道家的修炼～6                           

 

我们作道家修炼，该如何安排动、静功法？上篇提到“静则炁生”，因此道家提倡以静功入手，这就好比是往身上挣钱。若直接从动功入手，则不易取得新生之炁，因为动功本身难免会产生炁的消耗。

 

道家之所以不赞成以动功入手，乃是须著重在静功的锻炼，但是道家并不反对动功，而是提倡二者之间的合理安排，如同运动与劳动需求中庸之道，静极而动、动极而静，即应当先炼静功之后再来炼动功，亦即先挣钱而后花钱。

 

如此先从静功养炁入手，具备一定本钱之后，再使用动功之练习，将此炁运化于周身。如同挣了钱就要注意补养身体，再去做更好地挣钱。为了不亏本，应以挣钱（静功）为主，无论如何花钱（消耗），都应保持入大于出。

 

为了保住本钱《元炁》，花钱（消耗）之后，还要归结到挣钱（静功）上面。体现于动静功法的安排，宜多静（静功）而少动（动功），即动功三分而静功七分。再就是动功之后，仍要回到静功之修炼，则真炁不失，而生机长存。

　

练习太极拳，如何体会“炁”？太极拳怎样才能做到炼炁？太极拳的口诀，就是“以意领炁，以炁领形”。因此练习太极拳不懂炼炁，等于不明太极拳的真髓。但是这个“炁，不是呼吸之气，所以仅以呼吸配合太极拳的练习，不属于上乘的方法。

 

要在练习太极拳之中，体会“炁”的存在。首先在起势和收势的“无极势”之时，要静得时间长一些。因为越是能够静下来，越能有利于炁的生发。在中间练习太极拳的过程中，不要用太强的意念，要似有似无，绵绵不断。

 

尤其要注意利用起势养静所得之炁，用炁领动形体，则毫不费力，而且练习之后不仅不累，反而精神饱满，这才是太极拳的真妙处。两手、两脚、手与脚、肩与胯、肘与膝、神与形、内与外等各个方面，要注意协调配合。

 

用一炁贯通，则是炼炁而非练形。这时就要注意一动则齐动，一静则俱静。就像太极图的阴阳鱼一般，阴鱼一移则阳鱼随之而动，阳鱼一动则阴鱼随之而移，总之互相配合而齐聚于太极之中，聚起来就会有“炁”。

　

曾看过不少修道书籍与经典，但好像无法领会及下手，请问应当如何从之？下手之处，本来就不一定非得人人一致。因为每个人体质不同，悟性各异，故须分别对待之，道家向来强调“因才施化（教）”。

 

诸如健康者与多病者，体弱者与体强者，年轻者与年老者，聪明者与愚钝者，好静者与好动者，性刚者与性柔者，贫贱者与富贵者，男同修与女同修，寡欲者与多欲者⋯等等，各自不同，其下手方法也不应该完全相同。

 

只有选择适合自己的下手法，学道修功才会得到切实的进步。而且即使是同一老师传出的同一下手法，在每个人身上做出的效验也会各有差异。真正走过丹道修炼之路的明师，是会根据每个学生的具体情况传授不同的下手法。

 

道家认为“道法自然”，这也是一个侧面的含义。在缺乏师传的情况之下，如欲从事初步内丹修炼，由于这一步骤的口诀丹经书中都有讲述，因此悟习丹书即可。鉴于书中下手方法各不相同，可以根据自身的情况，每种都试一试...

 

以寻找适合自己的下手功法，如果感觉不合适，就改用另外的方法，即使走点弯路也无大碍。道家内丹无有偏差之说，因而不必担心走火入魔。无论取得正面或是反面的经验，都会帮助自己寻找打开内丹之门的钥匙。

　

初觉丹田发热，是否炁足的表现？其火候应当如何调节？丹田发热，是初习炼炁常见的现象，此乃心火下降的自然效验，不一定就是代表炁足。炼炁之时，做丹田呼吸，是为了借助外呼吸的炁机，促使心火下降，肾水上升，心肾交合，则肾水化为真炁，而内炁之端倪始显。

 

内炁充盈，自然能够做到“炁满不思食”，非不思食也，炁足则无以进食矣，这一点可以作为内炁是否充足的衡量标准。还要注意此处所言之“不思食”，乃是炼炁达到一定程度之后，自然出现的现象，不是人为想像的结果。

 

有些炼气功的人单凭意念作用而辟谷，即不吃东西，与此存在本质上的不同。而丹田发热，有时反倒谈不上是炁足的表现。试看《黄帝内经》云：“热则炁泄”，炁泄何以能够达到炁足？

 

因此初步炼炁，丹田发热，是好的现象，逐步就应当调节火候，勿使热之太过，以免火多伤炁。真正内炁呈象、黄芽萌发之时，丹田的感觉乃是非热非冷，非寒非燥，一团中和之炁，这才是真火候，不可错认。

 

然而非至经脉大开、先天炁生之时，不可得也。丹书云：“真火本无候，大药不计斤。”正谓此也。

　

静修之时，感觉身内之炁如同水蒸气一般，冉冉上升，自身好像腾云驾雾一样，美不可言，有人说这种现象不对，内炁应当归入丹田，不应该往上走，这种说法对吗？

 

这是一种误解，修真过程之中，不同的层次均会出现不同的景象，岂可死搬硬套，一概而论（公式套用便是一种误导）。纳炁归入丹田，只是炼炁初步的一种法门。炁归丹田的目的，是为了逐渐培蓄丹田之炁。

 

丹田之炁积累到一定程度，自己就会发动，这种内炁的发生是一种自然，修炼必须合乎炁机之自然。内炁发生之状，如果纯属先天轻清之质，自然就会冉冉上升，脱换自身阴浊之气，渐觉身轻如云，似飘云端，妙不可言，这些都是极好的现象。

 

这时发动的内炁，是由体内自动发生，与初学之时炁归丹田有所不同。初学炁归丹田，是收纳空气之中的清炁，纳入丹田之中，是有为的；内炁自动发生，是无为的。引炁归入丹田，真正积累于丹田的清炁极少...

 

待积累到一定程度，便会由丹田自己发动。当然，内炁发动之后，仍当一意不动，令炁自主，否则意随炁走，不免产生“助”炁之失。又当须知内炁发动，并非全都表现出冉冉上升之状。有时会有种种形象，变化万端，难以具述，功夫到处，效验自见。

 

摘录自～凤凰山脉 慈凰宫～～2015.02.09～～