佛陀都有哪些預言？
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出自《 阿含經0628.國王不黎先尼十夢經》東晉竺曇無蘭譯
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時國王不黎先尼。夜卧夢見十事。何等十事。
有一天，一位名為不黎先尼的國王晚上睡覺做了十個夢。是哪十個夢呢？一者夢見三瓶並兩邊瓶滿氣出相交往來。不入中央空瓶中。
一、夢見三個瓶子並列，邊上的兩個瓶子里的氣體滿了相互進出，一會這個瓶子里的氣進入另一個，一會另一個瓶子的氣體進入這個瓶子里。但是不進入中間的空瓶。二者夢見馬口食尻亦食。二、夢見夢到馬，不但嘴巴吃食連屁股也吃食。三者夢見小樹生華。三、夢見小樹開花。四者夢見小樹生果。四、夢到小樹生果五者夢見一人索繩人後有羊羊主食繩。五、夢到一個人找繩子，人的後面有隻羊，羊在啃食繩子。六者夢見狐坐於金床上於金器中食。
六、夢到狐狸坐在金床上，並且用金子做的器物吃食。七者夢見大牛還從犢子飲乳。七、夢見大牛從牛犢子那裡吃奶。八者夢見四牛從四面鳴來相趍欲斗。當合未合不知牛處。八、夢見四頭牛從四個方向吼叫，眼看著就要打起來了。快衝到一起的時候牛突然消失了。九者夢見大陂水中央濁四邊清。九、夢見一個大池塘中央的水渾濁周邊澄清。十者夢見大溪水流正赤。十、夢見河裡流水赤紅。王夢見是事已。即寤大恐亡其國及身妻子。王明日即召公卿大臣及諸道人曉解夢者。問言。昨夜卧夢見十事。如是夢即寤恐怖意中不樂。誰能解夢者。諸道人中有一婆羅門言。我能為王解之。恐王聞者愁憂不樂。王言。如卿所睹便說之勿有所諱。婆羅門言。王夢者皆各惡非吉事。當取所重愛夫人太子及身邊親近侍人奴婢。皆殺以祠天。王可得無他。王有卧具及著身珍寶好物。皆當燒以祠天。如是者王身可得無他。
王做了夢醒後很恐懼，認為即將大禍臨頭， 召集大臣及相夢者來解夢。有一人說我能為王解夢，但害怕王聽後憂愁不樂。王告訴他儘管說就是。此人便說王做的十個夢都是凶兆，應該把王后、太子、奴婢全殺掉，將珍寶玩物燒掉祭天，便可倖免。......略.....夫人言。王莫愁憂。如人買金磨石好醜善惡其色自見於石上。今佛近在精捨去國不遠。何以不往問夢意。如佛所解當隨之。國王將此事告訴王后，王后說為什麼不去找佛為我們開示一下呢？ 王即敕左右群臣。嚴駕而出到佛所。徐步徑王下車前到佛所。以頭面著佛足卻坐白佛言。我昨夜夢見十事。......略.......我所夢如是寤即恐怖。恐亡我國及身妻子。唯佛為解所夢十事願聞教誡佛言。於是國王帶著群臣等人駕車去佛的處所，下車步行到佛前頂禮。訴說夢境，願佛開示。佛言。第一夢見三瓶並。兩邊瓶滿氣出。相交往來。不入中央空瓶中者。後世人豪貴者。自相追隨。不視貧者。佛言：第一個夢見到三個瓶子並列，邊上的兩個瓶子里的氣體滿了相互進出，一會這個瓶子里的氣進入另一個，一會另一個瓶子的氣體進入這個瓶子里。但是不進入中間的空瓶。這是預示：後世豪貴之人互相交往，互相追逐，對貧苦之人視而不見。佛言。第二王夢見馬口食尻亦食者。後世人作帝王及大臣廩食。縣官俸祿復采萬民。不知厭足。第二大王夢到馬，不但嘴巴吃食連屁股也吃食。預示後世的帝王大臣乃至於縣官對老百姓百般掠奪不知滿足。佛言。第三夢見小樹生花者。後世人年未滿三十而頭生白髮。貪淫多欲年少強老。
