我个人对于同性婚姻，抱持著乐观其成的态度，

同时亦认为爱情不该被陈旧的枷锁所框住，

每个人应当都有权利追求属于自己的幸福。

 

然而，尽管如此，对电影创作而言，

过度的追求当代道德价值观的社会正确性，

冀望在电影中增添更多的主流价值元素，

借以让剧作臻至桂冠殿堂的做法，

坦白说，就没有那么样的认同的。

 

毫无疑问的，自由创作与公式援引之间，

或许不存在显明的界线，

但其所给予创作者自由裁量的空间，

理当有著自我合宜的忖度，

一旦作品本身朝向著公式援引的面向偏倚，

则所呈现出来的整体感觉，将流于匠气之作，

亦即甚么元素皆齐备了，看似富含著丰富元素的满汉全席，

却少了将菜式画龙点睛的历史背景与底蕴，

尽管菜色依旧，但烹饪灵魂从中缺席的结果，还是满汉大餐吗?

 

公式援引，在学术圈内尤为常见，

当研究所被揶揄唯"论文制造所"的当下，论文产出著重的，

不再是对人类社会存有何等深远的贡献，而是求快求量蔚为主流。

但研究总得细火慢炖，如何用最快的速度，达致最大的产量，

则套用公式便成为不得不然的选择。

于是，透过各家期刊风格的分析，

研究团队往往能够理出较高被接受机会的撰写模式，

从主题拟定、段落铺陈、图表制作、数据援引、结论立场等面向，

在在都有著既定的操作轨迹，让研究者有迹可循的进行投稿事宜，

但如此精算过后的论文，俨然是经过操纵化的结果，

本身真还存有公正客观的立场吗?

 

之所以会有著以上的感慨，乃截因于端看近年来的同志电影崛起，

几乎各大影展当中，皆可见到以同志议题为素材的电影大放异彩。

里头确实不乏出现精准针砭当代同志境遇的佳作，

但其实有更多的，是颇有为争逐桂冠而强说愁的成分在其中。

透过诉求社会压榨下的同志堪怜处境，诉求大众同理心的慈悲，

借以形成一致性的悲情氛围，从而让得奖显得实至名归。

 

但未曾发觉的是，随著时代的演进，陈腐的道德观早已变迁，

莫说同志关系在现下已不再屈居弱势，不记名的公投除外，

相信现实社会当中，也鲜有公然歧视同志的情事出现。

换言之，除了法律肯认的婚姻关系外，就自由爱情的层面而言，

同志早已突破往昔的道德枷锁，拥有著绝对的恋爱自由。

基此，诸如剧中宋正远因著自己的同性恋倾向，

尽管对剧场的高裕杰颇有好感，但却被传统道德价值所框住，

认为应该回归到一男一女的婚姻制度，所以选择了和刘三莲结婚，

婚后诞下一子宋呈希，在有感时日无多之下，

才又决定依循真实性向，回到高裕杰的怀抱。

 

整出悲剧的命定，关键在于宋正远个人的道德认知，

自己始终困在了过往压迫同性倾向的泥沼中，

而后选择服从这样的压迫，与自己根本不爱的女人结婚，

为的只是敷衍传统所认知自己的角色定位，

希冀让个人符合"正常人"的充分条件。

但显然传统价值所拘束的，不仅仅在异性结婚一项，

对于始乱终弃、婚姻不忠等批判，事实上是更为强烈。

宋正远摆明选择舍弃最爱的男人，

与不爱的女人结婚生子，而后再离家出走的做法，

罪魁祸首看似为压榨同志的道德观，

让他不得不以异性恋的伪装，来合乎一般人正常的眼光；

但事实上，关键根本在其一念之间，

他大可与高裕杰朋友相称扶持一世，相爱一生，

结果却是自己选择屈从传统婚姻观，却又以悖离家庭观念的举措，

展现著"我同性恋我骄傲"的桀傲不羁。

以内心价值观冲撞传统价值体系的结果，

就注定著受害者、妻子刘三莲的产生。

 

