中国人的听话教育是一种奴性教育吗？
查看原文 >>不要摸电门
奴性教育就是，你是下等人，你的全家都是下等人，你的后代都是下等人。遇到主子要下跪。
可我们初一的第一篇文言文就是，陈涉世家。
历史书中每逢遇到农民起义，首先说优点，比如太平天国打击了帝国主义势力，义和团使帝国主义瓜分中国计划破产。然后再说缺点，由于……原因失败。
国歌就不说了，中国人都会唱。
至于为啥有些人唱了那么久国歌还是起不来，就是另外一个问题了，
至于说的否定权威，你不是爱因斯坦，就不要随便质疑牛顿三大定理。
多听听长辈的，没坏处的，别人毕竟多活了那么多年。中国最大的问题是，发展太快了，长辈那一套不一定管用。
看这种话语背后是想树立权威（不一定是教育者本身的权威），还是仅仅的懒得解释。
后者在很多紧急场合，或者规矩繁多难以解释的场合会出现，比如战场。
听话教育不是奴性教育。
用郭德纲的话说:学问就是记问之学。一是问，你不想听话你问个蛋蛋啊。二是记，记不就是听别人的话吗?
听话就是教育的本身。
奴性教育是什么?
非洲人好奴役还是美国人好奴役?
奴性教育的更本在于你听了谁的话，按谁的话去做。听了毛委员的话按毛委员的方法去作的人你看好不好奴役。
教育出来的奴性，只能说你听的话太少。自己没有分辨是非的能力。
听话的可能听成傻子，但是不听话的必定是个傻子。
奴性教育的基本是愚民教育，如何摆脱愚蠢方法就是多听别人说什么。听得多见得多你自然知道谁在撒谎。
说听话教育就是一种愚民教育，那独立思考你能思考出个锤子。语言极大的简化诈骗流程，人类诈骗技术发展了几千年，你能把几千年的诈骗智慧思考出个123。
《管子·君臣上》：「夫民别而听之则愚，合而听之则圣。」
什么叫合而听之则圣。
你找一百个搞传销的来给你上课，你听完之后就成了传销之神就这么简单。如果这样你还被骗一百次的话，那就是脑子进三鹿了。
世界上没有什么话能一下子把人教聪明，想变聪明，想不愚蠢，把你卖了还帮别人数钱，只有多听别人的话，听多自然就有分辨是非的能力。
《资治通鉴》
唐太宗贞观二年
上问魏征曰：『人主何为而明，何为而暗？』
对曰：『兼听则明，偏信则暗。』
独立思考是建立在兼听上的独立思考，是明辨是非。不是满脑子的神仙打架、想入非非。兼听是独立思考的根本。抛出一个观点让你独立思考这种言论，慎之!传销、诈骗都是这个路数。
你需要的是辩证思维能力，归纳演绎的逻辑思维能力。
独立思考在来看来是个伪命题，不信你可以去看"独立思考"的是什么文章。归纳演绎的逻辑推理是什么文章。
这种问题，充分暴露了这个社会中某些群体的幼稚病，体现在高中生，大学生身上就是：花父母的钱不带心疼，玩著游戏打爽著主播，经济上依赖于父母，然而一听到父母的批评教育，马上第一反应：听话教育是奴性教育。体现在成年人身上就是网路上的某些喷子，恨国婊，皿煮逗士，及女权主义者们，他们享受改革开放成果时像打篮球，拚命也要抢篮板，履行法定义务时像踢足球，拼了命也要一脚踢的远远的。
记住，如果你在经济上的独立程度和在思想上的独立程度不能成正比的话，这只会让人觉得可笑又可悲。
我大学死党的名言：「我为何不愿意领补助，因为我不想欠社会太多，毕竟我将来保不齐还要去反它呢！」。如果题主你没有这种和利维坦彻底决裂的魄力，就不要在网上打嘴炮。权利永远是争取来的，不是打嘴炮打来的。
年龄不够，经验不够，等级不够，听到这话真的很容易被忽悠忽悠得不要的。
中国从幼儿园到大学，教育告诉你不要乱扔垃圾，不要闯红灯，你们遵守了吗？
日本从小到大，垃圾分类，不闯红灯他们能遵守，他们这样听话，算奴性吗？
