有多重說學目前不能下定論易字從早期甲骨文來看，易字半邊是雲，半邊是氣，雲氣積為暘，字雲在左邊，氣在右邊，叫做陰，字氣在左邊，雲在右邊叫做陽。由此可見，易字有陰陽的形意，即是「陰陽變幻」的意思。由出土的古代甲骨文記載，古人常會以龜甲牛骨問卜，預知天氣晴雨，天晴為昜，天雨為易，可見太古時代的陰陽，乃是指天氣的晴雨變化，及源自灼龜甲占卜時的裂紋。日月重疊而成易字：易字象徵日月互相推移，日推為月，月去為日，日月反覆相互推移，記錄者四季的變化及陰陽互相消長情形。亦象徵人生變化反覆無常。「易」字的組合結構，下方不是「月」字而是「勿」的本字，這表示「不可」及「注意」的標幟，古人於外出狩獵或外出農耕時，氣候的好壞會有著相當大的影響，藉著預卜天氣情況的好壞，以期避免損失或掌握機會，這正是教人們進退有節、攻守有序，掌握時機之意思。說文解字將「易」解釋為蜥蜴的象形，蜥蜴有多變的神奇天賦，借「易」字表達卜筮之中的種種變化。古人觀察到有蜥蜴有著特有保護色，一天可隨著所處的環境變換身體顏色高達十二種之多，「易」字上面的「日」是代表其頭部，下面的「勿」代表其身軀、尾巴和腳，提醒人們要懂得通權達變，知所進退，形成所謂蜥蜴學說。「易」是日月的組合，古人認為日為太陽，主陽，月是月亮，主陰，陰陽相重是為「易」，亦就是蘊含陰陽的哲理。1、【易，颺，颺】的甲骨文金文篆文字形演變含義漢字的來歷和演變易：(說文解字 篆體字)

(金文 )

(甲骨文 )

【甲骨密碼】易：鳥高飛。颺：颺=風+易。【其他解讀】甲骨文金文簡化，寫成了似"日"非"日"的形狀。篆文則將金文字形中模糊不清的寫成明確的"日"形，至此"易"的字形形象消失，以致篆文、隸書字形費解。附 文言版《説文解字》：易，蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。《祕書》說：日月爲易，象陰陽也。一曰從勿。凡易之屬皆從易。附 白話版《說文解字》：易，蜥易，又叫蝘蜒、守宮。字形像蜥易之形。《祕書》上說，日、月二字合成"易"，象徵陰陽的變易。另一種說法認為，"易"採用"旗勿"的"勿"作邊旁。所有與易相關的字，都採用"易"作邊旁。文言文名句摘抄①動詞：鳥高飛。②動詞：交換。 易手 易貨協定 /交易 貿易 以物易物寒暑易節。------《列子 . 湯問》寡人慾以百里之地易安陵。------《戰國策 . 魏策》楚人圍宋，易子而食。------《左傳 . 哀公八年》易寡人之璧。------《史記 . 廉頗藺相如列傳》是以古之易財，非仁也，財多也。------《韓非子 . 五蠹》寄偽兒啼，恐慄，為兒狀。賊易之，對飲酒，醉。------唐 . 柳宗元《童區寄傳》貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。------明 . 劉基《鬱離子 . 千里馬篇》③動詞：改變，變更。 易經 易名 易幟 易主/ 變易 周易 不易之論 移風易俗上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。------《易 . 繫辭下》易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。------《孟子》移風易俗。------李斯《諫逐客書》④形容詞：做起來輕鬆不費勁的。 易於 易如反掌 / 簡易 淺易 輕易 容易 平易近人 顯而易見 得來不易 來之不易貴貨而易土。------《國語 . 晉語七》審容膝之易安。------晉 . 陶淵明《歸去來兮辭》物幽興易愜，事勝趣彌濃。------唐 . 岑參《秋夜宿仙遊寺南》易如反掌，何往不至。------《北史 . 裴陀傳附裴矩》⑤副詞：輕鬆地，不費勁地。 易爆 易燃 易變 易哭 易怒 易拉罐 易攻易守 易上易下不莊不敬而易慢之心入之矣。------《禮記 . 樂記》易者使傾。------《易 . 繫辭下》是於聖人也，胥易技兿。------《莊子 . 應帝王》吏民慢易之。------《漢書 . 王嘉傳》2、「易」是「錫」的本字。易，甲骨文

像將一個有抓柄的器皿

中的液體

（水），倒入另一個沒有抓柄的器皿

中。有的甲骨文

（器皿的手把，代表有把的器皿）

（傾倒的液體），雖然字形已經大大簡化，但仍保留了「注液」的含義。錫的熔點低，是鑄器的好材料，古人發現「熔錫鑄器」，好操作，不費事。造字本義：將容器中低熔點的錫注入模具，鑄造新器皿。金文

