讀書的時候，雖然不是學的管理，老師就說過中國企業的管理，非常落後。目前看來，至少落後一百年，甚至落後幾個世紀，從伽利略起，就開始落後。

老師說，泰勒做實驗，對工人的鐵鍬的大小、工人的鏟煤的動作，研究得仔仔細細、清清楚楚。泰勒做金屬切削實驗，做了幾十年。王陽明格竹子，格了七天。翻看中國人的老祖宗留下的東西，約、少許，模模糊糊，隱隱約約。古人認知有限，這是發展的必然過程。可是直到現在，仍然捧臭腳為真香。

中國古人中，發展到後來，出現了「最後一個聖人」王陽明。王陽明，青少年時代，格竹子格到吐血，中年之後，又覺得程朱所謂「格物」已經走上了歪路，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累。泰勒，金屬切削實驗，幾十年，開普勒的老師第谷，觀測了幾十年，當然，中國聖人是不屑這麼做的——事理無窮無盡，格之則未免煩累。

歐洲，中世紀，伽利略——「在伽利略時代，亞裏士多德的目的論物理學仍佔統治地位。亞裏士多德物理學與經院哲學的主要興趣在於追尋個體事物之所以如此的終極原因，即主導個體事物存在與變化的形式因、目的因，或決定物體運動方式與處所的自然本性（如重或輕的本性）；主要限於對事物的存在狀態與物體的運動追問「為什麼」的問題，只是對它們進行一些定性的分類，對它們的起始與終結而不是過程進行考察。這在伽利略看來是毫無用處的。他所要追問的不是關於個體事物存在狀態的「為什麼」，而是「怎麼樣」；不是物體「為什麼」運動；而是「怎樣」運動；不是定性的考察，而是定量的分析；不是過程的起始與終結，而是過程本身。」

中國，《禮記·大學》：「……致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，家齊而後國治，國治而後天下平。」這就是「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」。純屬癔症發作，不是範進，就是衣冠禽獸。

改開時，sony盛田昭夫的書被捧為真香。於今看來，中國人相信靈丹妙藥真是到骨子了。完全沒有一點科學精神。

管理，必然是通過技術的。不是虛無飄渺的理念。操作系統，資源的管理與分配，抽象和虛擬可謂理念，是扎紮實實通過進程管理、進程間通信、CPU調度、存儲管理、設備管理的技術體系實現的。好的代碼會說話，正如好的圖紙會說話。Android Framework，就是管理的技術表現，就是技術管理的最佳範例，國內拍馬也追不上。

管理，不是開會，不是文牘主義，而是科學精神的技術體系和規範。