其他人我不知道，我是看的南懷瑾老師講的《論語別裁》、《老子他說》等書。受益匪淺。

為學者，必有初。小學終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。自修齊，至賓士。孝經通，四書熟。如六經，始可讀。詩書易，禮春秋。號六經，當講求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。我周公，作周禮。著六官，存治體。大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。經既明，方讀子。撮其要，記其事。五子者，有荀揚。文中子，及老莊。經子通，讀諸史。考世系，知始終。

國學

這個標題太大了，什麼是國學！

天朝之學都可稱為國學

諸子百家

三教九流

處處都有天朝人獨有之學

總結一下就是利己，實用之學

打倒有用就打倒，抬高有用就抬高。

祭祀是什麼，說穿了還不是跟神鬼做交易嘛！

我給你上供，大哥們保護我下！

這個套流程就是規則，就是禮！

以禮培養人之崇敬之心！

還是學朱陶公吧！

國學之根在道。學國學當然從道家入手。

道理一同，國學百枝遍通。

道家，當然道德經講的最根本，最全面。

點我看專欄，3個字教你徹悟大道

無奇之道---從根本上破解道德經

一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文明與學術。國學既然是我國傳統文明與學術，那麼無疑也包含了醫學、戲曲、書畫、星相、數術等等，這些當然是歸於國學領域，但也能夠說是國學的外延了。

國學原指國家學府，如太學、國子監。國學指學問一說，產生於西學東漸、文明轉型的前史時期。它鼓起於20世紀初，1920年代始盛；在我國大陸，文革完畢後思維學術自在逐漸有所康復，中華傳統文明學術的空間逐漸擴展，1980年代後「國學」復起至今。

"國學"一說，產生於西學東漸、文明轉型的前史時期。而關於國學的界說，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給咱們做出一致明確的界定。名家議論紛紛，無所適從。遍及說法如國粹派鄧真實1906年撰文說："國學者何？一國一切之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學認為國用，而自治其一國也。"（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但首要強調了國學的經世致用性。

國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其間以儒家哲學為幹流；以思維分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導我國思維史，其它列隸屬位置；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部；以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。

章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、前史非小說傳奇；治國學之辦法為辨書記的真偽、通小學、明地輿、知古今情面的變遷及辨文學使用。

國粹派鄧實稱：「國學者何？一國一切之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學認為國用，而自治其一國也。」個人認為論語也相當好
《詩經(國學啟蒙卷)(精)/小學生課外必讀》
《三字經》一書在民間撒播已久，內空涵蓋的規模十分廣泛。《三字經》雖然字數不我，但是內容不只包含文學、前史、義理等含意，更能使小朋友在簡略又押韻的文字中琅琅上口，便於回憶。
《三字經》，是入學前的兒童必需要吟誦的一本書。本書內文是組織三個字為一句，並且十分留意每一句的音韻，讓小朋友們能藉由朗誦將內容深刻地留在腦海中。
《三字經》的內容，不斷地強調勤勉向學對人的重要性，也提示人們我國固有傳統品德禮節，不只能夠教訓小朋友從小培養正確的觀念，關於兒童的啟蒙教育，更是有極大的奉獻。本書通過重新整理、闡明，並且加進了數十幅精巧的插圖，讓小朋友能擺脫經文的枯燥，而在輕鬆又風趣的情況下學習《三字經》。
像《三字經》這樣的好書，咱們儘可能不要讓小朋友們錯過了學習的機遇。

余秋雨《問學》，先從總體上把握古代文學。然後再有選擇性地細研某個時代的文化。
弟子規和大學。國學不是學知識，而是學人與人之間，人與自然萬物和諧相處的學問。國學的要點是知行合一。易經是集大成者，只是不好懂。最好搞清楚自己學國學的目的。
張老師您這樣自問自答就沒意思了。張老師的書還是不錯的，值得閱讀。
《菜根譚》吧，該書儒釋道都有，標語形式，通俗易懂，是一本不錯的中國傳統文化入門書。
我不明白怎麼給國學定義。如果是易學的話，書太多，而真經不在書里，也容易跑偏。

先讀《論語》，絕對會拍案叫絕，讚歎連連的~

國學還是從《論語》開始吧，後世有很多論述集注，這些書都是給《論語》做註解，包括程朱理學和陽明心學。建議先看南懷瑾先生的《論語別裁》，沒有深奧的文言文，簡單易懂，貼近現實生活。

從感興趣，能讀懂得地方入手。
推薦閱讀：
相关文章