此篇比較淺白，作者認為天下之道，在於攻守。一攻一守，在於民心，得之則昌，失之則亡。戰國時期，正是諸侯兼併的血烈時代。社會的動蕩和人民的痛苦達到極點，一大批類似文獻出現，希望統治者效法三王通過「磨礪」、「鼓勵」、「驅使」、「培養」、「競爭」五道取得民心。如若不察，國家就會出亂子，子孫也別想昌盛。

原文

天下之道二而已，一者守之之器，一者攻之之器。今之守者，高其城，深其壑而利其渠譫【守城的工具】，芳其食，是非守之道。昔天下之守者，民心是守。如不得其民之情偽、性教，亦無守也。今之攻者，多其車兵，至其衝階【攻城的工具】，以發其一日之怒，是非攻之道也。所謂攻者，乘其民之心，是謂攻。如不得[其民]之情，亦無攻也。

昔三王【三王：夏商周三代開國之君】者之所以取之之器：一曰歸之以中以安其邦，一曰歸之謀人以悅之心，一曰戾其修以麗其眾。□□【按文意此處不缺字，可能是留白】昔三王之所謂陣者，非陳其車徒，其民心是陳：一曰礪之，二曰勸之，三曰騖之，四曰壯之，五曰鬥之。五道既成，乃速用之。如不得用之，乃顧察之，如弗察，邦家其亂，子孫不昌。

參下文改釋【壑】、【至】二處

林引：讀清華簡(捌)《天下之道》零札-復旦大學出土文獻與古文字研究中心

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