关于对中国古代文学史一些思考

最早的文学作品《诗经》是在公元前1100至公元前500年间产生和成熟的（与《荷马史诗》同时），至于小说，是在中国过三千年文明史中最后一千年的事。著名汉学家王西里曾经说：「在创造精神以及表述的典范性和科学性上，中国文学确乎逊色于希腊文学和罗马文学。然而，较希腊和罗马文学的那学遗产而言，可以说，中国文学在规模上和内容的丰富性上更胜一筹。」我倒同意他的观点，唐诗、宋词、元曲、戏剧都是我们国家文化艺术的瑰宝，

而文学被确认为人类文明必须的部分是从公元前2世纪到公元2世纪，特别是公元前1世纪汉武帝时期。在那个时代有两件事情可以值得探讨，

第一是以司马相如为代表的美文（以赋为长篇韵文）的出现，它成了中国古代文学史的开幕，开创了以帝国的首都、狩猎、祭祀等素材的叙述性文学开端。辞藻华丽、韵律优美对后世有影响。

第二是，司马迁的《史记》，文字成熟，开辟了对历史的尊重的传统，司马迁抱有极强的写实主义精神，叙述了各种人物，包括了帝王、政治家、商人、后妃等人物，显示分裂的现实，可以说是对当时汉代帝国安定与繁荣表面下的对抗。

从公元3世纪到三国时期，抒情诗此时成为文学的中心形式，「五言诗」是诗歌主要形式，「四言诗」和「七言诗」是附属形式，在那个时代可以说是文学普遍抒发的是对人生怀疑、对人存在宇宙见的渺小感。如曹操所表达的「譬如朝露，去日苦多。

中国文学的层次是以儒家经典为基础，包括历史、哲学以及雅文学和俗文学等各种著作的整体。儒家学说可以说是中国文学精神的内核，也使文学成为我们这个民族的普遍性行为，文学成为了生活的必要部分，作为取得古代读书人的资格和任务，必须要求参加政治、文学创作、哲学活动，这三者三位一体、共同构成了古代读书人的生活。

科举考试也即录用官吏的考试的题目，是考诗的，所以，参与政治活动是与文学活动紧密联系在一起的，文学创作已成为普遍必需的教养，倒过来，参与文学活动者也应该有参与政治活动或者应该有强烈的欲望。白居易、王安石、欧阳修、苏轼、韩愈作为文学家的同时，也是国家重臣，指导并影响了后世各个时代的文学创作，「古文运动」、「骈文复兴」都是受其他们的文学主张的影响。正所谓「学而优则仕」，「穷则独善其身，达则兼济天下」，所以，孔庆东曾经说过：「文学史从来是权力史，政治史」。仅仅专门从事文学创作的人在中国古代是不存在的。

正因为如此，这样的儒家意识形态、和社会体制、君权、政治家等控制下，参与文学活动的人当然数量极多，在唐代三百年，有诗流传至今的共2200人，宋代「重文轻武」的倾向，又使人数接近到4000人，随著自然经济的发展、市民阶层的势力扩大，读书人数量增大，全国上下都掀起了文学创作的一股热潮，人人都可写诗作文，呤唱风花雪月、虫鱼鸟兽、山川美景。文学创作的主要还是抒情诗和历史、随笔式散文。

然而人多了，创作质量必然有好有坏，文学创作开始走向了普遍化。小作家们往往会失掉个性的语言，千篇一律地模仿当时有名的作家们。素材也就不断扩大到日常生活、琐碎方面。

此时，文学作为一种人类必须参与的意识，一种民族传统，也就保留了下来。宋诗的生活细节化，也就使诗渐渐脱离了「雅」文学与「诗教」的传统，逐渐趋向散文化。这是由当时创作主体（商人，士大夫，地主）等广大市民阶层决定的。他们打破了把文学题材限定于实在之经验的一贯做法，且把口语引向了书面创作，把题材趋向于世俗化。清代的《红楼梦》描写十八世纪满清贵族的日常生活，明代《金瓶梅》描写十六世纪市民的日常生活，等都说明如此。

基于空想力和口语的虚构文学之一---小说虽然开始在宋代微弱存在，但经过发展，到明清时期，达到顶峰。戏曲也到元代风靡一时，但尽管拥有许多的读者和听者，却是文学的附庸，这是距今最近一千年的实际情况。

到后来，随著清朝灭亡，小说已成为文学的中心，口语创作是常态，而文言文学走向衰落，「古文」作家几乎消失。但鲁迅在《中国小说史略-序言》中说道：「中国小说自来无史，有之，则见于外国人所作之中国文学史中」。