商朝開國君主商湯駕崩之後，太子太丁還沒等到繼位就掛了。

　　於是朝廷立太丁之弟外丙爲帝，外丙在位三年病逝，又改立外丙之弟中壬。

　　中壬在位四年而崩，國相伊尹立商湯嫡長孫，太丁之子——太甲爲帝。

　　太甲，名子至，商湯嫡長孫，太子太丁之子，帝外丙、中壬之侄。

　　《史記》記載：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。”

　　帝太甲在位三年，昏庸殘暴，不遵守商湯制定的法律禮制，攪亂了正規的道德秩序。

　　國相伊尹將太甲趕出王宮，讓他去桐宮給自己的祖父商湯守墓，伊尹攝行國政。

　　桐宮爲商湯的葬地，位於商都亳城（今屬山東曹縣）北的屍鄉。

　　晉朝出版的《太康地記》記載：“屍鄉南有亳阪，東有城，太甲所放處也。”

　　這裏的屍鄉位於洛州偃師縣（今屬河南偃師市）西南五里，一說爲河南商丘市虞城縣北。

　　《史記》記載：“帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善……”

　　帝太甲在桐宮居住了三年，他認識到了自己的錯誤，真心悔過自責，洗心革面，變成了一個好人。

　　於是，伊尹迎接回太甲，並把國家權力交還了太甲。

　　帝太甲自此修身養德，天下諸侯紛紛依附商朝，國家逐步強盛起來，百姓安居樂業。

　　伊尹爲了嘉獎太甲，還寫了三篇《太甲訓》，教導太甲遵守祖先的法制，希望太甲做一位有爲君主。

　　太甲在位二十三年後病逝，葬於歷城。

　　伊尹“流放”太甲這件事，一直被後世的儒家傳爲美談，認爲伊尹傾力輔佐數代商王，是商朝初年重要的輔政大臣，具有大仁大義的美德。

　　當然也有人提出質疑。

　　《孟子》記載：戰國時期，孟子的弟子公孫醜一針見血地指出：“賢人之爲人臣也，其君不賢，則因可放與？”

　　大意是說：做爲人臣的所謂賢人，因爲國君無道，就可以肆無忌憚地將其流放？

　　封建時期，任何一個朝代，君臣父子的關係都是不可以顛倒的，即便是太甲荒淫無道，做爲人臣，誰賦予給他流放君主的權力？

　　做爲君主的太甲違反了禮制，伊尹的做法同樣也是在破壞禮制。

　　這樣說的話，伊尹的所作所爲，其實就是在篡位奪權。

　　那麼後世的儒家、史家爲何竭力維護，強詞奪理讚美伊尹的行爲呢？

　　關鍵在於，伊尹放逐太甲三年後，又把國政交還了太甲，歷史真相果真如此嗎？

　　漢朝史學家司馬遷在編撰《史記》的時候，提及伊尹放太甲之事，其依據應該是儒家的言論和民間傳說。

　　《史記》問世三百多年後，人們終於發現了伊尹放太甲的真實目的。

　　西晉鹹寧五年（公元279年），汲郡（河南汲縣）有個叫“不準”的盜墓賊，盜掘了魏襄

　　王的陵墓，發現一部竹簡史書，後被稱爲《竹書紀年》，亦稱《汲冢紀年》、《古文紀年》。

　　《竹書紀年》記載：“仲壬崩，伊尹放太甲於桐宮，乃自立也。伊尹即位，放大甲七年。太甲潛出殺伊尹……”

　　帝仲壬崩逝，伊尹把帝位繼承人太甲流放到桐宮守墓，而他自立爲王。

　　伊尹在位的七年時間裏，太甲一直被軟禁在桐宮守墓，而不是司馬遷記載的三年。

　　太甲後來尋找機會，逃離桐宮，誅殺伊尹，奪回了王位。