勒密地心說體系不同的日心說體系。後來意大利的天文學家伽利略家裏來發明瞭天文望遠鏡，又給世人呈現了新的宇宙觀。文學方面，英國的戲劇家威廉莎士比亞，西班牙的小說家塞萬提斯以及意大利的詩人但丁等等，都是文藝復興時期的文學大家。而但丁則被譽爲中世紀最後一位詩人，同時也是新時代的最初一位詩人。在佛羅倫薩國家博物館的外牆上有組浮雕刻的是文藝復興時期的偉人，裏面除了詩人但丁，還有文藝復興美術三傑達芬奇拉菲爾米開朗基羅，這三位藝術大師爲後人留下了寶貴的藝術遺產。

　　達芬奇的蒙娜麗莎和最後的晚餐。拉菲爾的大功的聖母，都是流傳於世的不朽之作。米開朗基羅的著名雕塑大衛，更是歐洲文藝復興時期雕塑藝術的最高峯。公元1504年9月，這座重達九噸的大衛大理石人像被拖動着穿過佛羅倫薩的大街，人們要將它運往佛羅倫薩的市政廣場進行展出。佛羅倫薩的男人和女人。第一次發現了他們自己是衡量事物的尺度，使自己光榮的塑造者。藝術的勝利是人類的輝煌，而非衆神的創意。文藝復興時期，一系列以宗教故事爲主題的繪畫雕塑層出不窮，這些作品表現的都是普通人的場景，藝術家們用這種方式將神從神壇拉到了人間，變成了凡人。文藝復興以人文主義爲核心，他歌頌世俗，蔑視天堂，標榜理性以取代神奇肯定人是現實生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，科學爲人謀福利，教育要發展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛當中解放出來，提倡個性自由，因此在歷史發展上起了很大的進步作用。