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谢谢邀请。

赤条条来去无牵挂。宝钗看戏，宝玉悟禅。

冷烛无烟绿蜡干。元妃省亲时宝姐姐的典故

醉眠芳树下，半被落花埋。黛玉形容湘云醉卧芍药。

@风眠 写了半天的答案知乎限制答题了。 发在这里咯。

以梅为妻，以鹤为子。

宋人林逋隐居西湖孤山，种植了数百株梅花，赏玩之余也采摘一些梅花到集市上去卖，获取微薄收入，支撑日常开销。他无妻无子，养了两只白鹤做伴。天长日久，鹤通人性。每天放飞之后，白鹤会主动飞回到笼内。有客人到访，假如林逋不在家，守门的童子也不著急，而是一边泡茶待客，一边放出白鹤。鹤鸣长天之际，便是林逋动身归家之时，次次灵验。林逋钟情于梅、亲昵于鹤，人称「梅妻鹤子」。

林逋蛰居孤山20载，「采于山，美可菇；钓于水，鲜可食」，生活怡然自得。人谓「梅妻鹤子」。

沈括《梦溪笔谈》：「林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。」

宋代隐居者不乏其人，有真隐士，也有假隐士。在数不清的隐士中，既有耿介拔俗、潇洒出尘之士，也有走「终南捷径」以获取高官厚禄的投机取巧之徒，像比林逋大12岁的种放，就通过「假容于江皋」的经历，明为隐士，暗地里却跑官要官，最终得到了宋太宗、宋真宗的关注，当上了朝廷的谏议大夫。而林逋却从来没有想过要走「终南捷径」，他隐得率真，隐得彻底。

林逋非但不愿做官，连诗名也不想要。他擅长草书，诗风小巧清润，多有佳句，他常常随手丢弃已经成稿的作品。有人对他说：「何不保存下来以示后人？」林逋说：「我隐居山林，不欲以诗名著一时，况乎留名于后世？」所幸林逋的诗友往往私记其诗，使得我们如今还能读到林逋的数百篇诗文。

林逋虽然隐得彻底，性情率真，但并不孤傲和偏激。他性情温和，宽容有度，与当时的一些高僧和德才兼备的文人士大夫们唱和交往，结下了深厚的友情。他经常划著小舟，出入古刹，「逋常泛小舟，游西湖诸寺」，在晨钟暮鼓中与高僧们探讨宇宙人生的精深学问。诗如东野不言寒，书似留台差少肉。

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可能跑题了，但是挺喜欢这段

图侵删

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奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：恩爱夫妻不到头。」

——沈复《浮生六记》芸惨死后，沈复灰心地「奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：恩爱夫妻不到头。」用来感叹有情人之间：夫妻恩爱的姻缘，夫妻常常不能够白头偕老 。

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典故未必须是古代，由当代故事衍生而来的也有，比如：「秋雨含泪」 和「兆山羡鬼」。

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目眩然而不瞚，舌挢然而不下

出自 《史记·扁鹊苍公列传》：「中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下。」别看它看著高大上，通俗点来讲也就是目瞪口呆的意思

由此观之，太史公还是蛮可爱的

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我很喜欢纳兰的调笑令。特别是夜来和来夜的使用，感觉句子很活泼，很巧妙。

调笑令·曾照个人离别

明月，明月，曾照个人离别。

玉壶红泪相偎，还似当年夜来。

来夜，来夜，肯把清辉重借？

"玉壶红泪"典出三国时期魏文帝曹丕宠妃薛灵芸。薛灵芸从江南远赴洛阳。这一路泪如泉涌，随从便用玉唾壶给她承接泪水，只见流进壶中的泪水都带著血红。等到抵达洛阳，玉唾壶中已盛满了血泪，因称后世称女子的眼泪为「红泪」。

「夜来」之意还是取自薛灵芸。为了迎接薛灵芸，曹丕在洛阳城外筑土台，高三十丈，直入云间；在台下四周布满蜡烛，唤名「烛台」，蜡烛沿灵云入城的路线从烛台一路绵延至洛阳城郊。魏文帝在烛台静候佳人之时，远远望见车马滚滚，尘埃翻腾，宛如云雾弥漫，不由感叹：「古人云，朝为行云，暮为行雨，今非云非雨，非朝非暮。」因而改薛灵芸的名字为「夜来」。

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泻药。

我听不懂你的话。

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芝

为国为民的豪情壮志、舍生忘死的侠肝义胆、对伟人的心仪心水、对永恒的叹为观止，尽浓缩在一字之中，何其精妙！

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谢邀，寻微时故剑。 汉宣帝刘询（改名之前叫刘病已）为了不纳妾想了个这法子 他和许平君是青梅竹马 。相识于微时，相守于贫贱 。许最后被霍家杀害，刘询忍了10年屠了霍家满门。