美国小学高中必须对国旗誓言，对国歌存敬畏之心。敢对国歌过去嗤之以鼻的，直接开除，工作受限。他们不也遵守了吗？
但是就是为什么全世界没有一个话题说日本、美国是奴性教育？这股风才是最要命的。
隔壁家台湾省因为受不了这股风，他最终走向错误。认为这种教育是奴性教育，开始从美国照搬制度。哪曾想人家这种制度玩了多少年了，你一个新手，一不小心就被斗争渗入了学校。
香港是从赢国照搬制度，也开始渗进校园。
这片土地上的中华儿女，我们的老祖宗几千年玩了多少制度，吸取了多少经验，经历多少朝代起起伏伏，才不断融合完善的制度，你偏偏不要。非要去完整照搬，新手的能没麻烦？
现在那边有多惨？开始什么独，什么国，什么公投加入妹国州，赢国某独立地。而这些先锋团主力竟然是学校学生……
年轻热血的学生最容易蛊惑的，而让这些学生做炮灰的人才是最可恶的。（国内的很多无脑家长也经常干的事，拉自己小孩去拉横幅，为什么一定要叫小孩和老人呢？大家明白啊）
当教育被撕开口子，你认为外面的人谁不想叮一口？
加班时，领导告诉我们要「把公司当家一样，公司不会亏待你们的。」
考勤时，领导:「你以为公司是你家啊，想来就来，想走就走！」
项目出现问题时，领导:「大家应该发挥主观能动性，不惜一切代价尽快解决问题。」
问题解决好了员工主动提出应该有奖励时，领导:「踏实和奉献是我们企业的价值观，小X你不应该整天想著为己谋利啊！」
透，私企还有价值观？办事漂亮拿钱不是应该的吗？
需要渠道时，领导:「小X啊，去找几个能用的渠道，现在转化率都低这么多了。快点定个策略转化一部分。」
从其他部门搞来一个渠道后，领导:「我们不能每次都从别的部门接渠道来，从部门属性上来说，我们应该比其他部门有更多的渠道选择。你用成熟的渠道，不是说你做的不好，而是太普通了。你最好能从别的地方找到更多单价更低的渠道，这是我对你更高的要求！」
领导的话听听就得了，全听进去奴性不奴性我不知道，疲于奔命是真的。
反正现在不见兔子不撒鹰。听话可以，但是前提你钱得给够。
可怕的是要求你听话，拿著养育之恩和权威要求了二十年左右不准顶嘴
然后出了学校又要求你独立有主见可怕的是要求你在生物发情期既不在生物性方面给你调整基因打些激素，在精神性方面估计八成要求你不玩游戏不给发泄，要求你不早恋然后在你大学毕业巴不得抱孙子想要个满分孩子自己又拿不出满分的能力
拿著权利完不成权利对应的责任
到头来，又要求你们的孩子应该原谅不容易，行吧，毕竟是爹娘
呸个不容易，思维惰性逃避责任不去认知真相面对自己真容易
反正自己也就这样养个下一代然后恶性循环是吧
是
但我并不支持且认可你接下来的结论
听话教育是奴性教育。
如果是以人身、财产安全为理由，在没有条件多做解释的情况下，要求孩子听话的情况是不属于听话教育，更应该算是避险策略。原因是事后依然要和孩子讲理，说明避险的理由。
而中国文化里的听话教育是一种愚忠愚孝，是要求对长辈的无条件服从的一种手段，至于具体来说，什么事什么理并不重要，重要得是盲从。
往深了说，听话教育是中国农耕文化的一部分。在农业社会，尤其是古代农业生产率低下的社会里，少数长辈剥削多数晚辈（多子多福）、极少数乡贤奴役大多数普通农民，才有可能是建立一个稳定的组织来保证自身的生存和壮大，对底层保持低人权的高压是必然选择的手段。
这就是原生态的农业社会，拨开宁静的外表，内里包裹的是残酷的人吃人。白鹿原里活活饿死的媳妇或许是艺术形象，得病的残疾的自生自灭的贱民确实曾出现在我们身边，仿佛是荒野中被吃光的枯骨，只是生命的循环，平常到无声无息。
