有多重说学目前不能下定论易字从早期甲骨文来看，易字半边是云，半边是气，云气积为旸，字云在左边，气在右边，叫做阴，字气在左边，云在右边叫做阳。由此可见，易字有阴阳的形意，即是「阴阳变幻」的意思。由出土的古代甲骨文记载，古人常会以龟甲牛骨问卜，预知天气晴雨，天晴为昜，天雨为易，可见太古时代的阴阳，乃是指天气的晴雨变化，及源自灼龟甲占卜时的裂纹。日月重叠而成易字：易字象征日月互相推移，日推为月，月去为日，日月反复相互推移，记录者四季的变化及阴阳互相消长情形。亦象征人生变化反复无常。「易」字的组合结构，下方不是「月」字而是「勿」的本字，这表示「不可」及「注意」的标帜，古人于外出狩猎或外出农耕时，气候的好坏会有著相当大的影响，藉著预卜天气情况的好坏，以期避免损失或掌握机会，这正是教人们进退有节、攻守有序，掌握时机之意思。说文解字将「易」解释为蜥蜴的象形，蜥蜴有多变的神奇天赋，借「易」字表达卜筮之中的种种变化。古人观察到有蜥蜴有著特有保护色，一天可随著所处的环境变换身体颜色高达十二种之多，「易」字上面的「日」是代表其头部，下面的「勿」代表其身躯、尾巴和脚，提醒人们要懂得通权达变，知所进退，形成所谓蜥蜴学说。「易」是日月的组合，古人认为日为太阳，主阳，月是月亮，主阴，阴阳相重是为「易」，亦就是蕴含阴阳的哲理。1、【易，飏，飏】的甲骨文金文篆文字形演变含义汉字的来历和演变易：(说文解字 篆体字)

(金文 )

(甲骨文 )

【甲骨密码】易：鸟高飞。飏：飏=风+易。【其他解读】甲骨文金文简化，写成了似"日"非"日"的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的"日"形，至此"易"的字形形象消失，以致篆文、隶书字形费解。附 文言版《说文解字》：易，蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。《秘书》说：日月为易，象阴阳也。一曰从勿。凡易之属皆从易。附 白话版《说文解字》：易，蜥易，又叫蝘蜒、守宫。字形像蜥易之形。《秘书》上说，日、月二字合成"易"，象征阴阳的变易。另一种说法认为，"易"采用"旗勿"的"勿"作边旁。所有与易相关的字，都采用"易"作边旁。文言文名句摘抄①动词：鸟高飞。②动词：交换。 易手 易货协定 /交易 贸易 以物易物寒暑易节。------《列子 . 汤问》寡人欲以百里之地易安陵。------《战国策 . 魏策》楚人围宋，易子而食。------《左传 . 哀公八年》易寡人之璧。------《史记 . 廉颇蔺相如列传》是以古之易财，非仁也，财多也。------《韩非子 . 五蠹》寄伪儿啼，恐栗，为儿状。贼易之，对饮酒，醉。------唐 . 柳宗元《童区寄传》贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。------明 . 刘基《郁离子 . 千里马篇》③动词：改变，变更。 易经 易名 易帜 易主/ 变易 周易 不易之论 移风易俗上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。------《易 . 系辞下》易其田畴，薄其税敛，民可使富也。------《孟子》移风易俗。------李斯《谏逐客书》④形容词：做起来轻松不费劲的。 易于 易如反掌 / 简易 浅易 轻易 容易 平易近人 显而易见 得来不易 来之不易贵货而易土。------《国语 . 晋语七》审容膝之易安。------晋 . 陶渊明《归去来兮辞》物幽兴易惬，事胜趣弥浓。------唐 . 岑参《秋夜宿仙游寺南》易如反掌，何往不至。------《北史 . 裴陀传附裴矩》⑤副词：轻松地，不费劲地。 易爆 易燃 易变 易哭 易怒 易拉罐 易攻易守 易上易下不庄不敬而易慢之心入之矣。------《礼记 . 乐记》易者使倾。------《易 . 系辞下》是于圣人也，胥易技兿。------《庄子 . 应帝王》吏民慢易之。------《汉书 . 王嘉传》2、「易」是「锡」的本字。易，甲骨文

像将一个有抓柄的器皿

中的液体

（水），倒入另一个没有抓柄的器皿

中。有的甲骨文

（器皿的手把，代表有把的器皿）

（倾倒的液体），虽然字形已经大大简化，但仍保留了「注液」的含义。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现「熔锡铸器」，好操作，不费事。造字本义：将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。金文

