如何正确打坐方式即将开课

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一周2堂,20堂课

让你身,心,灵得到舒服

在现代繁忙的生活节奏中，静坐愈来愈收到重视，
成为许多人调整身心的方法，但静坐的派别很多，各有倚重倚轻，

 

你是不是去庙里常有人叫你打坐,你知道要如何打坐,也会失眠困恼吗?正确打坐或让你开悟

利用三脉七轮（图文解说）和冥想打坐法下面网址看看

http://hky1080.pixnet.net/blog/post/22140805

下面是圣岩法师的现身说法，从他实际的经验中，分享打坐的实践方法。
－－圣岩法师

1.方法

1.调身/打坐时，怎么坐？

调身、调心，是从调息开始，先把呼吸调匀了， 身体自然会舒畅，
心念自然会安静。

调身，必须要有一个正确的坐姿，让身体感到平稳、舒服、轻柔。
打坐姿势的要领是，将身体的重心感，放在臀部和垫子之间，
脊椎和后颈是垂直的，后脑、后颈，直到尾椎骨为止，呈一直线。

下要弯腰驼背，也下要左曲右歪;坐的时候头顶与上空呈一条垂直线，
不要低头或仰头，下半身最奸将双腿盘起，如果下能盘腿，
两脚交叉坐或者坐在椅子上也是可以的。

双手的手心朝上，左手掌在上，右手掌在下，重叠置于腿上;然后轻合嘴唇、
舌头轻抵上颚、轻扣上下牙齿，眼球放松，两肩、两臂;两手均下用力，
腰部挺直，小腹放松一一这是最正确的姿势。


正确的坐姿，可以使身体稳定、心念集中，全身的气脉循环更为通畅。
重心的感觉，下在头部或上身，而是在臀部和垫子之间，
身体其他的部分则下去管它。

眼睛可以闭著，但是这样很可能会昏沈打瞌睡、有幻境、有杂念，
那可以将眼睛睁开20％，但只是睁开而已，眼前的东西下需要去注意它。
要练习将我们的心，用来享受呼吸从鼻孔出入的感觉。
能够如此，心有所寄，就不会用眼睛去看，用耳朵去听了。

2.调息/打坐时，怎么呼吸?

呼吸的感觉，是在鼻孔的前端部位，但是下要特别去留心空气进
入鼻孔之后，是进到肺部或进到哪里;就是自然的平常呼吸，下要控制它，
下要故意让呼吸快或慢，深或浅，只要知道有呼吸出及呼吸入的感觉就好。这时你的心，就好比站在电影院门口的收票员，收到一张票，
就让一个人进去，至于－进去之后是坐在哪一个位子上，
那就不是收票员该管的了。


有些人想控制呼吸，希望呼吸越长越好，越深越好，这下但没有必要，
而且会引起呼吸不顺、胸闷气塞的副作用;也有的人呼吸时注意小腹，
最初开始能够感觉到小腹在蠕动，但是，这只能使心一时间安定下来，
却没有办法入定和开智慧。

所以，当横隔膜下降－时，呼吸的深度可能会使小腹起伏蠕动，
但不要试著用意志去控制它蠕动，只晓得呼吸的感触是在鼻孔就好。
也许有人已经习惯呼吸在小腹的蠕动，并且心境平静，那可以暂时用它，
直到你的心已安定之后，就下要再去注意小腹了。


每次开始打坐，都要把姿势坐好，这是调身。
坐好之后觉得身体很舒畅，然后晓得呼吸，享受呼吸，
知道自己的身体在打坐，而呼吸只是身体的一部分，
所有的感觉也都只是身体的一部分，不须特别注意某一或某些部分。


下特别注意局部或局部的状况，不受身体、环境以及心里的状况困扰，
保持清明的心，知道自己的身体在打坐，这是[默];晓得身体在打坐，
清楚知道身体及周遭环境的状况，也觉察到心里所产生的杂念妄想，
则是[照]。
很清楚知道身体在打坐，也知道身体上的状况，但是下去管它，
这便是『默照同时』。


3.调心/打坐时，怎么安心？

默照修行法有四个调心的层次：

（1）收心


把心从『缘过去境』以及『缘未来境』的状况，收到『缘现在境』，
的这一点上。舍下过去境及未来境，是『默』，绿现在境『照』。

（2）摄心


是将收回的心，摄于现前正在用的方法上。
也就是把心从过去境及未来境中收回来，只绿现前境之后，
进一步将现前境的范围缩小，对于现前环境所发生的种种状况，
虽然可能部看得到、听得到，但是不要被它们所影响而生起情绪反应。

接著，很清楚地把现在的这一念，既不被杂念、妄想、瞌睡所困扰，
也下要跟杂念、妄想、瞌睡缠斗，只要把心轻松而又绵密地用在方法上，
其他问题就下会产生了。
不跟杂念、妄想、瞌睡缠斗是『默』，把心用在方法上是『照』。

（3）安心

是将心念安住于正在用的方法上。
此时的心，已经可以不受身心环境的各种状况所影响，平稳，
安定、持续地在用方法，很清楚知道自己是在打坐，
也清楚知道自己已在平稳、安定的状况中打坐。清楚知道就是『照』，
平稳安定则是『默』。

（4）无心


放下一切攀缘心，既下执妄境也不求真境，如常人一般生活，
这便是《金刚经》的『无住生心』，亦即《六祖坛经》的『无念心』、
『无相心』。

从安心而至无心，是持续用功，下断地放舍诸相，
一直到了无心可安亦无相可舍的状况。
在这过程之中，收心的层次要舍过去、未来;摄心的层次要舍杂念、
妄想;安心的层次要舍身心环境正在发生的状况:无心的层次要舍妄、舍真，
下执有无两边，也下著中间。

一如〈永嘉证道歌〉所说的『下除妄想下求真』，
但也下是躲在无事窟中享受安逸，而是随缘摄化，悲智无量。

 

引用http://tw.myblog.yahoo.com/jw!MylqvKCQHw5GY5GXxMvmkPPn/article?mid=1015&prev=1132&next=893&l=f&fid=21