这个问题提出的初衷，应该是要辨明听话教育的本质，并做出个人选择。那么如果生活在工业文明信息化的大城市里，个人选择必然是：摒弃掉农耕社会过时的观念。
理由是，在现代社会中，信息获取的效率前所未有的高，学习成本低到有台能上网的电脑就行，同时现代社会拥有充足（甚至过剩）的生产力作为物质基础。在基本生存可以保证的前提下，个人通过学习可以最大化的发挥出自身的优势。那么个人通过独立思辨来对海量信息进行加工，提取其中对自身有益的部分来完善其思想，是最优策略。
思辨是盲从的天敌。
中国人的听话教育，是100% 的奴性教育，也是导致当代年轻人懦弱，困惑，迷茫的罪魁祸首。
- 被要求听话，也就是不许你辩解，要求者完全剥夺了被要求者的讲话权利；
- 被要求听话，也就是说我已经站在权威角度上了，你的辩解就是对我权威地位的怀疑和不敬；
- 听话成了习惯，就会失去了独立思考的欲望，也失去了对自己做出的决定负责任之愿望；
- 听话的人，不善于反抗和竞争，也不会用自己的拥有欲去指导自己的奋斗方向；
- 听话的人总是要求自己的孩子也听话，恶性循环，一代代的奴才就这么出现了；
- 不会讲道理去说服，只会要求孩子听话的长辈，是自动放弃了做长辈的资格。
我一直在教育自己的孩子独立思考，自己拿主意自己负责任。
善于听话就是奴隶么？看需求，军队里如果你是一个听话的人，那你是一个善于服从命令的好士兵。社会上你是一个只会服从家人，同事，朋友的人，或者说你是一个善于服从上级的人，我觉得是不好的，社会上是需要有独立思考能力的人，有独自分辨对错的能力，而不是那种不管妈妈/老师说的对不对，你只要照做就可以了的人
1，对小孩，训练其服从命令是有意义的，能保障其生命安全和建立维持生命的各种习惯，或者建立某种技能。你会说这违背扭曲了ta的本心，可是人的本心本来就不是什么稳定的东西，比如那些从小学钢琴的，在旁人看来就是受苦，说不定人家学的人甘之若饴呢，子非鱼安知鱼不乐。
2，但是当人已经建立起概念系统，具有思考能力，开始问为什么的时候，如果无法给出能令其信服的解释而只是告知其要听话，那就只是放弃思考，强加于人。有时候你有条件这样做，这样确实是最好的选择，但是错过了一个有理有据，令人信服的机会。
3，至于国家机器让人听话这种，我抢你你问我凭什么。
让孩子听话本身未必一定有问题。但问题是中国很多家长要求孩子听话的逻辑是 我是你爹妈（所以我说的一定是对的）你必须听我的，完全没有讲道理的意思
听话教育其实对于那些弄不清的小青年是一种保护。
让你听话，是为了不叫你被镇暴警乃至军队打死。未成年人的判断能力，真的是渣的一比，未成年人也是最容易被煽动的群体，各国都是如此。
所谓自由教育的国度，你可以看看未成年人犯罪率多高，美国高中生就可以拿枪街头火并，还可以拿枪杀光自己的老师同学。
日本高中生，你知道八九十年代日本不良少年多猖狂吗，一帮平均年龄十八岁的大孩子，能组成横跨数个县，成员数上千人的暴走族队，最大的不良组织，全国各地都有支部，连小一点的黑帮都不敢惹他们。那时不良最活跃的东京和广岛地区，天天有人意外死亡。
中国不搞听话教育，别的不说，光校园暴力会比现在严重百倍。无数的头脑发热的年轻人将成为邪教和反动势力的炮灰。
当然要是有人就是不自由毋宁死，那您请便，我老老实实当天朝小民就好。
扯蛋！在坐的各位谁敢说自己在初高中时不叛逆！所谓的听话是立规矩，是教养！但到了青春期几乎都会反抗这些东西！长大的挫折、失败、成功、喜悦这些都让成长中孩子慢慢的懂得什么叫独立思考！