像一个有手的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文

、隶书

字形费解。当「易」的「低熔点金属」本义消失后，再加「金」另造「锡」代替。把的盛器

里装著锡液

（水），字形进一步简化。有的金文

将盛器形状

简化成了

，误将抓柄形状

写成了似「日」非「日」的形状

。篆文

则将金文字形

中模糊不清的

写成明确的「日」形

，至此「易」3、易字的象形这两年对老子思想思考深入了一点，不可避免要涉及老子思想的起源。起源这种题目总是很大，历史环境、人文背景、社会知识积淀深度等等，不容易入手。不过，中国文化的研究有一优势，历史相对连续，且表意文字能包含最多的历史信息。T生稍加处理原来的知识积累，就得到了切入点——《易经》。后世，道、儒两家都奉《易经》为先，本身也是一个历史证据。《易经》少时便读过，以玩的心态。边玩占卜算命边读，时不时体会一下先祖天人合一的哲学观以及普遍联系。这次思考，不再细读，选了从题入手，无意间得了点新认识。无论《周易》还是《易经》，不用看历史，就知「周」和「经」都是后世的修饰语，原题该是《易》，所以易字的起源，事关中国文化的起源。这里逻辑有些跳脱，略解释一句：表意文字是很典型的社会存在决定社会意识。人有所指，要相互传递，才创造了表意符号。理解表意文字当时的现实所指，对于理解它开始试图传递什么信息，以及后世发生怎样的衍生和转化，非常重要。文字对于文化的基础作用，不用多说。易字的象形究竟是什么呢？前人对易字有很多注解，以《说文解字》中的「蜥易，守宫也」最为常见，这是本义象形，然后「日月为易」，以阴阳为象。历史上还有各色注解就不介绍了。老实说，T生不满意这种解释。以蜥易为易字的象形，无论是守宫，还是蜥易是变色龙（所以易有了变化之意），都有些突兀创造的感觉。前者太附会，后者建议去学习生物知识，看看变色龙在中国的地理分布。蜥易本身我认为是壁虎（人们常见的生物），守宫说也符合壁虎的实指。至于，易字是否是蜥蜴的象形，非常值得怀疑，毕竟易字长得不像壁虎。认为易字由日月图像组成，象征阴阳变化，这看上去比较靠谱，有象形有衍生，还符合《易经》这本书的内涵。恰恰是最后这句又让T生起了疑心，这个解释会不会是后人根据《易经》这本书附会了易字的起源呢？这完全有可能。易字肯定比《易》书起源早。女儿生出了母亲，就算形式上逻辑再自洽也是荒谬。这次怀疑还有其他知识作为背景。一、汉朝人做学问，我注六经的事例太多，干脆我写六经的也不少。在社会主流意识形态逐步确立的过程中，竞争会十分激烈，从辩论到杀戮都可能。托古扬己说，拉祖宗来帮自己站台也在情理之中。后世文人一样这么干。二、中国表意文字最大的一次断代，发生在焚书坑儒。也就是说，到了汉朝，很多古文字及内涵是靠活人记忆才传下来。是记忆就可能有脱漏，想不起来或不知道也可能编造（小人之心了，不过历史证据不少）。这种权威全知不能错的思维习惯，今天也普遍。那么，易字的象形究竟是什么呢？4、「易」易字的定型是从毛公鼎的金文就完成了，所以小篆易字是金文易字的继承。所以许慎关于易字的解释可以被看做是自周到东汉人们的一贯认识。《说文》易，蜥易、蝘蜒、守宫也。象形。秘书说日月为易象阴阳也。一曰从勿。很多古文字学家和历史学者都指出许慎的说法不是易字的远古本义，我赞成《说文》不是本义的观点。许慎在文中实际上表达了易字在东汉时的三个本义：一，是一种动物：蜥蜴、蝘蜒、守宫（壁虎）之类；二，日月两字的上下结合。