“刷會兒朋友圈再開始做”

　　“再玩5分鐘手機就睡覺！”

　　“這個事明天再做也行吧？”

　　……

　　禪風君近來發現

　　小夥伴們常常會犯拖延症

　　總是會不自覺地以爲

　　明日何其多，不妨再拖拖

　　但是仔細想想

　　一旦拖延、懈怠起來

　　事情真的能做好嗎？

　　想想古人的教誨：

　　“業精於勤荒於嬉，

　　行成於思毀於隨。”

　　還有修行的禪師：

　　“當勤精進，如救頭燃，

　　但念無常，慎勿放逸”

　　拖延症是病，得治！

　　禪風君今日分享兩則故事

　　願精進修行的大德法師

　　能治癒我們的拖延症

　　你在看戲，我在念佛

　　南朝梁武帝尊重佛教，拜志公禪師爲國師，對他相當恭敬。有一天梁武帝請志公禪師去看戲，兩個人坐在一塊兒。

　　不一會兒，梁武帝手舞足蹈，高興得不得了，還評論這個唱得怎麼好、那個怎麼好。轉臉卻看到志公禪師動也不動，跟他說話也不答應。

　　看了半天戲後，梁武帝問：“師父，他們唱得怎麼樣？哪一個人唱得比較好？”

　　志公禪師說：“皇上，我不瞞你說，我們修道人，一日不了道，真正是如喪考妣呀，哪有閒心去看戲，你在看戲，我在念佛。”

　　梁武帝帝一聽不相信，戲唱得這麼好，你在場兩眼還瞪着看，你說沒有看。志公禪師說：“你不相信可以試試嘛。”

　　怎麼個試法呢？把死囚牢裏判死刑的人提出一個來，在他頭頂上頂一碗油，兩邊給他安排最好的演員演唱，讓他頭頂着油從中間走。

　　然後告訴他：“你是死罪，如果從這裏過去，頭頂上的油不會灑出來，那麼你這個死罪可以免掉，如果把油灑在地上，那當下就要殺你的頭。”

　　梁武帝真的就這樣試驗，結果這個犯人在中間慢慢地走，他哪有心思聽戲，自己顧命要緊，稍不注意頭馬上就要掉。所以，他就全神貫注地注意着油碗，把這一段走過去，一點油也沒有灑出來。

　　犯人走完後，梁武帝問這個犯人，路那邊有什麼人，唱得怎麼樣？他說：“吾皇萬歲！我哪有心思去看那些事情，我要稍不注意，頭就要掉了。”

　　梁武帝一聽才相信了，修行人原來這樣的認真，不瞭解的人認爲修行人好像太散漫、太自由、太自在。其實不是這樣，真正發道心就要像這個犯人那樣，時時刻刻考慮到這個頭馬上就要掉了。

　　所以，修行人要提起精神，要經常想到人命在呼吸間。自此以後，梁武帝對志公禪師更是倍加恭敬供養，知道了修行人真的了不起，他自己也增強了道心，發大心宏揚佛法，普度衆生。

　　人不代我，時不我待

　　宋朝的時候，日本佛教曹洞宗創始人道元禪師渡海來到中國求道。他落腳在天童山景德寺參禪修行，孜孜不倦地求悟禪法。

　　一個大熱天，午飯後，道元禪師看見一位老和尚，背駝如弓，眉白如雪，一手撐着柺杖，一手將香菇一顆顆地排在地磚上。

　　僧人們都知道，寺院裏需要食用大量香菇，必須趁着暑天烈曰曬乾，以便儲存備用。

　　道元看到儘管驕陽當空，老和尚卻沒戴斗笠，全身汗水淋淋地專心工作着，不由得停住了腳步。

　　赤曰炎炎，熱浪逼人，連廊蔭下的道元都受不了，何況酷曰下的古稀老人呢？年輕的留學僧頓生憐憫之心。

　　於是，道元禪師關切地說：“老師父年歲已高，這種工作就讓院裏其他僧人來做吧。”

　　哪知老和尚頭也不擡，嚴肅地回答：“他不是我。”

　　由於體恤老和尚年老體衰，道元禪師再度相勸：“老師父所言極是。不過今日格外酷熱，可否稍作歇息？切莫過度累傷了身體。”

　　老和尚聞言，瞟了道元禪師一眼，毅然回答：“更待何時？”說完話，他又繼續在烈曰下埋頭苦幹。

　　道元禪師以敬佩之心望着汗流浹背的老僧人，咀嚼着“他不是我”、“更待何時”這樣普通平常而又擲地有聲的短語，內心激起了強烈的振動和深深的共鳴。

　　從此，道元禪師修行更加精進，最終成爲日本佛教曹洞宗的創始人。

　　“他不是我”、“更待何時”此兩句簡短的話語，卻蘊含着深刻的道理，即：人不代我，時不我待。

　　修行是自己的事情，任何人都不能代替自己去承受。同時，修行應該有一種時間上的緊迫感，把握修行、成就的時機，決不能在種種藉口下怠惰和延宕。

　　現在不修行，還要等什麼時候？