所谓的奴性是从小把人分为三六九等，每个人都有自己的阶级地位，不可跨越！中国的教育有这些东西吗？显然没有，那么为什么还有认为这是奴性教育！大多是因为长大了、失败了，于是把自己的失败归咎于外，这往往是失败者选择逃避自身失败现实最简单的方法！当然这本身也是独立思考的一种！
我发现这个提问下面的评论中，真的，杠精太多了，搞什么白马非马的辩论，真的很无聊，把听话，经验，方法论的教导与奴性教育的区别与联系翻来覆去的扯，还有想用幸存者偏差来证明自己理论正确从而推翻他人论点的，人文经验与自然科学探索混为一谈的。。一切在自身非黑即白的观念中捣腾出不去了，还要说人家，啊，你怎么这样，你凭什么说，不，你说的不对，你就是奴性教育，听了你的我也会受影响的，不听不听，王八念经！╯^╰哼，跟你们这些白痴浪费时间做什么！我要去下个答案了。还有在意淫中觉得大家都是听话的奴性小孩的人。。
咳咳说远跑题了，，弱弱的问一下，，我觉得站在巨人的肩膀上能看的更远，，我是不是上学时太听话，被牛顿洗了脑。。
（一）关于听话教育与奴性教育
听话教育与奴性教育的关系要依据对其定义而作讨论。
教育本是我或者我们对你或者你们的影响与引导，教育是我或者我们的事，听不听话则是你或者你们的事。
愿者上钩，这是一件自由的事情，我所教授的，你喜欢，自然一拍而和。我讲的你不喜欢，自然一拍两散。
我或我们非要你或你们听话则称之为「听话教育。」
这是一种强制且古老的教育方式，是一种便于「1对多」提升效率的教育方式，可以大批量教育出能够统一行动的团队。
这种教育方式为了快速达到某些目的，放弃了因机设教、循循善诱而选择了暴力与强制。
正如封建王朝利用「听话教育」培养出一大批愚弱的奴才。我们称之为「奴性教育」。
当然「听话教育」不一定都是为了培养奴性，但它对此会起到促进作用是显而易见的，它的本质是可以培养「一致性」、「服从性」。
卓越的教者不仅会使用「听话教育」，更会使用「不听话教育」。他们懂得让学生先听话打好基本功，再不听话，成就盖世神功。
这里举个例子，让「听话教育」的定义更为清晰。
家长：「你不能闯红灯！」
孩子：「为什么？」
家长：「说不能就不能，再闯打断你的腿。」
出于畏惧，在家长面前孩子便不敢闯红灯了。
这即听话教育。
卓越的教育者则不然。
卓越的家长带著孩子站在马路边，红灯时，车流不息。
这时家长扔了个纸杯在马路中间，瞬间被碾碎。
于是孩子明白了一个道理：「红灯时，车会开，如果闯，可能会像纸杯一样被碾碎。」
从此真正地养成不闯红灯的习惯。
（二）中国式听话是奴性教育之残留
谈奴性这样的话题，教育就应该先从广义的角度而论即前人对后人的影响、旧时代对新时代的影响、引导以及作用。
教育是充斥在我们生活中的，包括父母与孩子之间，师生之间，人与人之间，社会与人之间都存在教育。这是广义的。
而非狭义地论述学问的方式以及授受、传承。
学问的方式以及授受、传承不过是教育微乎其乎的九牛一毛。
教育必然难出历史之窠臼，学问的方式以及授受、传承必然在教育之格调中方能略做文章。
正如成熟的封建社会，教育格调是礼，学问的方式以及授受、传承自然离不开礼。
所以上面怎么说，下面怎么模仿，很难求新求变，独树一帜，否则离经叛道、欺师灭祖的大手印，分分钟按死你。
又如高潮中的启蒙运动时代，教育格调自然是变。学问的方式以及授受、传承就离不开变。
所以上面怎么说，下面就要怎么破，很难固本培元，因循守旧，否则时代的快车要将你抛弃在历史的犄角旮旯。
中国式听话是奴性教育的延伸，并未发生本质性变革。
奴性教育由来已久，与中华文明如影随形，相得益彰。