本义是白天和黑夜的转换；三，上日下勿。本义是什么？许慎没有说。卜辞和金文:易 破译甲骨文字之二十二：易高鸿缙解释金文易的本义：日光时晴时阴形《金文诂林》孙常叙解释金文易的本义：「易，当是古翅字，象鸟伸头张翼飞提提也。」《周客鼎考释》我们看毛公鼎的金文易字确实「象鸟伸头张翼飞提提也。」但是这些解释的疑问也是明显的。疑问一是：卜辞造字的方向性是明确的，这里甲骨文金文易字的翅膀都是向下的。参见卜辞「羽」可以看出，卜辞：羽 破译甲骨文字之二十二：易鸟在表示飞翔意义时翅膀的方向应该向上而不是向下。疑问二：卜辞中凡鸟兽均为独体字，其身体各部分与字的整体是紧密相连的。而易字的三点是分开的。疑问三：卜辞和金文易字中均没有一日一月的象形，所以其主体只能是一个而不是日月两个。疑问四：说易字中三点是勿没有根据。这个易字的本义注解在甲骨文金文中很有代表性。就是专家们仅仅是拆字解字，把一个字拆成若干部分，然后根据基本单元的意思作出自己一厢情愿的解释。很多对本义的解释是对该字的长期以来使用的本义的一种附会。例如这个「易」的本义是变化，所以就有上面诸多解释。除了许慎「易，蜥易、蝘蜒、守宫也。象形。」解释有一点根据以外，其余都是在本义既定的前提下作出解释，不能令人信服。而许慎的解释也是存疑的。按照甲骨文的造字原则，我们先来琢磨这个金文易字。象形是一只鸟，说明在周代初期人们对易的理解和鸟有关，金文是从卜辞发展而来，所以卜辞易应该是与鸟有关的。这里我们大致可以确定易字的本义是和鸟相关的。金文易的上部正是鸟首的象形。易字中三点的表意是什么？请看，无论在卜辞还是在金文的易中，三点都是离开主体（鸟）的。如果这三点表示「当是古翅字，象鸟伸头张翼飞提提也。」那么，按照卜辞造字原则，这三点应该和鸟这一行为主体连在一起。看一看卜辞的「马」「鹿」「象」「兕」「豕」无不如此。所以这三点一定别有本义的含义。既然这三点已经离开了鸟这一主体，方向又是向下的。鸟的羽毛离开主体就意味著脱落。我们能不能把这三点看作是从鸟身上落下的三片羽毛呢？我的结论是：这三点就是代表鸟身上脱落的羽毛。我的根据是，在卜辞的造字中，重复代表多，三片羽毛代表鸟身上所有的毛，而作为鸟的主体已经没有毛了。而且，所有的毛方向都是向下的，说明什么？说明鸟正在解羽。解羽就是鸟每年一度的换毛。《山海经·海内西经》有「大泽方百里。群鸟所生及所解。在雁门北。」所以我们可以得出卜辞易的本义：鸟类解羽（换毛）。请比较一下卜辞的羽字。首先，它的所有的毛都附著在翅膀上，其次它作为羽毛作用是向上的，这才叫「当是古翅字，象鸟伸头张翼飞提提也。」所以，易字中的羽毛是脱落的，向下的，全身的解羽。甲骨文易字与金文易是等值的。甲骨文的易字中的鸟是张开双翼正面向我们飞来的。而金文易中的鸟是全鸟的象形。但是在羽毛脱落的本义上两字没有区别。所以等值。由此，我们可以确信：易，鸟类解羽也。用我们今天的白话解释就是鸟换羽毛。把这个本义引入对卜辞的解释，我们来看两条卜辞：例一，乙亥卜，宾，贞：翊乙亥酒系易日。（前7·4·1）例二，壬子卜，贞：翊甲壬不易日。（铁3·2）例三，庚戌……贞：易多毋有贝朋。（后下8·5）例一中易日可以理解成为「晴转阴雨」。例二中不易日可以理解成为「继续晴天」。其中的易都是改变的意思，和我们今天对易字的解释相同。例三中易是「赠给」「易主」「变更」的意思。是后世汉字赐的辞源。【甲骨文字本义小结】：卜辞易 本义：鸟类解羽换毛。引申义：一，变更，改变。二，易主，通赐。音训：从隹从羽，隹羽切。读若：yi。「易」字的篆体字：

