大家認為《周易》的象、辭、義之間有沒有潛在的同一性？有，是什麼？沒有，為什麼？
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簡單說一下自己的理解吧：
辭：
可以說只是一種描述，比如有一句卦辭是「天，快亮了」（當然周易沒有這句）。
象：
可以說是其呈現出來的景象，現在四五點鐘了，寅時剛過，卯時就要來了，或者東方已經露出魚肚白了。
義：
這個就比較多比較有意思了，也是值得深究的，
淺顯的意思就是新的一天開始了，我是個學生，該起床跑操早讀了；
我是個老師，該起床上班帶學生了；
我是個家庭主婦，該給孩子和一家人做飯了……
深點說，對不正常情況有另外的意義：
我是個將軍，領兵夜襲敵營，天亮了得馬上結束打掃戰場，終於可以休息了；
我是個官員，昨夜有人政變，今天要看情況是否重新站隊了；
更深點說，
天要亮了，政局就要變了
對革命者來說，革命就要成功了。
對於久處黑暗時期的人民來說，水深火熱的日子，要結束了…
（這裡的「天」，就不是上面的天了。當然再回到象，也就不是上面簡單的表象了）
……
等等吧。
返回周易，看你看到一句卦辭後的理解了，不同的時間，身處不同的身份地位，看到同一句話，也會有不同的感悟。
周易講的是什麼？？
時也
位也
卦名出於八卦物理本質，是根本取象，卦象是圍繞本相的類比展開，卦辭是本相的解說
比如震雷為電勢（為生源、電流，地基、法治，為足，植物，為東春，為理想，為目標，為董事長，為峽谷，為蛋白質，為肝，為長男，為原子）
巽風為波幅（為電場，為位矢，為多動，為遊盪，為無主見，為奴隸，為動物，為本能，為互動，為愛情，為肉體，為性慾，為高，為進退不果，為勢能，為老弱，為臭，為肛門，為長女，為量變 ，為自然，為原始）；
坎為頻率（習坎，有孚——坎為波折，習為重複，有孚為有浮動、有信號傳來，為月，為發功，為驅動，為恐襲，為忽悠，為聖人、為智慧，為輻射，為射精，為後代，為代謝，為腎，為耳朵）；
離火為波長（距離、離開，質變、分化，為膽量，為決斷，為背叛，為色散，電離，圓融，為舌頭，病變，為電光，為中女，為熱能，為議論，為文化，為思想，為學識）；
乾天為自旋（為角動、收斂、為奇點，為小，為君、為父、為獨裁，為匪，為剛愎，為周期、為圓，為孤獨、為自閉，為獨立不改，為陀螺，為排他，為能源，為意志，為關鍵），
而爻辭是卦象的系統組合，是圍繞一個中心思想的取捨選擇，比如同人卦：
義理是卦象的發揮，見仁見智，真偽駁雜，比如，《彖》：唯君子為能通天下之志。說明同人之難，聖君可遇難求，可謂智者之憂。《象》曰：君子以類族辨物。說明邪教為患，君子以慎居方，可謂智者之勸。都是緊貼卦理的真知灼見。
題外化，由同人，要解決民族宗教問題，理想的結果是同化——正確的做法先是伏戎戒備，多生成莽，然後蕩平離火上爻。離上為艮山，為壁壘，為特色，為標誌，因此要突破其壁壘，弱化其特色，抹平其標誌，而現在是細分56個民族，強化其標誌特色，賦予其特權壁壘，而自身結紮引產，堪稱背道而馳的典範。
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象、辭、義同一性？有，比如夬卦、姤卦就達到了象、辭、義的完美統一，成為易六十四卦巔峰之作。
易結構卦義雜說：戲說易經之上甘嶺篇?zhuanlan.zhihu.com易結構卦義雜說：戲說易經之周星馳篇?zhuanlan.zhihu.com象、辭、義同一性？沒有，因為象、辭、義的統一具有偶然性，何必強求。
辭是對象的一種認知。一樣東西，由辭來大概形容，義便讓那個時代人聽得明白話，到了現在也就成了，高深易經智慧。
先按沒有關係去學，慢慢體會關聯。就好像有人問英文字母和文意之間有沒有關係，當然有，但不是對外行人一下子能描述清楚的。
《周易》的象、辭、義之間存在關聯性，這是肯定的。
《繫辭》說，
是故，天生神物，
聖人執之。天地變化，聖人效之。天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。易有四象，
所以示也。繫辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。意思是說，因此，上天創生神奇的物品，聖人拿到它。天地變化，
聖人效法它。上天垂示天象，顯現吉凶，聖人取象它。黃河出現龍圖，洛水出現龜書，聖人參照它。《易經》有這四種重要取象，就是用以明示的。附上卦辭爻辭，
就是用以告知的。用吉凶確定它，就是用以斷定的。可見，辭是根據象創作的。
而義，又是後人根據象和辭闡發的。
《周易》的象、辭、義之間存在關聯性。
但有關聯，不等於就是同一的。
《繫辭》又說，
子曰：「書不盡言，
言不盡意。」然則聖人之意，其不可見乎？子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言。變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」意思是說，
孔子說：「書本不能詳盡表達言語，言語不能詳盡表達意思。 」然而聖人的心思，它不可以見到嗎？孔子說： 「聖人設立爻象用以詳盡表達他的意思，設立卦象用以詳盡表達情感的真偽，附上卦辭爻辭用來詳盡表達他的言語。變化而且通達它用以詳盡體現它的好處，鼓動它活躍它用以詳盡體現它的神妙。」從這段話不難看出，孔子認為，辭不見得就能夠符合象的本意，只能是盡量完整體現而已。
辭都這樣，那義更是如此。
正因如此，所以後人的解讀，才千差萬別。
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