易經的連山易和歸藏易，比之周易如何，是否比周易更有價值，據說連山、歸藏也是很有價值的易經典籍？

易學上有價值的多了，其實不差那兩本。

比如《滴天髓》《造化元鑰》《淵海子平》《神峰通考》《玉照定真經》《子平真詮》《三命通會》《攔江網》

或者看看王洪緒《卜筮正宗》、劉伯溫《黃金策》、程良玉《易冒》、曹九錫《易隱》和李文輝《增刪卜易》

先天八卦，是對天地特徵的模擬符號。而後八卦上下相疊，這是在用符號推衍，以獲取更多的符號。形成了易。

這些符號的排序是我們先祖對世界認知的闡述。

這些闡述發生了兩次變化，和曆法相關。

第一次建立闡述模型，叫連山，寅為開始，納在艮。是山，是人。

第二次修改闡述模型，叫歸藏，丑為開始，也是納於艮，但通坤。是山，是地。

第三次修改闡述模型，叫周易，子為開始，納在坤，但通乾。是地，是天。

建立以天地為核心規律的模擬模型，模擬模型推演而成的。凌駕於人的社會規則之上的天地運轉模型。

這是周易。乾是陽氣循環，坤是陰氣循環。後續六十二卦都是乾坤為基本都推演。

說是學術總綱也沒問題，因為就是對世界的觀察，規律的定位和命名。

真正懂了玄學底層邏輯之後，你可以自己倒推出來。

不是更有價值，只是不同的角度而已。

你何不自己去看一下？有一部分還是挖出來了。

傳本《歸藏》輯校

傳本《歸藏》是晉代汲冢中出土易學類文獻的彙編，宋代佚失，後世學者頗有疑之為偽書者，1993年湖北江陵王家台又出土秦簡本始證其確為先秦古書。清代學者馬國翰《玉函山房輯佚書》和嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》中各有輯本，然輯本多有舛誤和遺漏，本文乃在二輯本的基礎上，參閱秦簡本重新輯錄校訂，冀對易學研究和秦簡本《歸藏》之整理有所助焉。

從連山歸藏殘篇看，各有價值，周易是對應「新時代」之易，不屬類似3.0的版本，稱它為前二易的新版易比較正確。連山、歸藏有不可替代的東西，有周易所沒有的東西、本質的東西，如此，曰「太卜掌三易」此則為之互證了。

當人社進入到朝代、國家形態，前兩易已大部分不能適應和應對於時代了，易經就是因這種情況而需再創新易，那麼，周易其又為什麼而能適應至現今的時代呢，是因為創建周易並於擬對的時代已是士、農、工、商及國家的社會形態了。

三易只以其本身而言，各有價值，沒有誰而更有價值，從十隻存一的殘篇可看出，可管中窺豹映射出，如果能在這個時代考古挖掘，復原連山、歸藏，那麼它們有無比的價值。世易物移，若是對應於時代之變/之需/之要求，則周易更有價值。