像一個有手的字形中，器皿、手把、熔液等形象特徵消失，以致篆文

、隸書

字形費解。當「易」的「低熔點金屬」本義消失後，再加「金」另造「錫」代替。把的盛器

裏裝著錫液

（水），字形進一步簡化。有的金文

將盛器形狀

簡化成了

，誤將抓柄形狀

寫成了似「日」非「日」的形狀

。篆文

則將金文字形

中模糊不清的

寫成明確的「日」形

，至此「易」3、易字的象形這兩年對老子思想思考深入了一點，不可避免要涉及老子思想的起源。起源這種題目總是很大，歷史環境、人文背景、社會知識積澱深度等等，不容易入手。不過，中國文化的研究有一優勢，歷史相對連續，且表意文字能包含最多的歷史信息。T生稍加處理原來的知識積累，就得到了切入點——《易經》。後世，道、儒兩家都奉《易經》為先，本身也是一個歷史證據。《易經》少時便讀過，以玩的心態。邊玩占卜算命邊讀，時不時體會一下先祖天人合一的哲學觀以及普遍聯繫。這次思考，不再細讀，選了從題入手，無意間得了點新認識。無論《周易》還是《易經》，不用看歷史，就知「周」和「經」都是後世的修飾語，原題該是《易》，所以易字的起源，事關中國文化的起源。這裡邏輯有些跳脫，略解釋一句：表意文字是很典型的社會存在決定社會意識。人有所指，要相互傳遞，才創造了表意符號。理解表意文字當時的現實所指，對於理解它開始試圖傳遞什麼信息，以及後世發生怎樣的衍生和轉化，非常重要。文字對於文化的基礎作用，不用多說。易字的象形究竟是什麼呢？前人對易字有很多註解，以《說文解字》中的「蜥易，守宮也」最為常見，這是本義象形，然後「日月為易」，以陰陽為象。歷史上還有各色註解就不介紹了。老實說，T生不滿意這種解釋。以蜥易為易字的象形，無論是守宮，還是蜥易是變色龍（所以易有了變化之意），都有些突兀創造的感覺。前者太附會，後者建議去學習生物知識，看看變色龍在中國的地理分佈。蜥易本身我認為是壁虎（人們常見的生物），守宮說也符合壁虎的實指。至於，易字是否是蜥蜴的象形，非常值得懷疑，畢竟易字長得不像壁虎。認為易字由日月圖像組成，象徵陰陽變化，這看上去比較靠譜，有象形有衍生，還符合《易經》這本書的內涵。恰恰是最後這句又讓T生起了疑心，這個解釋會不會是後人根據《易經》這本書附會了易字的起源呢？這完全有可能。易字肯定比《易》書起源早。女兒生出了母親，就算形式上邏輯再自洽也是荒謬。這次懷疑還有其他知識作為背景。一、漢朝人做學問，我注六經的事例太多，乾脆我寫六經的也不少。在社會主流意識形態逐步確立的過程中，競爭會十分激烈，從辯論到殺戮都可能。託古揚己說，拉祖宗來幫自己站臺也在情理之中。後世文人一樣這麼幹。二、中國表意文字最大的一次斷代，發生在焚書坑儒。也就是說，到了漢朝，很多古文字及內涵是靠活人記憶才傳下來。是記憶就可能有脫漏，想不起來或不知道也可能編造（小人之心了，不過歷史證據不少）。這種權威全知不能錯的思維習慣，今天也普遍。那麼，易字的象形究竟是什麼呢？4、「易」易字的定型是從毛公鼎的金文就完成了，所以小篆易字是金文易字的繼承。所以許慎關於易字的解釋可以被看做是自周到東漢人們的一貫認識。《說文》易，蜥易、蝘蜒、守宮也。象形。祕書說日月為易象陰陽也。一曰從勿。很多古文字學家和歷史學者都指出許慎的說法不是易字的遠古本義，我贊成《說文》不是本義的觀點。許慎在文中實際上表達了易字在東漢時的三個本義：一，是一種動物：蜥蜴、蝘蜒、守宮（壁虎）之類；二，日月兩字的上下結合。本義是白天和黑夜的轉換；三，上日下勿。