可以说若奴性教育比作汉奸走狗，则中国式听话乃是「外国月亮比较圆」。
奴性教育之精髓在于一个「孝」字，「天下无不是之君父」、「三从四德」则将其演绎的酣畅淋漓。
庙堂之上，诸官自认奴才。凡尘之中，遍地是奴家、小人…… ……
王侯将相若是强奸你，那叫宠幸，是你的福分，是光宗耀祖的事。
伺候的上大官人，是奴才、奴家几辈子积德积福之善果。
这也就难免滋生了诸多「郭巨埋子」、「两个凡是」这类的荒唐。
陈胜一声呼喊：「王侯将相宁有种乎？」
带出一拨人冲出禁锢，成则封王，作新的王侯将相，败则难免被扣上乱臣贼子之骂名。
然而史上揭竿而起，多是「忍无可忍，逼上梁山」。
本质是「求生欲」作为驱动力，在民不聊生之时可以获得普遍响应。
「王侯将相宁有种乎？」作为实质的行动驱使力显然不堪一击，莫说「忍无可忍，逼上梁山」，乃至相比于「抢钱、抢地、抢女人」这样土匪组织的驱动力都差之甚远。
「人民当家做主」成功的本质绝非当家做主，而是人民苦不堪言，求生使然。
所以「民主与自由」无法成功，便是意料之中，因其非是人民迫切需求的。
温饱小康，有田有地，才是求之若鹜，心之所趋的奋斗目标。
这充分反应了奴性是扎在国人骨子里的，纵经风月，少有磨灭。
跪久了，能蹲著便是人生一大快事。
百年来，国人去了奴字，去了王侯将相。无非是奴换做了屌丝，王侯将相换做了领导土豪。
汤换了，药还是一味的。
好在我们的新生代有了不一样的风骨，点头哈腰，唯唯诺诺的性子日渐消亡。
我相信未来的日子，他们绝不会滞于「消极」、「佛系」、「麻木」、「无所作为」，而是能够发光发亮，破釜沉舟，冲向太阳。
（三）听话与不听话求同存异，共同发展
听话本是充斥于我们柴米油盐的日子中，作为有见识的上一代人决不可因晚辈不听话而愤慨：「江河日下，人心不古。」
想想当年没有我们的不听话，也就不会有这样改头换面的光辉时代。
晚辈的不听话有时候是因为「听话无法根本地解决问题」，「听话无法解决困惑，无法让生活更好，无法缔造新时代。」
有时候甚至说话者也会感到疑惑，「这样对么？」
就好像父母常说，「要听妈妈话，要听老师话，要听领导话。」
可这多是出于惯性与盲从而表述出的指令，是未经过思考判断的，是感性的、随性的而非理性的、客观的，是禁不住事实考验的。
人非圣贤，一个人一辈子说出的话能有一半合乎时宜已经非常了得。又岂能强求总能得到别人赞同的回应呢？
举个例子：
哪天一个领导来校视察，一看学生服装各异，于是随口一说：「服装应该统一，便于管理。」
于是老师们开始贯彻命令，从此全穿校服。
又过了一阵子，领导又来校视察，一看学生服装一致，于是随口一说：「服装应该多样化，有利于个性发展。」
于是老师们开始贯彻命令，从此不穿校服。
这期间老师听领导的话，家长听老师的话，学生被家长要求听老师的话。
于是一群人的听话，变成所有人的盲从。
唉！上一代人呀！
从「人多力量大！」到「只生一个好！」我们是吃过大苦头的。
从「两个凡是」「唯有……」到「黑猫白猫」我们堆积了无数的生命。
听话决不能成为一种习惯，随之在骨子里扎根发芽，造就一群新时代中唯唯诺诺的旧奴才。
每当别人不听我们的话时，我们都应该想想：「为什么要听我们的话呢？」
当然，这绝非提倡标新立异，让人使性子故作对立。
年轻人应该确立自我的判断体系，对于一些前人总结的普遍适用原则要认真聆听，大胆质疑，细心思索，小心求证，格物致知，知行合一。
（四）狭义的教育即学问的方式以及授受、传承
上述略说了广义教育在中国的格调，主流还是以听话式为主，但这个主格调在不断被冲击，所以社会上涌现出了越来越多卓越的教育者。