试问刘三莲何辜，她所向往的婚姻生活，

被一个明知自己欲望倾向、却胆怯选择屈从传统的人所摧毁。

不仅如此，连带的让儿子宋呈希，

也注定得在父亲优柔寡断的行为中付出代价，

需要寻求心理咨询的协助，才能走出成长过程中的阴霾。

这一切，都是宋正远试图追求所谓挣脱道德枷锁，所必须付出的代价。

坦白说，自由恋爱没有甚么不对，

然而，一旦做出了选择，就必须为自己的选择负责；

负责，在当代的爱情观中，显然经常是缺席的。

人们总喜欢祭著自由的大旗，试图合理化自我始乱终弃的行径，

但爱情真的没有那么伟大，

当爱情选择可能涉及到他人的幸福权益，

则更加谨慎地去做出选择，将个中伤害降到最低，才是勇于负责的表现。

确实，负责是当代人最不喜欢论及的道德诉求，

选择在爱情中不负责，道德似乎也拿你没皮条，

但吊诡的是，既然宋正远乖乖的被传统婚姻价值所压迫了，

表示其心性是个循规蹈矩、善于压抑自我的人，

那为何同为传统价值的对爱负责，他却选择了逃离呢?

这种道德观之间的相互矛盾，已经不再是同性恋与异性恋之争，

而是个人在道德认知的不一致，才是造就这出悲剧的主因。

 

试想:倘若将小王换成小三，老公所爱另有其人，

却因著某些传统因素与妻子结婚。

之后生病，有感去日无多，选择重新回到最爱的怀抱，

为了弥补对方付出照顾心力与完成彼此梦想，

将身后保险金受益人改成最爱的小三。

则故事的主要命题，不是和本片毫无二致么?

根本与同性恋与否，毫无关系...

换言之，可兹屈从自己选择的价值体系多不胜数，

又岂止是传统的婚姻价值观呢?

倘若自己心头抓不定，总是以踌躇不决、优柔寡断处世，

则诸如电影中的悲剧，绝不会因为同性恋价值的确认，从此消失。

 

最后，再谈谈电影中所添加的另个主流观点--情绪勒索。

这显然也是当下用以社会正确性的要素，看著宋呈希对母亲的种种不屑，

其实心里反而颇为感慨，这正是下一代主人翁的写照。

诚如电影所言，他们总认为上一代喜欢用华丽的虚无词藻来掩盖某种真实，

相对的，下一代孩子则经常惯于无视许多社会残酷面的真实，

总以为不去想、不去问，则问题就自然可以迎刃而解。

就像宋呈希口口声声说母亲爱钱，言必称是为了孩子好，

似乎对于母亲的市侩，感到何其鄙视。

但他可曾正视自己所有开销的来源，倘若不是母亲如此爱钱的去挣钱，

他哪来这些理直气壮的气力，却祭著道德大旗来批判慈爱的母亲呢?

又况刘三莲何以变成如此嗜钱如命的女人，

归咎原因，不也是因为被丈夫始乱终弃，在家庭安全感顿失的情况下，

不得不以更多的金钱，来构筑自己与孩子的幸福感所致；

宋呈希不分青红皂白的，还去崇拜起父亲和高裕杰之间的真挚感情，

自以为式的正义，其实对母亲是何等残酷，何其愚蠢。

 

诚然，我不否认代间管教之间，存在著要求过甚的情绪勒索成分，

但如果剧作将"望子成龙，望女成凤"的期许，

尽皆嗜为情绪勒索的范畴，极尽限缩父母合宜的教养权限，

显然颇有流于趋附青少年的主流价值之嫌。

如果宋呈希的叛逆，可以成为被吹捧的主流，

无怪乎当代根本没人想要生儿育女，

任何的生育政策猛药，绝对都不会再起效果。

毕竟，援引孩子经常出现的顶撞语:

"当初没人叫你把我生出来。"

确实，相信这句话，现在不只孩子想问，

更是父母无尽的痛楚与懊悔吧!