已經到達十行位的行者，第二饒益行，不以欲因縁故，惱一衆生。這在理論上是一個結論，以事相來做說明，這事相本身還是理論。重點在藉一個因緣，滿足慾望，惱衆生。

　　以自己的慾望，慾望什麼？就有人講了，供養師父功德最大，師父沒有計算機，供養計算機以後你的頭腦就像計算機，所以你要供養計算機……你以爲這是供養？這就是惱衆生，以慾望故，因爲以欲因緣故，重點在因緣。藉一個因緣，我要出國，你給我買機票，機票是因緣，你的慾望是你要出國。

　　我們要談的是，不要惱了衆生，這個是所，衆生只是個所，欲因緣，欲是你的能，這個能一起，透過這個因緣，惱到衆生，果報定死了，連懺悔都很難。因爲三因緣具足，能、所，所，所還有那個因緣在那裏，因緣不成熟。

　　修行就在這裏，三個三輪體空，要行菩薩道，所以有願力，願力就存在，但是不是慾望。有慾望本體不空，我不空。

　　十行位的第二饒益行，這一講就是戒，我們爲什麼這地方修不成？因爲都用意識形態，都自己想的，不瞭解這個理論。欲是能，惱衆生就變所了，因緣，能、所、緣三個，犯戒的基本條件完全具足，要懺悔你都很難，懺不盡，因爲是故意犯戒了，然後要去懺悔，無有是處。

　　一定要依止一個道場，它的語言模式把他弄清楚；依止一個善知識，把他的語言模式、思維模式弄清楚；依止一個法門，把那個法門所要進行的語言模式、思維模式、行爲模式給弄清楚。

　　不要用大腦，用大腦推理無有是處。每個修行人也都會講，做起來的時候，遇到事件那才知道。能不能開口，如何開口，要避免欲，因爲你能發自於你，一啓動，就造業了；而且那個因緣是你的託辭，所也是你的託辭。

　　意志與潛意志，志是志氣的志，志是要不要，跟意識的識不一樣，意志是自己決定要做的。

　　潛意志與潛意識很類似，但不太一樣，因爲它已經牽涉到行爲。潛意識只是一種潛在的觀念，它會控制你的潛意識行爲，而潛意志就是自己私底下要做的東西，自己不期然的就會做了，要控制也控制不住。

　　爲什麼會產生這種現象呢？因爲面具太符合你的臉了，所以面具戴久了以後，自己都忘了戴着面具，尤其現在的面具叫做面膜，就更糟糕了，根本就無法去分辨，到底我貼了幾層，哪一層纔是真我，看到真我你說那個是面具。

　　這都是意識形態所造成，修行就是要把這個一層一層給剖析掉，給弄掉，一層一層弄掉，赤裸裸的看到自己的本來面目，這纔是關鍵。文字上不難，初級概論誰都會講，實際上難，難就難在潛意志，潛意志行爲沒辦法控制，自己不知道！這是第一個。（海雲導師講十行，圓明提綱撮要Ⅲ2-8）

　　願超越一切的平靜與你同在！