第三夢見小樹開花。預示後世人三十不到頭髮就白了，貪於淫慾，雖然年輕卻顯出老態了。佛言。第四王夢見小樹生果者。後世女人年未滿十五。便行嫁。抱兒而歸。不知慚愧。第四大王夢到小樹結果，預示著後世女人不到十五歲就出嫁了，抱著兒女回家，不知慚愧。佛言。第五夢見一人索繩。人後有羊。羊主食繩者。後世人夫婿出行賈作。置婦於後。便與他家男子交通。食其財物。第五夢到一個人找繩子，人的後面有隻羊，羊在啃食繩子。預示後世男人在外做生意，妻子留在家裡，妻子就和別的男人私通，並且接受別的男人的食物錢財。佛言。第六王夢見狐坐金床上。於金器中食者。後世人下賤更尊貴有財產。眾人敬畏之。公侯子孫更貧賤。處於下坐飲食在後。第六大王夢到狐狸坐在金床上，並且用金子做的器物吃食。預示後世窮人乍富，眾人就很敬畏，有權勢的人窮困潦倒後，人們就輕賤他。 佛言。第七王夢見大牛還從犢子乳者。後世人無有禮義。母反為女作媒誘恤他家男子與女交通。賣女求財物以自供給。不知慚愧。第七大王夢見大牛從牛犢子那裡吃奶。預示後世人沒有禮節正義。作為母親為女兒做媒，引誘別家男人和自己的女兒私通，出賣女兒換取財物供自己開銷，不知道慚愧。佛言。第八夢見四牛從四面鳴來相趍欲斗。當合未合不知牛處者。後世帝王長吏及人民。皆無至誠之心。更欺詐愚痴嗔恚不敬天地。用是故雨澤不時。長吏人民請禱求雨。天當四面起雲雷電有聲。長吏人民咸言當雨。須臾之間雲散雨去為不墮。所以者何。帝王長吏人民。無有忠正慈仁故
第八夢見四頭牛從四個方向吼叫，眼看著就要打起來了。就要衝到一起的時候牛突然消失了。預示後世帝王大臣和百姓都沒有至誠之心，而是互相欺詐，愚蠢憤怒不恭敬天地自然。因此，風雨不調。大臣和百姓求雨，雖然眼看著黑雲壓城電閃雷鳴，大家都認為要下雨了，卻瞬間風停雨散。為什麼會這樣呢，都是因為帝王大臣百姓不忠不慈不仁的緣故。佛言。第九王夢見大陂水中央濁四邊清者。後世中國當擾亂治行不平。人民不孝父母不敬長老。邊國面當平清。人民和睦孝順二親。第九大王夢見一個大池塘中央的水渾濁周邊澄清。預示後世中部騷亂不太平，老百姓不孝順父母不尊重師長。周邊邊遠地區百姓遵紀守法孝順父母師長。佛言。第十王夢見大溪水流正赤者。後世諸國當忿爭。興軍聚眾更相攻伐。當作車兵步兵騎兵共斗。相殺傷不可稱數。死者於路血流正赤。第十王夢見大溪水流正赤者。後世各個國家相互爭鬥，興兵聚眾互相攻佔，相殺數量難以計算，屍體在路上流淌鮮血。諸比丘。於其中間。復有三災。何等為三。
一者 火災。二者 水災。三者 風災。其火災時。光音諸天。首免其災。
水災之時。遍凈諸天。首免其災。風災之時。廣果諸天。首免其災。云何火災。
諸比丘。火災之時。諸眾生輩。有於善行。所說如法。正見成就無有顛倒。具足而行十善業道。得無覺觀二禪。不用功修。自然而得。爾時彼等諸眾生輩。以神通力住於虛空。住諸仙道。住諸天道。住梵行道。如是住已。受第二禪無覺觀樂。如是證知。成就具足。身壞即生光音天處。地獄眾生。畜生眾生。閻摩羅世。阿修羅世。四天王世。三十三天。夜摩。兜率。化樂天。他化自在。及魔身天。乃至梵世。諸眾生輩。於人間生。悉皆成就無覺無觀。快樂證知。身壞即生光音天處。一切六道。悉皆斷絕。此則名為世間轉盡。諸比丘。云何世間。住已轉壞。
諸比丘。若有於彼三摩耶時。及無量時。長遠道時。天下[午-〡+幾]旱。無復雨澤。所有草木。一切乾枯。悉無復有。譬如葦荻青刈之時。不得雨水。乾枯朽壞。皆無復有。如是如是。諸比丘。天久不雨。一切草木悉皆乾枯。亦復如是。諸比丘。一切諸行亦爾。無常不久住。不堅牢。不自在。破壞法。可厭離。可求解脫。
複次諸比丘。於彼時。有迦梨迦大風。吹散八萬四千由旬大海水已。於下即出日之宮殿。擲置海上須彌留山王半腹四萬二千由旬。安日道中。
諸比丘。此名世間第二日出。所有諸小陂池江河一切干竭。悉無復有。
諸比丘。一切諸行。悉皆無常。略說如前。可求免脫。
複次諸比丘。略說如前。大風吹海。出日宮殿。置日道中。是名世間第三日出。所有一切大陂大池大河及恆河等。一切大河悉皆干竭。無復遺余。