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以梅为妻，以鹤为子。

宋人林逋隐居西湖孤山，种植了数百株梅花，赏玩之余也采摘一些梅花到集市上去卖，获取微薄收入，支撑日常开销。他无妻无子，养了两只白鹤做伴。天长日久，鹤通人性。每天放飞之后，白鹤会主动飞回到笼内。有客人到访，假如林逋不在家，守门的童子也不著急，而是一边泡茶待客，一边放出白鹤。鹤鸣长天之际，便是林逋动身归家之时，次次灵验。林逋钟情于梅、亲昵于鹤，人称「梅妻鹤子」。

林逋蛰居孤山20载，「采于山，美可菇；钓于水，鲜可食」，生活怡然自得。人谓「梅妻鹤子」。

沈括《梦溪笔谈》：「林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。」

宋代隐居者不乏其人，有真隐士，也有假隐士。在数不清的隐士中，既有耿介拔俗、潇洒出尘之士，也有走「终南捷径」以获取高官厚禄的投机取巧之徒，像比林逋大12岁的种放，就通过「假容于江皋」的经历，明为隐士，暗地里却跑官要官，最终得到了宋太宗、宋真宗的关注，当上了朝廷的谏议大夫。而林逋却从来没有想过要走「终南捷径」，他隐得率真，隐得彻底。

林逋非但不愿做官，连诗名也不想要。他擅长草书，诗风小巧清润，多有佳句，他常常随手丢弃已经成稿的作品。有人对他说：「何不保存下来以示后人？」林逋说：「我隐居山林，不欲以诗名著一时，况乎留名于后世？」所幸林逋的诗友往往私记其诗，使得我们如今还能读到林逋的数百篇诗文。

林逋虽然隐得彻底，性情率真，但并不孤傲和偏激。他性情温和，宽容有度，与当时的一些高僧和德才兼备的文人士大夫们唱和交往，结下了深厚的友情。他经常划著小舟，出入古刹，「逋常泛小舟，游西湖诸寺」，在晨钟暮鼓中与高僧们探讨宇宙人生的精深学问。诗如东野不言寒，书似留台差少肉。

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谢邀。1、弹铗而歌，出自《冯谖客孟尝君》。冯谖是孟尝君的门客，具有才华但是最初未被重视。「左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：「长铗归来乎！食无鱼。」左右以告。孟尝君曰：「食之，比门下之客。」居有顷，复弹其铗，歌曰：「长铗归来乎！出无车。」左右皆笑之，以告。孟尝君曰：「为之驾，比门下之车客。」于是乘其车，揭其剑，过其友曰：「孟尝君客我。」后有顷，复弹其剑铗，歌曰：「长铗归来乎！无以为家。」左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：「冯公有亲乎？」对曰，「有老母。」孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。」后来孟尝君要办一件事，问门人可有愿意去的，冯谖自荐。但是孟尝君不知他是谁，旁边的仆人说「乃歌夫长铗归来者也。」以此来说有才华的人不受重视而感到内心不平，怀才不遇。2、鲈鱼莼菜。张瀚字季鹰，因秋风起而思念家乡鲈鱼莼菜，「人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！」（吃货的力量），后以此表达思乡。

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谢邀。

融躁于名利，自恃人地，三十内望为公辅。初为司徒法曹，诣王僧祐，因遇沈昭略，未相识。昭略屡顾盼，谓主人曰：「是何年少？」融殊不平，谓曰：「仆出于扶桑，入于汤谷，照耀天下，谁云不知，而卿此问？」昭略云：「不知许事，且食蛤蜊。」融曰：「物以群分，方以类聚，君长东隅，居然应嗜此族。」其高自标置如此。《南史》

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买橘子的典故：

你在此地不要走动，我去买几个橘子来。

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你们的典故放在历史长河中不过蝇毫小事，以下这个典故演绎的却是皇族贵胄四百年的爱恨情仇、天道轮回：

公元6世纪，隋炀帝杨广即位之后，立即假拟隋文帝诏书，赐死哥哥杨勇，并追封为房陵王。

2013年，扬州。隋炀帝墓被房地产开发商挖出，该房产商老板名字就叫做：杨勇！

君子报仇，十年不晚；君王报仇，百年不晚！

哦，对了，新闻中还报道有这么一段：

隋炀帝尸体为何只发现了两颗牙齿？缘由很复杂，原来墓葬上曾是粪坑。

上世纪80年代，外地居民曾在隋炀帝墓附近盖过房子，事前挖的一个粪坑就位于主墓室中心的上方，粪坑底部距离墓室仅有50厘米。在挖掘时期，考古人员在墓壁上发现了一处发黑的地方，这处「黑斑」就是粪坑暂时浸染墓壁而构成的。专家解释说，一号墓没有发现尸骨有两种可以：一是墓葬埋藏了千余年，尸骨会自然腐朽，加上粪水和酸性土壤的影响，会加速尸骨的腐蚀速度；第二种可以就是墓葬遭到扰动，尸骨和棺椁遭到破坏，最后招致尸骨无存。

真是地下三尺有神明，蹲坑时低头一看——厕神饶过谁？

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