传统教授的路线大体不出王国维三境界，
一：独上高楼，望尽天涯路
二：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
三：蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
第一境界便是全面灌输，台上一分钟，台下十年功。无论诸子百家还是明师论述，先背熟了，打好基础，再不济做个书袋子也好。
第二境界便是在数以万计的前人论述中如琢如磨，废寝忘食，不舍昼夜，苦思冥想，走火入魔。
第三境界便是了悟真谛，融烩诸家，高屋建瓴，化繁为简，洞明大道至简。自此运用自如，胜者自承一门，或独树一帜，开宗立派。如孟子便承孔门，王阳明则别开生面，自创心学。
正如佛门亦然，佛弟子先学戒律，再诵经文，三藏十二部，数以万计，背熟了再说。至于懂不懂那是另一码事。至少能够做一天和尚念一天经。
总之读书万遍、其义自见，先背熟了再说。
这有个弊端就是大部分人学无以致用，徒耗时光。
知识仅以记忆的方式存于脑海。
人处于这种状态，时常说一些自己都不懂的话。
且受相互矛盾的知识影响，行动犹豫，进退两难。
这就好像老子叫小子去买酒，小子也不知道什么是酒，到了店里直呼：「买酒」！结果提了桶水回家。
或如郑人买履，并未了解知识的目的，死守教条，不思变通，导致贻笑大方。
这样的自以为知，比无知更可怕。
启蒙运动时，让-雅克·卢梭的《爱弥儿-论教育》提出教育应该合于时宜，行知合一。这是西方教育的奠基，他们推翻了传统的教授三境界，乐于从实践中出真知。
所以他们并不让儿童背诵很多东西，或者学一些成人才需要的知识，更不需要让孩子听话。
正如卢梭所言：「他什么时候吃饭，应该听从他的肠胃，而非父母的指令。」
当一个孩子感到饥饿，他便懂得了饿了要吃饭的道理。
当一个孩子快速奔跑而后摔倒倍感疼痛，他便懂得速度太快会摔倒从而引发疼痛，于是他便懂得减速。
当一个孩子学说脏话而后遭遇冷落与厌恶，他便懂得这样的语言不讨人喜欢，于是他便不再讲。
父母过多的干扰与不合时宜的反应往往对孩子起到错误引导的作用。
这样直击本源、行知合一、活学活用的教育方式在东方亦是早有发展，不过并未普及。
所谓「经诵三千部，曹溪一句亡,。未明出世旨，宁歇累生狂。」
唐朝禅宗六祖慧能，不教弟子盲目诵经打坐。
若研究了无数佛教经典，到最后却连学佛的目的都不懂，可谓南辕北辙，凄凄惨惨，徒劳一生。
六祖慧能讲究不立文字，直击本源，拨开云雾，抓住问题本质，便能一举功成。
首先就要参究：「什么是佛？念佛的是哪个？」
若是解决了这样根本的问题，就不需要在繁冗的经典中再去找答案。即使找到了，答案也是别人的，自己用不来。
所以说即使学问的方式以及授受、传承有所突破，但时代教育之格调未曾有变，有所作为亦无济于事，空留一声长响，震不得古，唯有烁今。
本来想写个长篇大论，但是懒癌犯了，提炼几点。
1.奴性教育是是伪命题。没有人著书立说，是一种对教育中服从行为培养的偏见。2.题主所说听话教育，其实就是说我们教育偏重于服从权威。任何教育都有服从权威行的培养，因为你不服从权威就无法形成知识传递。这还教个屁啊。 以上不谈剂量谈什么毒性
如果什么都是奴性教育，什么都要自由独立；你被熊孩子折腾的时候请坚持这一点。
如果怎么样听话教育都不是奴性教育，那大家还是先学学八股文吧。
总而言之
你感觉是，那就是
你感觉不是，那就不是
我不知道你接受教育的是什么程度的，也许你的感觉正确，也许错误；错了大不了中二一把嘛。。
推荐阅读：