本義是什麼？許慎沒有說。卜辭和金文:易 破譯甲骨文字之二十二：易高鴻縉解釋金文易的本義：日光時晴時陰形《金文詁林》孫常敘解釋金文易的本義：「易，當是古翅字，象鳥伸頭張翼飛提提也。」《周客鼎考釋》我們看毛公鼎的金文易字確實「象鳥伸頭張翼飛提提也。」但是這些解釋的疑問也是明顯的。疑問一是：卜辭造字的方向性是明確的，這裡甲骨文金文易字的翅膀都是向下的。參見卜辭「羽」可以看出，卜辭：羽 破譯甲骨文字之二十二：易鳥在表示飛翔意義時翅膀的方嚮應該向上而不是向下。疑問二：卜辭中凡鳥獸均為獨體字，其身體各部分與字的整體是緊密相連的。而易字的三點是分開的。疑問三：卜辭和金文易字中均沒有一日一月的象形，所以其主體只能是一個而不是日月兩個。疑問四：說易字中三點是勿沒有根據。這個易字的本義註解在甲骨文金文中很有代表性。就是專家們僅僅是拆字解字，把一個字拆成若干部分，然後根據基本單元的意思作出自己一廂情願的解釋。很多對本義的解釋是對該字的長期以來使用的本義的一種附會。例如這個「易」的本義是變化，所以就有上面諸多解釋。除了許慎「易，蜥易、蝘蜒、守宮也。象形。」解釋有一點根據以外，其餘都是在本義既定的前提下作出解釋，不能令人信服。而許慎的解釋也是存疑的。按照甲骨文的造字原則，我們先來琢磨這個金文易字。象形是一隻鳥，說明在周代初期人們對易的理解和鳥有關，金文是從卜辭發展而來，所以卜辭易應該是與鳥有關的。這裡我們大致可以確定易字的本義是和鳥相關的。金文易的上部正是鳥首的象形。易字中三點的表意是什麼？請看，無論在卜辭還是在金文的易中，三點都是離開主體（鳥）的。如果這三點表示「當是古翅字，象鳥伸頭張翼飛提提也。」那麼，按照卜辭造字原則，這三點應該和鳥這一行為主體連在一起。看一看卜辭的「馬」「鹿」「象」「兕」「豕」無不如此。所以這三點一定別有本義的含義。既然這三點已經離開了鳥這一主體，方向又是向下的。鳥的羽毛離開主體就意味著脫落。我們能不能把這三點看作是從鳥身上落下的三片羽毛呢？我的結論是：這三點就是代表鳥身上脫落的羽毛。我的根據是，在卜辭的造字中，重複代表多，三片羽毛代表鳥身上所有的毛，而作為鳥的主體已經沒有毛了。而且，所有的毛方向都是向下的，說明什麼？說明鳥正在解羽。解羽就是鳥每年一度的換毛。《山海經·海內西經》有「大澤方百里。羣鳥所生及所解。在雁門北。」所以我們可以得出卜辭易的本義：鳥類解羽（換毛）。請比較一下卜辭的羽字。首先，它的所有的毛都附著在翅膀上，其次它作為羽毛作用是向上的，這才叫「當是古翅字，象鳥伸頭張翼飛提提也。」所以，易字中的羽毛是脫落的，向下的，全身的解羽。甲骨文易字與金文易是等值的。甲骨文的易字中的鳥是張開雙翼正面向我們飛來的。而金文易中的鳥是全鳥的象形。但是在羽毛脫落的本義上兩字沒有區別。所以等值。由此，我們可以確信：易，鳥類解羽也。用我們今天的白話解釋就是鳥換羽毛。把這個本義引入對卜辭的解釋，我們來看兩條卜辭：例一，乙亥卜，賓，貞：翊乙亥酒系易日。（前7·4·1）例二，壬子卜，貞：翊甲壬不易日。（鐵3·2）例三，庚戌……貞：易多毋有貝朋。（後下8·5）例一中易日可以理解成為「晴轉陰雨」。例二中不易日可以理解成為「繼續晴天」。其中的易都是改變的意思，和我們今天對易字的解釋相同。例三中易是「贈給」「易主」「變更」的意思。是後世漢字賜的辭源。【甲骨文字本義小結】：卜辭易 本義：鳥類解羽換毛。引申義：一，變更，改變。二，易主，通賜。音訓：從隹從羽，隹羽切。讀若：yi。「易」字的篆體字：

