為什麼古代能出聖賢，出才子？
在春秋戰國時期，當時的經典書籍肯定沒有現在多，為什麼會出現像張良，范蠡的牛人，為什麼會出現像孫武那樣的軍事家，像老子孔子那樣的大哲學家?他們讀的書有現在人多嗎?為什麼現在人讀了很多書卻也很難有所創新和作為?
那麼書籍的作用在哪裡？
奴隸社會向封建社會的轉變，聖賢應運而生
要探索的真理變少了肯定就更難了，而且現在的人多半都更樂意鑽研理工的東西，市場經濟讓一切都變快了，連創新本身都是碎片和快餐化的，更何況社科的東西呢。
而且現代人的東西仔細鑽研也能使人醍醐灌頂啊。與其說聖賢少了，不如說被培養成人體新媒體的現代人根本不屑於聖賢。
書籍的意義本身就是：不讀書空想是人類最愚蠢的行為沒有之一。
聖賢本就是智慧超於常人才成為的聖賢，他們在無有中總結經驗為後人開闢道路，人們也因此敬重他們。後人沒有超於聖賢的嗎？將領用兵都落於孫子、吳子等兵家的窠臼了嗎？想也知不可能。
讀聖賢的書是常人學習先輩經驗的捷徑，但正如可載入史冊的畫家都在藝術上有所突破，上等詩篇立意必新一樣，要高於常人必然要在先人的基礎上有所創新。而很明顯，這種開創會越來越難，就像一棵果樹，摘下越多，剩下的就越難找到。
且今人讀史，最易犯的錯誤就是把歷史壓縮。歷史的百年在我們眼中可能只是幾分鐘的閱讀，先秦至今幾千年，聖賢也是有數的，何況今天。
ps:先秦非少典籍，只是戰火連年多有失落，倖免者後又被秦所焚了，相傳老子就曾是周朝的「國家圖書館館長」，《周禮·春官》載:「大(太)史掌建邦之六典」，「小史掌邦國之志」，「內史掌王之八枋之法.....內史掌書王命，遂貳之(鄭玄注:副寫藏之)」，「外史掌書外令，掌四方之志(鄭玄注:志，記也。謂若魯之《春秋》、晉之《乘》、楚之《檮杌》,掌三皇五帝之書」。此外有宗伯掌禮書，太卜掌三《易》，醫官掌醫典，司馬掌兵書等等。至春秋「天子失官，學在四夷」(《左傳·昭公十七年》)，書籍散落民間，諸多學說興起。而此時的書籍，也多非「聖賢」親自編纂的，常有弟子記錄，再傳弟子增刪，如此傳數世才開始大行其道者，孔子就是一例，《道德經》更是其中典型。
可能是古代人鍾愛不是手機，而是紙質書，書法，戶外活動。
其實，現代的中國，好的文官和好的武將的話，一直都有，才子更是多不勝數，只是你的看待的角度不同，覺得現在的人都不怎麼樣似的，如果沒有厲害的牛人的話，中國也不會進步這麼快了。至於哲學家的話，其實就是書太多，流派太多，再怎麼想也不可能從世界那麼多流派中增加一派，更重要的是，即使增加了，也不過是影響不大地往河裡加上一杯水。除非能夠統合主要流派，萬法歸一，這樣纔有可能。
生活單一，吸引注意力的東西少，可以專心研究一件事。
因為現代人才太多，根本記不起來誰是誰。不像古代就那麼幾個隨便一下就記住了。
可以看一下，宮本武藏的《五輪書》。你就知道，從一個小白到宗師，由人及天的祕密。
你把讀書多少和能否成為聖賢聯繫起來，只能說它倆關係不大。
其他原因，有很多呢。
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