金文大篆体易字

汉仪小篆体易字

方正小篆体易字

经典繁角篆易字

叶根友新篆易字

迷你娃娃篆易字「易」字的金文：

B14514

B14515

B14516

B14517

B14518

B14519

B14520

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B14600

B14601

B14602

B14603

B14604

B14605「易」字的甲骨文：

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J22111易字的定型是从毛公鼎的金文就完成了，所以小篆易字是金文易字的继承。所以许慎关于易字的解释可以被看做是自周到东汉人们的一贯认识。《说文》易，蜥易、蝘蜒、守宫也。象形。秘书说日月为易象阴阳也。一曰从勿。很多古文字学家和历史学者都指出许慎的说法不是易字的远古本义，我赞成《说文》不是本义的观点。许慎在文中实际上表达了易字在东汉时的三个本义：一，是一种动物：蜥蜴、蝘蜒、守宫（壁虎）之类；二，日月两字的上下结合。本义是白天和黑夜的转换；三，上日下勿。本义是什么？许慎没有说。卜辞和金文:易破译甲骨文字之二十二：易高鸿缙解释金文易的本义：日光时晴时阴形《金文诂林》孙常叙解释金文易的本义：「易，当是古翅字，象鸟伸头张翼飞提提也。」《周客鼎考释》我们看毛公鼎的金文易字确实「象鸟伸头张翼飞提提也。」但是这些解释的疑问也是明显的。疑问一是：卜辞造字的方向性是明确的，这里甲骨文金文易字的翅膀都是向下的。参见卜辞「羽」可以看出，卜辞：羽破译甲骨文字之二十二：易鸟在表示飞翔意义时翅膀的方向应该向上而不是向下。疑问二：卜辞中凡鸟兽均为独体字，其身体各部分与字的整体是紧密相连的。而易字的三点是分开的。疑问三：卜辞和金文易字中均没有一日一月的象形，所以其主体只能是一个而不是日月两个。疑问四：说易字中三点是勿没有根据。这个易字的本义注解在甲骨文金文中很有代表性。就是专家们仅仅是拆字解字，把一个字拆成若干部分，然后根据基本单元的意思作出自己一厢情愿的解释。很多对本义的解释是对该字的长期以来使用的本义的一种附会。例如这个「易」的本义是变化，所以就有上面诸多解释。除了许慎「易，蜥易、蝘蜒、守宫也。象形。」解释有一点根据以外，其余都是在本义既定的前提下作出解释，不能令人信服。而许慎的解释也是存疑的。按照甲骨文的造字原则，我们先来琢磨这个金文易字。象形是一只鸟，说明在周代初期人们对易的理解和鸟有关，金文是从卜辞发展而来，所以卜辞易应该是与鸟有关的。这里我们大致可以确定易字的本义是和鸟相关的。金文易的上部正是鸟首的象形。易字中三点的表意是什么？请看，无论在卜辞还是在金文的易中，三点都是离开主体（鸟）的。如果这三点表示「当是古翅字，象鸟伸头张翼飞提提也。」那么，按照卜辞造字原则，这三点应该和鸟这一行为主体连在一起。看一看卜辞的「马」「鹿」「象」「兕」「豕」无不如此。所以这三点一定别有本义的含义。既然这三点已经离开了鸟这一主体，方向又是向下的。鸟的羽毛离开主体就意味著脱落。我们能不能把这三点看作是从鸟身上落下的三片羽毛呢？我的结论是：这三点就是代表鸟身上脱落的羽毛。我的根据是，在卜辞的造字中，重复代表多，三片羽毛代表鸟身上所有的毛，而作为鸟的主体已经没有毛了。而且，所有的毛方向都是向下的，说明什么？说明鸟正在解羽。解羽就是鸟每年一度的换毛。《山海经·海内西经》有「大泽方百里。群鸟所生及所解。在雁门北。」所以我们可以得出卜辞易的本义：鸟类解羽（换毛）。请比较一下卜辞的羽字。首先，它的所有的毛都附著在翅膀上，其次它作为羽毛作用是向上的，这才叫「当是古翅字，象鸟伸头张翼飞提提也。」所以，易字中的羽毛是脱落的，向下的，全身的解羽。甲骨文易字与金文易是等值的。甲骨文的易字中的鸟是张开双翼正面向我们飞来的。而金文易中的鸟是全鸟的象形。但是在羽毛脱落的本义上两字没有区别。所以等值。由此，我们可以确信：易，鸟类解羽也。用我们今天的白话解释就是鸟换羽毛。把这个本义引入对卜辞的解释，我们来看两条卜辞：例一，乙亥卜，宾，贞：翊乙亥酒系易日。（前7·4·1）例二，壬子卜，贞：翊甲壬不易日。（铁3·2）例三，庚戌……贞：易多毋有贝朋。（后下8·5）例一中易日可以理解成为「晴转阴雨」。例二中不易日可以理解成为「继续晴天」。其中的易都是改变的意思，和我们今天对易字的解释相同。例三中易是「赠给」「易主」「变更」的意思。是后世汉字赐的辞源。【甲骨文字本义小结】：卜辞易本义：鸟类解羽换毛。引申义：一，变更，改变。二，易主，通赐。音训：从隹从羽，隹羽切。读若：yi。易的字形解说
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