金文大篆體易字

漢儀小篆體易字

方正小篆體易字

經典繁角篆易字

葉根友新篆易字

迷你娃娃篆易字「易」字的金文：

B14514

B14515

B14516

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B14519

B14520

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B14522

B14523

B14524

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B14582

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B14589

B14590

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B14594

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B14596

B14597

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B14599

B14600

B14601

B14602

B14603

B14604

B14605「易」字的甲骨文：

J22039

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J22043

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J22111易字的定型是從毛公鼎的金文就完成了，所以小篆易字是金文易字的繼承。所以許慎關於易字的解釋可以被看做是自周到東漢人們的一貫認識。《說文》易，蜥易、蝘蜒、守宮也。象形。祕書說日月為易象陰陽也。一曰從勿。很多古文字學家和歷史學者都指出許慎的說法不是易字的遠古本義，我贊成《說文》不是本義的觀點。許慎在文中實際上表達了易字在東漢時的三個本義：一，是一種動物：蜥蜴、蝘蜒、守宮（壁虎）之類；二，日月兩字的上下結合。本義是白天和黑夜的轉換；三，上日下勿。本義是什麼？許慎沒有說。卜辭和金文:易破譯甲骨文字之二十二：易高鴻縉解釋金文易的本義：日光時晴時陰形《金文詁林》孫常敘解釋金文易的本義：「易，當是古翅字，象鳥伸頭張翼飛提提也。」《周客鼎考釋》我們看毛公鼎的金文易字確實「象鳥伸頭張翼飛提提也。」但是這些解釋的疑問也是明顯的。疑問一是：卜辭造字的方向性是明確的，這裡甲骨文金文易字的翅膀都是向下的。參見卜辭「羽」可以看出，卜辭：羽破譯甲骨文字之二十二：易鳥在表示飛翔意義時翅膀的方嚮應該向上而不是向下。疑問二：卜辭中凡鳥獸均為獨體字，其身體各部分與字的整體是緊密相連的。而易字的三點是分開的。疑問三：卜辭和金文易字中均沒有一日一月的象形，所以其主體只能是一個而不是日月兩個。疑問四：說易字中三點是勿沒有根據。這個易字的本義註解在甲骨文金文中很有代表性。就是專家們僅僅是拆字解字，把一個字拆成若干部分，然後根據基本單元的意思作出自己一廂情願的解釋。很多對本義的解釋是對該字的長期以來使用的本義的一種附會。例如這個「易」的本義是變化，所以就有上面諸多解釋。除了許慎「易，蜥易、蝘蜒、守宮也。象形。」解釋有一點根據以外，其餘都是在本義既定的前提下作出解釋，不能令人信服。而許慎的解釋也是存疑的。按照甲骨文的造字原則，我們先來琢磨這個金文易字。象形是一隻鳥，說明在周代初期人們對易的理解和鳥有關，金文是從卜辭發展而來，所以卜辭易應該是與鳥有關的。這裡我們大致可以確定易字的本義是和鳥相關的。金文易的上部正是鳥首的象形。易字中三點的表意是什麼？請看，無論在卜辭還是在金文的易中，三點都是離開主體（鳥）的。如果這三點表示「當是古翅字，象鳥伸頭張翼飛提提也。」那麼，按照卜辭造字原則，這三點應該和鳥這一行為主體連在一起。看一看卜辭的「馬」「鹿」「象」「兕」「豕」無不如此。所以這三點一定別有本義的含義。既然這三點已經離開了鳥這一主體，方向又是向下的。鳥的羽毛離開主體就意味著脫落。我們能不能把這三點看作是從鳥身上落下的三片羽毛呢？我的結論是：這三點就是代表鳥身上脫落的羽毛。我的根據是，在卜辭的造字中，重複代表多，三片羽毛代表鳥身上所有的毛，而作為鳥的主體已經沒有毛了。而且，所有的毛方向都是向下的，說明什麼？說明鳥正在解羽。解羽就是鳥每年一度的換毛。《山海經·海內西經》有「大澤方百里。羣鳥所生及所解。在雁門北。」所以我們可以得出卜辭易的本義：鳥類解羽（換毛）。請比較一下卜辭的羽字。首先，它的所有的毛都附著在翅膀上，其次它作為羽毛作用是向上的，這才叫「當是古翅字，象鳥伸頭張翼飛提提也。」所以，易字中的羽毛是脫落的，向下的，全身的解羽。甲骨文易字與金文易是等值的。甲骨文的易字中的鳥是張開雙翼正面向我們飛來的。而金文易中的鳥是全鳥的象形。但是在羽毛脫落的本義上兩字沒有區別。所以等值。由此，我們可以確信：易，鳥類解羽也。用我們今天的白話解釋就是鳥換羽毛。把這個本義引入對卜辭的解釋，我們來看兩條卜辭：例一，乙亥卜，賓，貞：翊乙亥酒系易日。（前7·4·1）例二，壬子卜，貞：翊甲壬不易日。（鐵3·2）例三，庚戌……貞：易多毋有貝朋。（後下8·5）例一中易日可以理解成為「晴轉陰雨」。例二中不易日可以理解成為「繼續晴天」。其中的易都是改變的意思，和我們今天對易字的解釋相同。例三中易是「贈給」「易主」「變更」的意思。是後世漢字賜的辭源。【甲骨文字本義小結】：卜辭易本義：鳥類解羽換毛。引申義：一，變更，改變。二，易主，通賜。音訓：從隹從羽，隹羽切。讀若：yi。易的字形解說
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