諸行亦爾。
如是世間。第四日出。所有大水大池。所謂善現大池。阿那婆達多大池。曼陀只尼大池。蛇滿大池等。悉皆干竭。無復有餘。
諸行亦爾。
如是世間第五日出。其大海水。漸漸干竭。初如腳踝。已下減少。乃至猶如膝。已下減乃至半身。或復一身二三四五六七人身。已下干竭。
諸比丘。其五日出。大海水減。半多羅樹。乃至一多羅樹。或二三四五六七多羅樹減。乃至半俱盧奢。或一二三四五六七俱盧奢減。乃至半由旬減。或一二三四五六七由旬而減。乃至百由旬減。或二三四五六七百由旬減。諸比丘。其五日出。大海之水。千由旬減。乃至二三四五六七千由旬減。諸比丘。其世間中五日出時。彼大海水。略說乃至七千由旬。余殘住時。或至六五四三二一千由旬在。如是乃至七百由旬。其水殘在。或至六五四三二一百由旬在。或七由旬。其水殘在。或復六五四三二一由旬水在。或復減至七俱盧奢。其水殘在。乃至六五四三二一俱盧奢水余殘住在。諸比丘。其世間中。五日出時。彼大海水。深七多羅余殘而在。或復六五四三二一多羅樹水余殘而在。或如七人其水殘在。或復六五四三二一。或復半人。或膝已下。或至踝骨。其水殘在。
又五日時。於大海中。少分有水。余殘而住。如秋雨時於牛跡中少分有水。如是如是。五日之時。彼大海中。亦復如是。又諸比丘。五日之時。彼大海中。於一切處。乃至塗脂水無復遺余。諸比丘。一切諸行。亦復如是。無常不久。須臾暫時。略說乃至。可厭可離。應求免脫。
複次諸比丘。略說如前。乃至六日出現世時。其四大洲。並及八萬四千小洲。諸大山等。須彌留山王。悉皆起煙。起已復起。猶如凡師欲燒器時。器上火焰一時俱起。其火大盛。充塞遍滿。
如是如是。其四大洲。及諸山等。煙起猛壯。亦復如是。略說乃至。諸行無常。應求免脫。
複次諸比丘。略說如前。七日出時。其四大洲。並及八萬四千小洲。諸餘大山。及須彌留山王等。皆悉洞然。地下水際並盡干竭。其地聚既盡。風聚亦盡。如是火大焰熾之時。其須彌留山王上分七百由旬。山峰崩落。其火焰熾。風吹上燒梵天宮殿。乃至光音。
其中所有後生光音宮殿下者諸天子輩。不知世間劫轉壞成。及轉成住。皆生恐怖。驚懼戰悚。各相謂言。莫復火焰來燒光音諸宮殿也。是時彼處光音天中諸天子輩。善知世間劫壞成住。慰喻其下諸天子言。
汝等仁輩。莫驚莫畏。所以者何。仁輩昔有光焰。亦至於彼。
時諸天子。聞此語已。即便憶念往昔時光。憶念彼光不離於心。故有此名。名曰光天。彼等如是。極大熾然。猛焰洪赫。無有餘殘灰墨燋燼。可得知別。
諸比丘。諸行如是。略說乃至。可求免脫。未來，人類將爭名奪利，壽命減短，正法毀滅，世間群魔亂舞般恍若人間地獄
而經無數劫後，彌勒佛降世，佛法正興，之後劫中，共有九百五十尊佛出世，佛法大興，社會安定之後再無佛出世，爾後生命上升為光音天，又重新開始無數循環的過程除佛不用輪迴，生命都將周而復始，即便是到了另一個星球上總之，在以後人們道德倫喪會比現在嚴重百倍千倍，佛教會在這一時間中滅亡
宇宙還真是奇妙呢，它日從繼夜的運行著軌跡，永遠不會停止滅亡之後經無數劫，佛法又會興盛，總之這個世界，沒有一成不變的東西妄想積累下的名譽，或是給後人留下的財富，終究是虛無除此之外，他還預言過星球的形狀還有水裡面存在著肉眼看不見的微生物……佛，可真是一位偉大的智者呢！雖然目前人們對佛教甚多微言，可單純的來看佛，真是位智者
佛陀的預言都是基於緣起法 事物發展必有成住壞空的過程而作出的 比如 佛法終將隱沒 而彌勒佛必定會再興佛法
末法時代那是群魔進他的廟宇用歪理毀掉他的存在的時代是從拜偶像不尚真理就開始的時代我佛已死 世間徒留真魔
多了。你指哪方面呢？以戒為師
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